章 開端……虛構現實，一個短篇謀殺迷案我們生活在一個由各種虛構的世界——大宗銷售，廣告，像做廣告一樣做出來的政治，電視熒屏造就的對經驗世界任何很初回應的搶先占有。我們生活在一個鴻篇巨制的小說裡。如今，作家已經越來越少需要創造其小說中虛構的內容。虛構早已存在。作家的任務就是要創造現實。——巴拉德(J. G. Ballard)《撞車》(Crash)節 敘述性回避、奇幻小說與等級制度法律和文學的本體論地位是什麼？或者，按照拉康(Lacan)的說法，“真實是不可能的”，也是不可思議的，什麼是法律和文學可以想像出來的地位？然而，我們贊同法律和文學不同，法律是處理生與死這個物質世界裡的東西，法律和文學二者首先都是書面的符號。法律世界和文學世界都是詞語的定義和存在所建構起來的，並且依附於後者。就是這些詞語創造了不同的虛構的世界，而這些世界看起來又......

譯者序法，在西周金文中寫為“灋”，《說文解字》中這樣解析：“灋，刑也。平之如水，從水；廌，所以觸不直者去之，從去。”廌，乃神獸，“解廌，獸也。似牛一角。古者決訟，令觸不直。像形，從豸省。凡廌之屬，皆從廌。”由此可知，法之意義在於維持公平正義，其手段在於法器，如遠古傳說中的“廌”和“復仇女神”，也如當今現實社會中的“司法繫統”等國家公權力機構。法律，無論是中國的還是西方的，都是由“天賦神權”的神之法逐漸演變為“契約精神”的人之法。在中國，封建王朝的歷代天子們自詡為“天神之子”，代理天庭履行神授君權的天神之法，如西周開始的“親親尊尊”的宗法禮制，秦朝推崇的“嚴刑峻法”的法家思想，漢朝獨尊的 “三綱五常” 的儒家法律思想，這些替天所行的“道”在宋明理學時期被發揮到了極致——“存天理，滅人欲”。如此宗族禮教制度，是中國古代法律思想的具體表現形式。跟這種天子法律代理制度有著異曲同......