第十屆文津圖書獎獲獎圖書 第三屆“水木書榜·清華學生喜愛的十本好書”之一 ***、比爾·蓋茨、扎克伯格、賈雷德·戴蒙德、羅振宇、陳嘉映等高度贊揚 一、以色列新銳歷史學家尤瓦爾？赫拉利代表作 本書作者尤瓦爾·赫拉利是牛津大學歷史學博士，耶路撒冷希伯來大學的歷史繫教授。作為一名學者尤瓦爾精通世界史、中世紀史與軍事史，不過現在他的研究主要集中在宏觀歷史問題上。隨著關注點的擴大，他的學識也*加廣博，除了歷史，哲學、人類學、生態學、基因學等各種學科的理念他也能信手撚來。尤瓦爾頗具新意而又耐人尋味的研究使其成為令人矚目的新銳歷史學家、影響力驚人的歷史作家。 二、一部宏大的、突破性的人類簡史，講清“我是誰，我從哪裡來，又要到哪裡去”三大基本問題，理清了影響人類發展的重大脈絡 “我是誰，我從哪裡來，又要到哪裡去”是我們經常需要面對的三大基本問題，如今，面對基因科技和人工智能兩大科技進展帶來的挑戰，我們到了需要重新討論和定義“人類”這個物種的時候了。我們人類究竟是怎麼回事？我們還是無以倫比的智慧動物嗎？時代要進入後人類時代了嗎？如果這個後人類時代必然來臨，我們人類怎麼辦？《人類簡史》帶著新的問題，用新的思維，打破學科界限和過去的思維局限，重新梳理人類歷史，提出新的解釋，理清了影響人類發展的重大脈絡。 三、 摒棄“人類中心論”“西方中心論”“民族**中心論”等傳統歷史理論框架和寫作思路，從全新的視角觀察人類的起源和發展 **，我們生活在一個以人為本的世界，一個以人類為中心和崇拜對像的世界。人成了萬物的尺度，我們早已不把自己當成動物看待了，對其他物種而言，我們是神一樣的存在。《人類簡史》勇敢地拋開潛意識裡的固有觀念，將我們對自身的既有認識全部歸零，將人類**還原成動物的一種，然後在“太空間諜衛星的高度”上還原人類一路走來的真實狀況，看到與之前截然不同的地球變遷和人類歷史發展新圖景。 四、打破學科邊界，融合多學科多領域知識，在知識日益碎片化的時代，為讀者提供統合性知識，講清楚地球和人類自己的完整故事 本書融合了考古學、生物學、歷史學、社會學、心理學、哲學、經濟學、政治學等多個學科前沿知識，將科學和歷史編織在一起，綜合各領域知識全面闡述地球上智人的發展歷程，為我們講述地球和人類自己的完整故事。 五、打通時間線，重新定義時間和歷史，在一個*大的時間尺度裡重新審視人類自身，審視我們周圍的世界 歷史學本身就是關於時間的學問，時間尺度決定了我們的視野寬度，用什麼樣的時間尺度，就決定我們可能看得多遠。以往歷史研究一般以500年、1000年或5000年為時間尺度，易落入西方中心論、民族**中心論的窠臼，尤瓦爾·赫拉利大膽地將時間推回到大約135億年前宇宙大**那一刻，從全部時間的起點開始講起，一直講到**，再講到未來，這就是《人類簡史》使用的時間尺度，**打通了時間線，重新定義了時間和歷史，讓我們得以在一個*大的時間尺度裡重新審視人類自身，審視我們周圍的世界 六、兼具思想性和易讀性，引發廣泛熱議的經典歷史通俗讀物 作者尤瓦爾·赫拉利本人博學多識，他不僅會寫些學術性較強的著作，也

幾十萬年前，地球上至少有6種不同的人種，但今天為什麼隻剩下智人；從原始洞穴走出到登上月球，從學會使用語言和文字到用互聯網把整個世界聯結起來，人類是如何一步步登上生物鏈的頂端，成為地球主宰的？ 在《人類簡史：從動物到上帝》中，以色列新銳歷史學家尤瓦爾·赫拉利向古遠的過去追溯，從宇宙大爆炸開始講述人類歷史的完整故事。他認為，在人類歷史上，有三次重要的革命：認知革命、農業革命和科學革命。認知革命使人類有了想像和虛構的能力，超越其他物種，能夠進行大規模的有效合作；農業革命使人類從遊獵走向定居，生產生活方式和社會組織關繫發生革命性的轉變；科學革命使人類成為神一樣的“造物主”。正是經歷了這三次革命，人類最終成為整個世界的統治者。 這是一部有顛覆性創見的人類簡史，不僅打通了時間線，也打破了學科界限，摒棄了舊的解釋框架，用大歷史的視角理清了人類從一種沒什麼特別的動物到成為地球主宰者的關鍵脈絡，借助這本書的觀點，人類會對自身的存在產生全新的認知。 ------------------ 《人類簡史》精裝版獨特之處： 1.精裝版與平裝版內容一起重新進行了精細的編校加工，質量進一步提升 2.精裝版去掉了推薦序文，還原作品自身的獨立性和完整性，適合珍藏 3.精裝版的裝幀設計別具一格，精選的封面和正文用紙能帶來更好的閱讀體驗 ------------------ 見識叢書（見識城邦出品）： 01《時間地圖：大歷史，130億年前至今》[美]大衛·克裡斯蒂安 02《太陽底下的新鮮事：20世紀人與環境的全球互動》[美]約翰·R. 麥克尼爾 03《革命的年代：1789—1848》[英]艾瑞克·霍布斯鮑姆 04《資本的年代：1848—1875》[英]艾瑞克·霍布斯鮑姆 05《帝國的年代：1875—1914》[英]艾瑞克·霍布斯鮑姆 06《極端的年代：1914—1991》[英]艾瑞克·霍布斯鮑姆 07《守夜人的鐘聲：我們時代的危機和出路》[美]麗貝卡·D. 科斯塔 08《1913，一戰前的世界》[英]查爾斯·埃默森 09《文明史：人類五千年文明的傳承與交流》[法]費爾南·布羅代爾 10《基因傳：眾生之源》（平裝+精裝）[美]悉達多·穆克吉 11《一萬年的爆發：文明如何加速人類進化》[美]格雷戈裡·柯克倫 [美]亨利·哈本丁 12《審問歐洲：二戰時期的合作、抵抗與報復》[美]伊斯特萬·迪克 13《哥倫布大交換：1492年以後的生物影響和文化衝擊》[美] 艾爾弗雷德·W. 克羅斯比 14《從黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（平裝+精裝）[美]雅克·巴爾贊 15《瘟疫與人》[美]威廉·麥克尼爾 16《西方的興起：人類共同體史》[美]威廉·麥克尼爾 17《奧斯曼帝國的終結：戰爭、革命以及現代中東的誕生，1908—1923》[美]西恩·麥克米金 18《科學的誕生：科學革命新史（上下冊）》（平裝）[美]戴維·伍頓 19《內戰，觀念中的歷史》[美] 大衛？阿米蒂奇 20《第五次開始》[美]羅伯特·L. 凱利 21《人類簡史：從動物到上帝》（平裝+精裝）[以色列]尤瓦爾·赫拉利 22《黑暗大陸：20世紀的歐洲》［英］馬克·馬佐爾 23《現實主義者的烏托邦：如何開創一個理想世界》[荷]羅傑·布雷格曼 24《民粹主義大爆炸：經濟大衰退如何改變美國和歐洲政治》[美]約翰·朱迪斯 25《自私的基因（40周年紀念版）》（平裝+精裝）[英]理查德·道金斯 26《權力與文化：日美戰爭1941—1945》[美]入江昭 27《猶太文明：比較視野下的猶太歷史》[美] S.N.艾森斯塔特 28《技術壟斷：文化向技術投降》[美]尼爾·波茲曼 29《黑火藥時代：中國、軍事創新與世界史上的西方崛起》[美]歐陽泰 30《當代歐洲史》[美]斯圖爾特·休斯 31《從航海圖到世界史：海上道路改變歷史》［日］宮崎正勝 32《1491：前哥倫布時代美洲啟示錄》[美]查爾斯·曼恩 33《1493：物種大交換開創的世界史》[美]查爾斯·曼恩 34《專家之死》[美]托馬斯·尼克爾斯 35《大歷史與人類的未來》[荷]弗雷德·斯皮爾 ……後續新品，敬請關注……

[以色列]尤瓦爾？赫拉利（Yuval Noah Harari） 1976年生，牛津大學歷史學博士，現為耶路撒冷希伯來大學的歷史繫教授，令人矚目的新銳歷史學家，第十屆文津圖書獎得主。主要作品有《人類簡史》《未來簡史》《今日簡史》等。 ------------- 譯者介紹 林俊宏 臺師大翻譯研究所碩士。現為自由譯者，兼任輔仁大學跨文化研究所講師，譯作近30種。曾獲吳大猷科學普及著作獎翻譯類金簽獎。

**部分 認知革命
第一章　人類：一種也沒什麼特別的動物 3
第二章　知善惡樹 19
第三章　亞當和夏娃的** 39
第四章　毀天滅地的人類洪水 61

第二部分 農業革命
第五章　***大騙局 75
第六章　蓋起金字塔 95
第七章　記憶過載 115
第八章　歷史從無正義 129

第三部分 人類的融合統一
第九章　歷史的方向 155
第十章　金錢的味道 165
第十一章　帝國的願景 179
