了得網法律_文學固原(文學評論卷)/文學固原叢書

身靜心已遠 ——讀安奇《野園集》組詩讀安奇的《野園集》組詩，徜徉在那些飽含著韻味的字裡行間，感受濃濃的詩意，偶遇一些名篇佳作中的片言隻字，驚訝於詩歌的歷史意境與現實音韻竟在這裡一脈相承，如同回歸了古典詩歌園林，一種久違了的欣喜不經意間從心底湧出。野園裡陳列的詩行，如同舒展開肢體的四言五言七言的*句與律詩，與《詩經》中的現實際遇相會，與《楚辭》裡的浪漫情調相晤，混合著腳下大地上的泥土味，將時間自由地伸縮，將空間的大小同歸於一，一粒沙一世界，一芥子一佛性，果熟自然香的底蘊，全起於作者身形未動心已遠的一滴靈犀。
“我應該告訴你野園的位置，盡管時間掛在河的支流”，開篇用“位置”與“河流”勾勒出野園的時空坐標繫。從混沌至眼前的一朵野菊，將遠古拉近現實，將有限貼切地依存於無限，將無限**地容納於有限，將詩歌玄幻地精練為數字，即空即有：“天地一指也，萬物一馬也。”(《莊子·齊物論》)從未在一首詩歌裡以簡短的形式與緊縮的內容裡見到過如此空闊的心靈視域，在野園裡——這小小的天地一隅，竟能彌合古今被時空荒蕪了的距離，那是因為詩人，衝破了某種固化的思維疆界，驅遣著野園隨圓就方，圓潤無礙，野園裡一朵野菊，剛剛開放，像詩人噴湧而出的詩情。
這座極小同大忘*境界，極大同小不見邊表的野園裡，四處浸潤著古典詩歌凝如脂膏的厚重旋律。野園裡每一道風景，諸如秋蟬、螞蚱、啄木鳥、灰鶴、岩羊、野馬、青魚、金色的大雕、青鹿、棲鴉、鷗鷺這些動態的意像都從遠古攜帶著千年詩意的基因，在新生代的詩人筆下獲得了重生；野菊、玫瑰、落英、沙蔥、梅子這些從石頭縫隙裡長出的記憶，穿越了萬裡長空，落種於賀蘭山腳下的土地上；青山、古長城、三關口、沙洲、大漠，長河、龍潭這些塞外風情，再現了野園的地域特色。這些意像從運動與靜止，永恆與瞬間，歷史與現實抒發詩人寓情於物的襟懷，他憑借想像構築的野園，既是一個屬於自我的內在世界，又是一個可以呈現給讀者分享的審美世界。
嘹望野園，讀者會體驗一次詩意的“穿越”。古典詩歌裡的意像像一隻振翅的“灰鶴”沿著時光的隧道姍姍而來，“濃茂的蔥地”“潔白的手指”將“指如削蔥根”(來自漢樂府《孔雀東南飛》)進行拆解，讓讀者依跡尋覓，那些遙遠的古典意像又被詩人巧妙地喚醒：一個意像，一種情景，一個時代的興盛衰亡仿佛都在眼前如疾風掠過水面，一粒芥子包容了一個繁盛的世界，豐滿在一片稻田，鏈接起今人與古人生活裡詩意的共鳴。慢慢地品味著字裡行間來自千年萬年的厚重承載，體悟濃縮的意境裡溢滿著無限擴充的彈性，“蟬鳴”“烏啼”的聲音劃破時空局限，和鳴共振，野園的世界起於混沌，歸於統一有序，塵與境全在起心動念之間完成了跨越。“花間一壺酒”，舉杯與李白對飲，也是在野園曾經歷過的浪漫時光，與遠古的大師不因時空而相隔，不因誤讀而迷惑。詩人將這種獨特的詩意體驗串聯起來，橫貫野園，每一景、每一物，都附著了承載的重任，又避重就輕，虛實相生，將那些久積於心中的古老詩情一滴滴地融化，促其翠微，淹沒了心中的野園，濕透了讀者的眼睛。
走進野園，處處感受到來自生活的濃濃詩意。“ 短亭”“長亭”“蘭舟”“離別的笙簫”“天際孤舟 ”這些詞語，屬於詩人必須經過的生活芥子，他沒有繞道而行，而是與之親近，讓前代詩人的詩情，在他的野園裡肆無忌憚地瘋長，他與那些逆流而上的詩歌河流從來都是心意相通的，他從未拒*、排斥和否定前賢已經用完的詩意，而是推陳出新，將那些詩意的種子，種在自己的野園裡，慢慢地用心澆灌，直到長成一朵野菊，悠然地開放，即或收獲了空空，野園裡還呈現著豐富多彩。詩人在現實的生活世界裡規劃著詩歌的野園，同時又不囿於自我，與時間和空間相依相隨，與天地萬物相偎相伴，與歷代詩人舉杯對飲，與岩羊和沙蔥聊著遠古和細微，與青山和流水成為知音，這些從野園裡讀出來的詩意，都是源自詩人有心無意的采擷與奉獻。對此，不能借助有聲語言去表達，隻能神而明之，存乎一心。
詩裡詩外，有一個詩意的靈魂化身為動態的岩羊和靜態的野菊，攬古通今。詩人將自我幻化為一朵野菊，沿時光之河逆行，將野菊的形像，從枯萎到復蘇的過程，一點點地剝繭抽絲，細膩地展示時光裡生命質變的過程：野菊在*後的枝頭漸漸地枯萎，還在抱守枝頭，山中的野菊也即將到盛開的時候，讓野菊絢爛地燃燒，在山峰的一側盛開了巨大的秋菊，細葉垂垂，直到雲外，那些繽紛的日子，一瓣一瓣地落在寧靜的野園，一瓣一瓣地遊在空明的素月清輝中，化身遠去。從枯萎到新生再到枯萎，生命周而復始蘊含著對稱美的循環過程，在一朵野菊裡，隨意地舒展，因著這些詩意的采摘，放過了置身城市的喧囂、混亂、悲慘給內心造成的衝擊，這些詩意或許生長在遙遠的故鄉，詩人為著逃避來自內在世界的矛盾衝突，一味地沉浸在野園純粹的天地裡，享受與野菊渾然一體的奇妙經驗，一個屬於自我獨處的世界，一個隔*又容納的世界，在詩人的心靈裡生長發芽壯大，如蕭蒿瘋長，淹沒了道路，將一切都變為古今，一朵野菊留在時光裡再現時光的永恆性，使時間的一維性得到了詩意的物化。同時在這裡也形成了作者表達時的一個缺憾：過分地沉浸在內心的感受而忽視了外在世界的繁復。如果可以將寫作的觸角*深地觸及生活的真實，那麼他就會體會到另一層的寫作意義。當然我們不能一味地要求**，實際上**了也就沒有美了。缺憾，也是值得回昧的。
詩人的另一個自我形像活躍在賀蘭山一帶的岩羊裡。岩羊跳過山澗，靜臥，看斜陽，悠閑地品嘗過滋味，與“我”倦臥賀蘭山上，“我”從岩石上攀援而過，兩者既是各自獨立的意像，又是重疊互文的意像，錯位了幾千年，依然在賀蘭山的石壁上刻下身形，運動與靜止在這野園裡奇妙地相對存在著，讀者能夠感知，卻不能夠捕捉，空問的無限延展令自由出入詩情畫意，已不再是一個抽像的名詞，而是一個可以感知的精神境界。P1-3

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