《擺正自由主義的位置》解釋了為什麼美國會選擇以戰爭去回應“9·11”事件，以及為什麼*大多數歐洲人至今不願像美國人那樣追求一種充滿暴力的犧牲政治。
當代政治學領域**原創性思想的保羅·卡恩教授，在這部作品中揭示出：美國仍然維持著活躍的現代政治，而歐洲則正在步入一種放棄了犧牲理念的後現代政治。

這是一份內容豐富的跨學科研究。在本書中，卡 恩認為：現代政治秩序的基礎並不是社會契約，而是 犧牲。自由主義向來依賴的社會契約理論，無法解釋 為何在全面核毀滅的威脅之下現代政治生活卻達到了 頂峰。如果我們想理解這種現代狀態，就必須承認這 樣的事實：任何政治社群，即使是自由主義的，也都 是通過信仰、愛與認同而凝聚起來的。 在本書中，作者運用哲學、文化理論、憲法學、 宗教與文學研究以及政治心理學的資源，推進了政治 理論的研究。在這些領域中，本書都作出了原創性的 貢獻。自查爾斯·泰勒的《自我的根源》之後，對於 現代性自我觀念的深層結構，就未曾出現過如此富有 雄心的全盤省察。 卡恩指出：隻有從自由主義式的理性與利益的範 疇，轉向猶太—基督教式的愛的概念，我們纔能夠理 解現代性的自我。愛是客觀意義世界的基石，政治社 群就是這種意義世界的表現形式之一。從這些洞見出 發，卡恩重新解讀了自由主義與社群主義之爭，並對 美國自由主義譜繫作出了梳理，還通過對浪漫與色情 的探討，提供了一種嶄新的意志理論，從而將政治理 論重新奠基於犧牲的可能性之上。 20世紀的政治既包含著法治的進步，也目睹了國 家的大規模屠殺，隻有借助犧牲的視角進行考察，我 們纔能理解20世紀政治的特征。另外，保羅·卡恩編 著的《擺正自由主義的位置》涉及當今世界上最重要 的政治衝突。它解釋了為什麼美國會選擇以戰爭去回 應“9·11”事件，以及為什麼絕大多數歐洲人至今 不願像美國人那樣追求一種充滿暴力的犧牲政治。卡 恩向我們揭示出：美國仍然維持著活躍的現代政治， 而歐洲則正在步入一種放棄了犧牲理念的後現代政治 。

中文版序
致謝
導論
文化多元主義的挑戰
文化研究與自由主義
自由主義式自我的界限
本書內容概要
上篇 文化研究與自由主義
第一章 自由世界的構造術
自由主義者與社群主義者：一場無休止的爭論
不愉快的綜合
話語的二律背反
命題：主我（I）與賓我（Me）
敘事與解釋
結論：政治理論，還是政治經驗？
第二章 美國自由主義的簡要譜繫
自由主義：實踐的，還是道德的？
基督教、殉道與**
基督教、主權與**
早期美國的經驗
結論
第三章 自由主義的不穩定性
自由主義、理性與身體
公私之間的範疇混亂
結論
下篇 愛與政治
第四章 靈魂的稟賦：**理性與利益
政治心理學的三種形式
結論：政治意義的多樣性
第五章 愛欲的身體
自由主義之前的家庭與政治體
愛與權力：現代的誤讀
**與浪漫
重新思考愛與權力
結論：愛與自由主義
第六章 現代民族**的政治自主性
殺與被殺
政治話語的形式
古典視野中的現代政治想像
結論：自由主義、民族**與**法
結論 民族**的未來
後政治性的**秩序
後政治性**的政治
索引
譯後記
《雅理譯叢》編後記