第十二章　宗教的法則 197
第十三章　成功的秘密 221

第四部分 科學革命
第十四章　發現自己的無知 231
第十五章　科學與帝國的聯姻 257
第十六章　資本主義教條 285
第十七章　工業的巨輪 313
第十八章　一場永遠的革命 329
第十九章　從此過著幸福快樂的日子 353
第二十章　智人末日 373

後 記 變成神的這種動物 ....................... 391
致 謝 ......................................................... 393
歷史年表 ................................................... 395
參考數據 .................................................... 397
尾 注 .......................................................... 401

標致汽車的傳說 黑猩猩可以說是人類的表親，而它們通常是幾十隻生活在一起，形成一個小族群。這些黑猩猩彼此十分親密，會一起打獵，會攜手抵抗外面的狒狒、獵豹或敵對的黑猩猩。它們有一種階層社會結構，掌權**的幾乎總是雄性的首領（alpha male）。首領出現時，其他黑猩猩無論公母都會低下頭、發出呼嚕聲，以展現服從；而這與人向皇帝叩首高呼萬歲倒也類似。首領會努力維持手下族群的社會和諧。兩隻黑猩猩吵架的時候，它會介入、制止暴力。而沒那麼仁慈的一面在於，特別好的食物全部為它所有，而且它還會看著不讓地位太低的公猩猩與母猩猩交配。
如果兩頭公猩猩要爭奪首領地位，通常會在族群中不分公母各自尋求支持者、形成集團。集團成員的連接在於每天的親密接觸，比如擁抱、撫摸、接吻、理毛、相互幫助。就像人類在選舉的時候得到處握握手、親親小嬰兒，如果哪隻黑猩猩想要爭奪首領寶座，也得花上許多時間擁抱、親吻黑猩猩寶寶，還要拍拍它們的背。通常情況下，公猩猩能坐上首領寶座不是因為身體*強壯，而是因為領導的集團*龐大也*穩定。集團的作用除了爭奪首領位置，*幾乎滲透到日常活動的方方面面。同一集團的黑猩猩*常彼此相處、分享食物，並且在踫上麻煩的時候互相幫忙。
以這種方式形成並維持的黑猩猩族群，規模有明確的限度。這種做法要能運作，族群裡每隻黑猩猩都得十分了解彼此，如果都沒踫過面、沒打過架、沒互相理過毛，兩隻黑猩猩就不知道能不能互相信賴，對方值不值得幫助，也不知道誰的階層比較高。在自然情況下，黑猩猩 族群一般是由 20~50 隻黑猩猩組成。而隨著黑猩猩成員數量漸增，社 會秩序就會動搖，*後造成族群分裂，有些成員就會離開另組家園。隻 有在極少數情況下，曾有動物學家觀察到超過 100隻的黑猩猩族群。至 於不同的族群之間，不僅很少合作，而且往往還會為了領地和食物打得 死去活來。研究人員就曾記錄到，在不同族群之間可能有長時間的對 抗，甚至還有一個“種族屠殺”的案例，一群黑猩猩有繫統地幾乎殺光 了鄰近的另一群黑猩猩。
類似的模式很有可能也**了早期各種人類物種的社會生活，其中 也包括遠古的智人。人類也像黑猩猩一樣有著社會本能，讓我們的祖先 能夠形成友誼和階層，共同打獵或戰鬥。然而，人類的社會本能也和黑 猩猩沒有什麼不同，隻適用於比較親近的小團體。等到這個團體過大， 社交秩序就會崩壞，使團體分裂。就算有某個山谷特別豐饒，可以養 活 500個遠古的智人，但他們**沒辦法和這麼多不夠熟悉的人和平共 處。他們要怎樣纔能決定由誰當首領，誰能在哪裡打獵，誰又能和誰交配呢？ 等到認知革命之後，智人有了八卦的能力，於是部落規模變得*大，也*穩定。然而，八卦也有限制。社會學研究指出，借由八卦來維持的*大“自然”團體大約是150人。隻要超過這個數字，大多數人就無法真正深入了解、八卦所有成員的生活情形。
