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本作品在探討習慣法含義、特點的基礎上，分析了中國宗族習慣法、村落習慣法、宗教寺院習慣法、行業習慣法、行會習慣法、秘密社會習慣法、少數民族習慣法的內容、作用、特點，討論了習慣法的一些現實表現。 從法律多元的角度，作者在本作品中提出在習慣法是獨立於國家制定法之外，依據某種社會權威和社會組織，具有一定的強制性的行為規範的總和。與國家制定法相比，習慣法以其生動、具體的獨特形式在實際生活中彌補了國家制定法宏觀、抽像下的一些空白。習慣法既有自然形成即俗成的，也有特定社會組織成員議定即約定的。 本作品在引起學界對習慣法的重視、推進習慣法的研究方面起了基礎性的作用。 《中國法學》1995年第6期發表魏鳴的《中國固有法研究的新開拓——評〈中國習慣法論〉》一文，指出本作品為“中國固有法研究的新開拓”，認為“作者將習慣法與國家制定法相提並論, 這種對於中國習慣法所給予的高度重視足以引起人們對原有法學研究格局產生新的認識”。 楠君發表在《法學》1996年第2期的書評《探尋中國社會的“活法”——評〈中國習慣法論〉》評價本作品“是一本視角獨特、觀點新穎、內容全面、資料翔實的法學學術著作”，“是一本選題頗佳、立論較新、材料翔實、論證較為充分給人以啟發的開拓性著作” ；“它一反學術界專注於國家制定法法典法的研究傳統，將學術視角投向中國社會固有的法的傳統，投向持久地支配與影響普通百姓和對中國社會有著深刻影響的活的法——習慣法。考慮到中國長期處於自給自足的農業社會中國傳統社會獨特的社會管理和控制模式及其對今天中國的深刻、久遠的影響，這種對中國固有法的探討無疑是十分有價值的”。 。

高其纔，男，漢族，1964年9月出生，浙江省慈溪市人。清華大學法學院教授，博士生導師。 中國法學會法理學研究會常務理事；中國農業經濟法研究會副會長；中國法學會農業與農村法制研究會副會長；中國人類學民族學研究會法律人類學專業委員會副主任委員。 西南政法大學法學學士（1985），武漢大學法學碩士（1993），中國政法大學法學博士（2002）。 1985年7月至1997年11月，在中南政法學院（現中南財經政法大學）法律繫工作；1997年12月至今，清華大學法律學繫、法學院工作。 主要從事法理學、法社會學的教學、研究工作。著有《中國習慣法論（修訂版）》(中國法制出版社2008年)、《中國少數民族習慣法研究》(清華大學出版社2003年)、《瑤族習慣法》(清華大學出版社2008年)、《多元司法——中國社會的糾紛解決方式及其變革》(法律出版社2009年)、《桂瑤頭人盤振武》(中國政法大學出版社2013年)、《鄉土法學探索》(法律出版社2015年)、《習慣法的當代傳承與弘揚——來自廣西金秀的田野考察報告》（中國人民大學出版社2015年）、《法理學（第三版》(清華大學出版社2015年)、《法社會學》(北京師範大學出版社2013年)、《司法制度與法律職業道德（第二版）》(清華大學出版社2014年)、《野行集----與法有緣三十年》(法律出版社2011年)、《跬步集——五十自述》(中國政法大學出版社2014年)等。主編《中國司法研究》書繫、《習慣法論叢》、《鄉土法傑》叢書。

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