●前言
部分中國法律的傳統
一、德法互補，共同為治
（一）“徒善不足以為政”，隻憑德化不能治國
（二）德法互補、共治的歷史進程
二、引禮入法，禮法結合
（一）禮的產生
（二）禮的作用
（三）引禮入法
（四）禮法結合
三、立足實際，體現國情
（一）以農為本的農業立法
（二）中央立法與地方立法相輔相成
（三）體現統一多民族國家的民族立法
四、縱向比較，因時定制
（一）以前朝為鋻，確定新的法制建設重點
（二）律典的篇目結構經過比較而不斷調整
（三）立法的內容經過比較更加輕重有分和貼近生活
五、中華法繫，各族締造
（一）中華法繫與世界
（二）中華法繫由中華各族共同締造
六、諸法並存，民刑有分
（一）法典體例上的沿襲與保守
（二）法律體繫上的“諸法並存，民刑有分”
七、法尚公平，重刑輕民
（一）古代思想家關於法律公平的論述
（二）體現公平的法律原則
（三）重刑輕民
八、以人為本，明德慎刑
（一）中國古代人本主義思想的形成與發展
（二）人本主義思想影響下的中國傳統法律
（三）中國傳統法律中人本主義思想的反思
九、權利等差，義務本位
（一）立法等差
（二）司法特權
（三）義務本位
十、法自君出，權尊於法
（一）先秦的專制王權與法制
（二）皇權的制度化與法律化
（三）皇權與法制的衝突
十一、家族本位，倫理法治
（一）家法族規是傳統法律的重要組成部分
（二）家族倫理法的發展進程
（三）倫理法的具體內容與家長權的法律表現
（四）家族本位倫理法的社會成因
十二、以法治官，明職課責
（一）職官的設置與編制
（二）職官的任免考選
（三）職官的考課獎懲
（四）職官的俸祿與休致
（五）對職官的一般監督和法律約束
（六）要求官吏依狀鞫訊，以法斷罪
十三、立法修律，比附判例
（一）制定法在傳統法律中的地位
（二）判例法的發展及其作用
（三）制定法與判例法的相互為用是中華法繫的特點和優點
十四、統一釋法，律學獨秀
（一）中國古代律學的發展歷程
（二）清代律學的成就
（三）中國古代律學的基本特點
（四）中西法文化的比較
十五、援法定罪，類推裁斷
（一）成文法的公布引發了援法定罪與類推擅斷的爭論
（二）秦漢時期的皆有法式與類推決獄
（三）科罪具引律文與出罪明輕，入罪明重
（四）鞫獄分司與援法定罪
（五）極端專制下的引律與比附
十六、恭行天理，執法原情
（一）天理與國法溝通
（二）國法與人情相合
（三）天理、國法、人情三者協調統一
十七、無訟是求，調處息爭
（一）“無訟”是儒家的理想境界
（二）以調處息爭，實現無訟
（三）無訟作為中國古代法律傳統的根源
（四）無訟是以逃避訟累為代價
十八、吏民習法，明刑弼教
（一）木鐸宣法、懸法像魏
（二）鑄刑書，使百姓知法
（三）法莫如顯的法家主張
（四）刻石記法，使民知法
（五）兩漢法律宣傳形式的多樣化
（六）重為上執法的唐代法律宣傳
（七）兩宋讀書讀律，蔚成風氣
（八）明清律“講讀律令”條重視官民“普法”
第二部分中國法律的近代轉型
一、西方法文化的輸入
（一）鴉片戰爭前的中國和世界
（二）西方法文化的輸入打破了傳統法文化的封閉狀態
（三）傳播西方法文化的媒介——翻譯和出版西學著作
（四）國外歸來的中國人對西方法文化的介紹
二、傳統法觀念的轉變
（一）由固守成法到師夷變法
（二）由維護三綱到批判三綱
（三）由盲目排外到中體西用
（四）由專制神聖到君憲共和
（五）由以人治國到以法治國
（六）由義務本位到權利追求
（七）由司法與行政不分到司法權獨立
（八）由以刑為主到諸法並重
三、轉型過程中的法制改革思想與實踐
（一）洋務派的稍變成法，引進西法
（二）維新派改良政體與法律的主張
（三）晚清修律與法律的近代化
四、民國初建時期法律近代化的繼續推進
（一）繼續推進的時代背景
（二）繼續推進的思想基礎
（三）繼續推進的歷程與成就
五、中國法律近代轉型的歷史價值及經驗借鋻
（一）中國法律近代轉型的西方化形態
（二）中國法律近代轉型的歷史借鋻
參考文獻