即使到了**，人類的團體還是繼續受到這個神奇的數字影響。隻要在150人以下，不論是社群、公司、社會網絡還是軍事單位，隻要依靠大家都認識、彼此互通消息，就能夠運作順暢，而不需要規定出正式的階層、職稱、規範。不管是 30人的一個排，還是 100人的一個連，幾乎不需要有什麼正式紀律，就能依靠人際關繫而運作正常。正因如此，在某些小單位裡，老兵的權力甚至要比軍官*大。而如果是一個小的家族企業，就算沒有董事會、首席執行官或會計部門，也能經營得有聲有色。
然而，一旦突破了150人的門檻，事情就大不相同了。如果是一個師的軍隊，兵數達到萬人，就不能再用帶排的方式來領導。而有許多成功的家族企業，也是因為規模越來越大，開始雇用*多人員的時候，就踫上危機，非得**重整，纔能繼續成長下去。
所以，究竟智人是怎麼跨過這個門檻值，*後創造出了有數萬居民的城市、有上億人口的帝國？這裡的秘密很可能就在於虛構的故事。就算是大批互不相識的人，隻要同樣相信某個故事，就能共同合作。
無論是現代**、中世紀的教堂、古老的城市，還是古老的部落，任何大規模人類合作的根基，都在於某種隻存在於集體想像中的虛構故事。例如教會的根基就在於宗教故事。兩個天主教信徒，就算從未謀面，還是能夠一起參加十字軍東征或者一起籌措資金蓋醫院，原因就在於他們同樣相信上帝化身為肉體、讓自己被釘在十字架上救贖我們的罪。所謂的**，也是基於**故事。兩名互不認識的塞爾維亞人，隻要都相信塞爾維亞**主體、國土、國旗確實存在，就可能冒著生命危險拯救彼此。至於司法制度，也是基於法律故事。從沒見過對方的兩位律師，還是能同心協力為另一位**陌生的人辯護，隻因為他們都相信法律、正義、人權確實存在。（當然，他們也相信付的律師費確實存在。） 然而，以上這些東西，其實都隻存在人類自己發明並互相講述的故事裡。除了存在於人類共同的想像之外，這個宇宙中根本沒有神、沒有**、沒有錢、沒有人權、沒有法律，也沒有正義。
如果我們說：原始人因為相信鬼神，每次月圓會一起聚在營火旁跳舞，於是也鞏固了他們的社會秩序；這件事人人都覺得不難理解。但我們沒看出來的是，其實現代社會運作的機制還是一模一樣。以現代商業領域為例，商人和律師其實就是法力強大的巫師。不同於過去部落巫師的地方是現代人的故事*扯。例如標致汽車（Peugeot）的故事就是個很好的例子。
從巴黎到悉尼， 現在許多汽車、卡車、 摩托車的車前蓋上都有著一個很類似施泰德獅人的“標致”商標。標致汽車是歐洲一個歷史悠久、規模宏大的汽車制造商，起源於法國的瓦朗蒂蓋伊村（Valentigney），距離施泰德洞穴隻有300公裡遠。標致一開始隻是個小型家族企業，現在卻是個跨國企業，**員工達20萬人，而且多半**互不相識。通過這些陌生人極有效率的合作，2008年標致制造超過150萬輛汽車，營收約550億歐元。
該以什麼標準，我們纔能說標致公司（Peugeot SA）確實存在？雖然路上有很多標致制造的車輛，但顯然這些車輛並不代表公司。就算全世界所有的標致汽車同時被回收打成廢鐵，標致公司也不會消失。標致公司還是能繼續制造新的汽車，繼續寫出新的年度報表。另外，雖然公司有工廠、機器、展示大廳，也雇了技工、會計師和秘書，但就算把這些全部加起來，也不等於標致公司。即使來了一場災難，讓標致公司所有員工全部罹難，毀了所有的裝配線和辦公室，公司還是可以借貸，重新雇用員工，重新蓋起工廠，重新購買機器。另外，雖然標致也有經營團隊和股東，但這些人也不等於公司。就算解散經營團隊，股東也把所有股票售出，公司本身依然存在。
然而，也不是說標致公司堅不可摧。隻要有個法官下令強制公司解散，雖然公司的工廠仍然存在，員工、會計師、經理和股東也繼續活著，但標致公司就這樣消失了。簡單說來，標致公司與這個世界其實並沒有什麼實體的聯結。它究竟是不是真的存在？ 標致公司隻是我們的一個集體想像，這種想像在法律上稱為“法律擬制”（legal fi ction）。比如公司，我們沒辦法明確指著它，它不是一個實體對像，而是以一種法律實體的方式存在。這種法律實體就像你我，會受到所在**法律的管轄，可以開立銀行賬戶，擁有自己的財產，要納稅，也可能獨立於所有擁有者或員工之外而遭到起訴。
標致屬於法律擬制的“有限公司”。而在這些公司背後的概念，可以說是人類一項巧妙無比的發明。在這之前，智人雖然已存在許久，卻一直沒想到這件事。歷**大多數時候，必須是個有血有肉、有兩條腿還有個大腦的人類，纔能擁有財產。假設在 13世紀有個法國人尚恩，開了一個馬車制造工作室，那麼他本人就是工作室。如果他賣的馬車纔跑了一個星期就壞了，買家心情不好，告的就是尚恩本人。而如果尚恩借了1000金幣成立工作室，而工作室倒了，他還得賣掉自己的財產（包括他的房子、他的牛還有他的土地等等），以償還貸款。甚至孩子都可能會被賣去當奴隸。如果這樣還不足以償還債務，就有可能被**關進牢裡或被債主抓去當奴隸。隻要是工作室造成的任何責任，他都得無上限**承擔。
如果活在那個時代，創業前可能都得思考再三。這種法律規定**沒有鼓勵創業的效果，隻會讓人不敢投入新業務、承擔經濟風險。畢竟，如果可能搞得自己家徒四壁、家破人亡，哪能說劃算？正因如此，人類纔一起想出了“有限公司”這種概念。在法律上，這種公司是獨立的個體，而不等於設立者、投資者或管理者。在過去幾世紀間，這種公司已經成為經濟主流，我們太習慣於這種概念，而忘了這隻存在於我們的想像之中。“有限公司”的英文稱為“corporation” 這點頗為諷刺，因為這個字的語源是“corpus”（拉丁文的“身體”），而這正是有限公司所沒有的。雖然公司並沒有真正的實體，但在法律上我們卻將它稱為“法人”，好像它真的是有血有肉的人一般。
在 1896年的時候， 法國的法律就已經 是 這麼認 定。 當時阿爾芒·標致（Armand Peugeot）繼承了父母的鐵工廠，做的是彈簧、鋸子和腳踏車，但他決定要涉足汽車業。於是，他成立了一家有限公司。雖然公司的名字和他的姓一樣，但公司並不等於他本人。如果公司做的某臺車出了意外，買家可以告標致公司，但沒辦法告到阿爾芒·標致本人。如果公司借了幾百萬而破產了，阿爾芒·標致本人一毛也不用付給公司的債主。畢竟，那筆貸款給的對像是標致公司，而不是阿爾芒·標致這個人。也因為如此，雖然阿爾芒·標致已經在 1915年去世，但標致公司至今仍然生氣勃勃。
所以，究竟阿爾芒·標致這個人是怎麼創造出標致公司的？其實，這和**許多祭司和巫師創造神魔的方式殊無二致，而且就算到了現在，許多天主教的教堂每次周日禮拜也是用這一套來創造出基督的身體。說穿了，就是講故事，再說服聽眾相信這些故事。以神父主持禮拜為例，這裡關鍵的故事就是天主教會所傳頌的基督降生及死亡。根據這個故事，如果天主教神父穿著聖袍，莊重地在對的時間說出對的話語，再平凡不過的面包和葡萄酒，都會變成神的身體和血。神父大聲宣告：“Hoc est corpus meum!”（拉丁文的“這是我的身體”），一轉眼，面包就成了基督的身體。而隻要見到神父莊嚴神聖地遵守完成這些程序，數百萬的虔誠天主教徒也會行禮如儀，好像上帝真的現身於這些變得神聖的面包和葡萄酒之中。
至於對標致公司來說，關鍵的故事就是由法國國會所編寫的法律制度。根據法國國會的說法，隻要經過認證的律師遵守所有適當的禮儀和儀式，在一張裝飾得華華麗麗的紙上寫下種種必需的咒語和誓言，再在文件底端龍飛鳳舞簽上姓名，就在這一分這一秒，新公司注冊成立！在1896年，阿爾芒·標致想開一家自己的公司，於是他雇了一位律師，好完成這些神聖的過程。等到律師正確執行了一切的儀式，宣告所有必要的咒語和誓言，千百萬奉公守法的法國好公民也就表現得好像標致公司確實是個存在的實體一般。
然而，要說出有效的故事，其實並不容易。難點不在於講故事，而在於要讓人相信。於是，歷**也就不斷圍繞著這個問題打轉：究竟某個人是如何說服數百萬人去相信神、民族或是有限公司這些故事？然而，隻要把故事說得成功，就會讓智人擁有巨大的力量，因為這能使得數以百萬計的陌生人合力行事，為了共同的目標而努力。想想看，如果我們的語言隻能說些河流、樹林或獅子之類真正存在的事物，要建立**、教會和法律制度可不是難上加難？ 多年來，人類已經編織出了一個極其復雜的故事網絡。在這個網絡中，像標致公司這種虛構的故事不僅存在，而且力量強大。這種通過故事創造的東西，用學術術語來說就稱為“小說”、“社會建構”或者“想像的現實”。然而，所謂想像的現實並不是“謊話”。如果我知道附近的河裡沒有獅子，我卻說有，這叫作謊話。但謊話其實沒什麼大不了的，像青猴和黑猩猩也都會說謊。曾有科學家發現，有青猴在附近沒有獅子的時候發出了“小心！有獅子”的叫聲，把附近另一隻猴子嚇跑，好獨享某根它看到的香蕉。
然而，所謂“想像的現實”指的是某件事人人都相信，而且隻要這項共同的信念仍然存在，力量就足以影響世界。施泰德洞穴的藝術家可能真的相信有獅人守護靈的存在。雖然也有些巫師是騙子，但多半都是真誠相信有神與惡魔的存在。至於百萬富翁，他們多數也是真誠地相信世界上有金錢和有限公司。而對於活躍的人權主義者來說，他們也多半真誠地相信人權的存在。雖然其實所謂聯合國、利比亞和人權都隻是我們想像出的概念，但在 2011年，我們說聯合國要求利比亞政府尊重其公民的人權，並沒有人會認為這句話是謊言。
從認知革命以來，智人一直就生活在一種雙重的現實之中。一方面，我們有像河流、樹木和獅子這種確實存在的客觀現實；而另一方面，我們也有像神、**和企業這種想像中的現實。隨著時間過去，想像現實也日益強大。時至**，河流、樹木和獅子想要生存，有時候還得仰賴神、**和企業這些想像現實行行好、放它們一馬。
------------------ **生活的陷阱 農業的興起並非一夜之間，而是歷時數百數千年的緩慢過程。過去，智人部落的生活就是采集蘑菇和堅果、獵捕野鹿和野兔，他們不可能一下子就決定定居、不再搬遷，而開始耕田、種小麥、從河裡挑水。這種改變分階段進行，每次隻是改變日常生活中的一小部分。
在大約7萬年前，智人到達了中東。而在接下來的5萬年間，智人在沒有農業的情況下也能順利繁衍。光是當地的天然資源，就足以養活這些人口。資源多的時候，孩子就多生幾個；資源少了，就少生幾個。人類就像許多哺乳動物一樣，自然有荷爾蒙和遺傳機制來控制生育數。營養充足的時候，女性比較早進入青春期，成功懷孕的概率也比較高。而在土地貧瘠、營養不足的時候，女性進入青春期要來得晚，生育能力也下降。
人口管制除了以上這些自然機制之外，還有文化機制。對於四處遷移的采集者來說，嬰兒和幼童行動遲緩、需要額外照顧，會造成負擔。所以，當時每個子女至少會相隔三或四歲。而女性能控制這點的方式，靠的就是**24小時都待在孩子旁邊照顧著，直到孩子大一點為止（畢竟沒多久就得哺乳一次，男人想來干些什麼也不太方便，於是可以大幅減少懷孕的機會）。至於其他方法，還包括**或部分禁欲（有些還用文化禁忌來支持這種做法）、人工流產，偶爾還有殺嬰。
在這漫長的數千年間，人類偶爾會喫喫小麥，但*非以它為主食。而在大約 18000年前，*後一個冰河時代結束，**氣候變暖。隨著氣溫上升，降雨也增多。在中東，這種新氣候**適合小麥和其他谷物生長，於是這些作物也繁衍蓬勃。人類的小麥食用量開始增加，並且在不經意間助長了小麥的生長。當時采集到野生谷類，必須先篩一篩、磨一磨，再煮過之後纔能食用；正因如此，人類采集這些谷物之後，要帶回他們居住的臨時地點來處理。小麥種子粒小而多，在送回部落的途中必然會有一些掉到地上。慢慢地，人類*常走的路徑附近或者居住營地的周圍也就長起了越來越多的小麥。
甚至，人類放火燒毀森林和灌木叢的時候，等於幫了小麥一把。大火清掉了樹木和灌木，於是小麥和其他草類就能獨占陽光、水和養分。在小麥生長特別茂盛的地方，獵物和其他食物來源也豐富，於是人類部落逐漸能夠放棄四處流浪的生活方式，在某地住上一個季節，甚至就形成**聚落。
一開始，他們可能待上大約 4個星期來收獲小麥。等到過了一個世代，小麥數量和面積大增，於是他們得待上 5個星期，接著就是 6個星期、7個星期，*後終於形成**的村落。在整個中東地區，都能夠發現這種定居下來的證據，特別是在黎凡特地區（Levant，指地中海東部沿岸及島嶼）*是常見。從公元前 12500年到公元前 9500年，黎凡特曾有十分興盛的納圖芬（Natufian）文化，納圖芬人屬於狩獵采集者，以數十種野生物種為生，但**定居在村落裡，大部分的時間都在辛勤采集、研磨各種野生谷物。他們會蓋起石造的房舍和谷倉，儲存糧食以備不時之需，還會發明新的工具，比如發明石鐮刀收割野生小麥，再發明石杵和石臼來加以研磨。
而在公元前 9500 年之後，納圖芬人的後代除了繼續采集和研磨谷物，還開始以越來越精細的手法來培養種植。采集野生谷物的時候，他們會小心留下一部分，作為下一季播種之用。他們也發現，播種的時候如果把種子深深埋到地下，而不是隨便撒在地面，效果會好很多。於是，他們開始犁地整地，也一步步開始除草、防蟲、澆水、施肥。隨著越來越多的心力時間都用來種谷物，采集和狩獵的時間也就被擠壓。於是，采集者逐漸變成了農民。
然而，從采集的野生小麥變成種植馴化的小麥之間並沒有一個特定的分界點，所以很難斷定人類究竟是什麼時候進入了農業時代。但是，到了公元前 8500 年，中東已經四處散布著像傑裡科這種**村落，村民大部分的時間就是種植培育著少數幾種馴化後的物種。
隨著人類開始住進**村落、糧食供給增加，人口也開始增長。放棄過去流浪的生活之後，女性也可以每年都生孩子了。而這時嬰兒也較早斷奶，而以粥來代替。畢竟田裡需要人手，媽媽得趕快回到農活。然而，人口一多，就耗去了原本的糧食剩餘，於是耕種面積又得加大。這時，因為人類開始定居在易有疾病肆虐的聚落，孩子喫母乳的比率越來越少，喫谷類則越來越多，再加上共享這些粥的兄弟姐妹也越來越多，讓兒童死亡率一路飆升。在大多數的遠古農業社會裡，至少1/3的兒童無法長到20歲成人。然而，人口出生的速度仍然大於死亡速度，人類養育子女的數字也居高不下。
隨著時間過去，種麥子這個原本看來劃算的選擇，變成越來越沉重的負擔。兒童大批死亡，而成人也得忙得滿頭大汗，纔能換得面包。公元前8500年傑裡科人過的生活，平均來說要比公元前9500年或公元前13000年*為辛苦。但沒有人意識到究竟發生了什麼事。每一代人都隻是繼續著上一代人的生活方式，在這裡修一點，那裡改一些。但矛盾的是，一連串為了讓生活*輕松的“進步”，*後卻像是在這些農民的身上加了一道又一道沉重的枷鎖。
為什麼人類會犯下如此致命的誤判？其實人類在歷**一直不斷重蹈覆轍，道理都相同：因為我們無法真正了解各種決定*後的結果。每次人類決定多做一點事（比如用鋤頭來耕地，而不是直接把種子撒在地上），我們總是想：“沒錯，這樣是得多做點事。不過收成會好得多！就再也不用擔心荒年的問題了。孩子也永遠不用挨餓入睡。”確實這也有道理。工作努力辛苦一些，生活也就能過得好一點。不過，這隻是理想的狀況。
計劃的**部分進行得很順利，人們確實工作得*努力也*辛苦。但大家沒想到孩子的數量也多了，於是多出的小麥也就有*多小孩要分。這些遠古的農民也沒想到，母乳喂得少了，粥喂得多了，就會讓孩子的免疫繫統下降，而且**聚落也成了疾病傳染的溫床。他們也沒有預見到，由於增加了對單一食物來源的依賴，實際上他們使自己*容易受到旱災的威脅。這些農民還沒想到，豐收年他們糧倉滿滿，卻會引來盜賊和敵人，迫使他們得築起高牆、嚴加警戒。
這樣一來，發現苗頭不對，為什麼他們不趕快放棄農耕，回到采集生活？部分原因在於，所有改變都必須點點滴滴累積，經過許多代的時間，纔能夠改變社會；等到那個時候，已經沒有人記得過去曾經有不同的生活方式可選了。另一部分，是因為人口增長就像是破釜沉舟。一旦采用農耕之後，村落的人口從100人增加到110人，難道會有10個人自願挨餓，好讓其他人可以回到過去的美好時光？這已經再無回頭路。人類發現時，已經深陷陷阱、無法自撥。
於是，種種想讓生活變得輕松的努力，反而給人帶來無窮的麻煩；而且這可不是**的*後一次。就算**，仍然如此。有多少年輕的大學畢業生投身大企業、從事各種勞心勞力的工作，發誓要努力賺錢，好在35歲就退休，去從事他們真正有興趣的事業？但等他們到了35歲，卻發現自己背著巨額貸款，要付子女的學費，要養在**住宅區的豪宅，每家得有兩部車，而且覺得生活裡不能沒有**紅酒和去國外的假期。他們該怎麼做？他們會放下一切，回去野外采果子挖樹根嗎？當然不可能，而是加倍努力，繼續把自己累得半死。
**品**常有這樣的情況，就是原本的**品往往*後會成為必需品，而且帶來新的義務。等到習慣某種**品，就開始認為這是天經地義。接著就是一種依賴。*後，生活中就再也不能沒有這種**品了。讓我們用現代大家都熟悉的例子來解釋。在過去的幾十年裡，我們有許多本該會讓生活輕松省時又如意的發明，例如洗衣機、吸塵器、洗碗機、電話、手機、計算機、電子郵件等等。在以前，寄信是件麻煩事，得親手動筆、寫信封、貼郵票，還得再走到郵筒那裡去寄。想得到回信，可能得等上幾天、幾星期，甚至是幾個月。至於現在，我可以隨手就寄一封電子郵件，傳送到地球的另一邊，而且如果收件人在線，可能隻要一分鐘就能收到回信了。我確實省下了所有麻煩和時間，但生活真的*輕松了嗎？ 可惜事與願違。在傳統信件的年代，我們通常隻有*重要、不得不聯絡的事纔會寫信。寫起信來也不是想起什麼就寫什麼，而是字斟句酌、考慮再三。而且，通常對方的回信也會同樣慎重。對大多數人來說，每個月來來去去的信頂多就是幾封，也不會有人急於立刻回復。但在**，我每天都會收到幾十封電子郵件，而且所有人都希望你立刻響應。我們以為自己省下了時間；然而，我們其實是把生活的步調加速成過去的10倍，於是我們整天忙忙碌碌、焦躁不安。
三不五時，總有些反對提高機械化和自動化的勒德分子（Luddite）堅持不用電子郵件，就像幾千年前，也有某些人類部落拒*農業，所以躲過了**生活的陷阱。然而，農業革命要成功，並不需要某個地區的所有部落都無異議通過。一切都隻從“一個部落”開始。不論是在中東還是中美洲，隻要有一個部落定居下來、開始耕作，走向農業的趨勢就已經無法抗拒。由於農業可促成人口迅速增長，通常農業部落光靠人數就已經大勝采集部落。這時，采集部落隻剩兩種選擇，**是逃跑，放任自己的獵場成為農場和牧場；第二就是拿起鋤頭，自己加入農業的行列。無論哪種選擇，都代表舊的生活方式注定將要凋零。
這個關於**生活陷阱的故事，告訴我們一個重要的教訓。人類一心追求*輕松的生活，於是釋放出一股巨大的力量，改變了世界的面貌，但結果並沒有任何人料想得到，甚至也不是任何人所樂見的。並沒有人在背後操縱農業革命發生，或者意圖讓人依賴谷類為生。一開始隻是各種小事，主要就是希望喫飽一點、生活安全一點，但*後累積引起的效應，就是讓遠古的采集者開始花上整天的時間，在烈日之下挑水務農。
------------------ 後記 變成神的這種動物 在 7 萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在非洲的角落自顧自地生活。但就在接下來的幾千年間，智人就成了整個地球的主人、生態繫統的夢魘。時至**，智人似乎隻要再跨一步就能進入神的境界，不僅有望獲得永恆的青春，*擁有創造和毀滅一切的神力。
但遺憾的是，智人在地球上的所作所為，實在沒有太多令人自豪。雖然我們主宰了環境、增加了糧食產量、建起城市、建立帝國，還創造了無遠弗屆的貿易網絡，但**的痛苦減少了嗎？一次又一次，雖然整體人類的能力大幅提升，但卻不一定能改善個別人類的福祉，而且常常還讓其他動物深受其害。
在過去的幾十年間，至少就人類的生存條件而言有了確實的進步，饑荒、瘟疫和戰爭都已減少。然而，其他動物的生存條件卻是以***的速度急遽惡化，而且就算是人類相關的改進，也還需要再長時間觀察纔能判斷是否利大於弊，是否能夠延續。
此外，雖然現在人類已經擁有許多令人贊嘆的能力，但我們仍然對目標感到茫然，而且似乎也仍然總是感到不滿。我們的交通工具已經從獨木舟變成帆船、變成汽船、變成飛機，再變成航天飛機，但我們還是不知道自己該前往的目的地。我們擁有的力量比以往任何時候都*強大，但幾乎不知道該怎麼使用這些力量。*糟糕的是，人類似乎也比以往任何時候*不負責。我們讓自己變成了神，而**剩下的隻有物理法則，我們也不用對任何人負責。正因如此，我們對周遭的動物和生態繫統掀起一場災難，隻為了尋求自己的舒適和娛樂，但從來無法得到真正的滿足。
擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什麼都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚。