自古滴水之恩當湧泉相報，何況師恩；一日為師，終身為父。先生都願學生青出於藍而勝於藍，而自己學而不厭，誨人不倦，以為榜樣；作為後輩，當傳承衣缽，不負厚望，為國為民獻上一己微薄之力，報師恩於萬一。
前人的文字就像春雨，潤物細無聲，有潛移默化的影響。讓我們沐浴在這場春雨中，感受師恩師德。
本書作為“名人憶老師”繫列之一種，重點挑選了一些可讀性的美文彙編而成。包括：魯迅、豐子愷、啟功、吳組緗、季羨林、費孝通、汪曾祺、魏巍、王蒙、史鐵生等名家名人回憶老師的美文。

老師是“人類靈魂的工程師”，教書是“陽光下最光輝的職業”，踏 遍學生心田的每一角，踩透學生心靈的每一寸，這是人類最崇高的園丁。 老師如春天中的細雨，滋潤著花兒，灌溉著大地；老師如秋天裡的一 絲風，吹黃了大地，喚金了稻谷；老師的風格像綠葉，老師的事業像大樹 ，用人類最崇高的感情——愛，播種春天，播種理想，播種力量。老師對 學生的愛，是天下最偉大的、最高潔的愛。 本叢書輯選名家名人回憶老師的美文，所選作品皆為被選者較經典的 回憶性散文、隨筆作品，字字珠璣，百讀不厭，情深且意長，開卷即有益 ，是培養青少年感恩之心的上佳讀物。

林琴南先生／／／蘇雪林
悼高爾基／／／葉紫
籐野先生／／／魯迅
關於太炎先生二三事／／／魯迅
紀念先師章太炎先生／／／許壽裳
章先生逸事／／／王基乾
章太炎／／／張寺行
悼念俞平伯先生／／／張中行
清風明月 高山流水／／／吳組緗
夫子循循然善誘人／／／啟功
我的老師李叔同／／／豐子愷
弘一法師在我心中／／／錢君匋
活在人類的心裡／／／魯彥
當魯迅先生逝世的時候／／／靳以
回憶魯迅先生／／／蕭紅
魯迅先生記／／／蕭紅
《王文顯劇作選》後記／／／李健吾
《石評梅選集》序／／／李健吾
猶記風吹水上鱗／／／餘英時
永懷師恩，／／李亦園
一封未拆的信／／／費孝通
人不知而不慍／／／費孝通
站在胡適之先生墓前（節選）／／／季羨林
模朗呤教授／／／袁昌英
值得尊敬的智力勞動者／／／羅大岡
憶先師陳翰笙／／／潘維
記黃小泉先生／／／鄭振鐸
先父夢岐先生／／／曹聚仁
瘦影／／／陳從周
昆曲帶引我學園林／／／陳從周
星鬥其文，赤子其人／／／汪曾祺
憶瀋從文老師／／／鄧雲鄉
憶廢名先生／／／鄧雲鄉
我所認識的鐘敬文老師／／／黃秋耘
學螳螂拳／／／黃秋耘
我在小學／／／梁實秋
記憶中的馮至先生（節選）／／／柳鳴九
私塾師／／／陸蠡
我的三位老師／／／陳白塵
聖者／／／麗尼
我的初中／／／汪曾祺
我的老師／／／魏巍
華老師，你在哪兒？／／／王蒙
紀念我的老師王玉田／／／史鐵生
人散後，一鉤新月天如水／／／張清平
後記

悼念俞平伯先生 張中行 【三言兩語】 俞平伯先生一去世，作者上大學的老師就一個也不剩了。他感到悲傷 *感到遺憾。遺憾之一是他沒能多跟老師見面，也沒見到老師的*後一面 。遺憾之二是沒能把他寫俞先生的作品呈給俞先生看，覺得自己有違尊師 之道。
俞平伯先生的一生是詩的一生，也是他的生活之道。生活中的俞平伯 先生率性，喜歡作詩作詞，喜歡聽昆曲，喜歡生活裡有詩*喜歡把生活變 成詩。但詩人都是生性痴迷，因而不合時宜。俞平伯先生自然也逃不開， 但是隻要這一生都在詩境中度過，還有什麼比這*貴重！ 看報，知道俞平伯先生於十月十五日過午病逝。到此，我上大學時候 的老師就一個也不剩了，真是逝者如斯夫！我心裡當然有些不平靜。先湧 上心頭的是悲傷。記得去年年初，應某刊紀念“五四”之約，曾著文寫俞 先生，不久之後，以“俞平伯先生”為題，發表於《讀書》一九八九年五 月號。那篇文章末尾說：“現在他老了，九十高齡，有憾也罷，無憾也罷 ，既然筆耕大片土地已經不適宜，那就頤養於春在之堂，做做詩，填填詞 ，唱唱‘則為你如花美眷，似水流年’吧。”俞先生自七十年代晚期患輕 度中風，身體不好，我知道，但推想，他不久前還往香港，仍講《紅樓夢 》，總當還可以維持幾年吧？想不到這樣快就走了。
繼悲傷而來的是遺憾。依常情，尊師重道，我應該多去問候，可是七 八十年代相加，纔去了兩次。先一次在建國門外的學部宿舍，他走路不靈 便，可是未扶杖；後一次在釣魚臺東側的南沙溝，竟是扶案始能舉步了。
其後我不是不想去，可是想到會給他添麻煩，就沉吟之後作罷。就這樣， 斷了音問，以致應該有的*後一面也競化為空無。這是遺憾之一。還有其 二，是那篇拙作中談到他的散文，曾說了這樣的話：“他尊苦雨齋為師， 可是散文的風格與苦雨齋不同。苦雨齋平實衝淡，他曲折跳動，像是有意 求奇求文。這一半是來於有纔，一半是來於使纔。”我這樣寫，心裡是有 高下之分的。“吾愛吾師，吾*愛真理”，人各有見，推想俞先生是會諒 解的。可是一時胡思亂想，以為他看到，也許要說“小子何知”，也就沒 給他看。不給他看，成為背後嘁嘁喳喳，這是有違尊師之道的。
時間不能倒流，人死蓋棺，應該再說些定論和紀念的話。俞先生生於 清光緒己亥臘八，其時已是公歷一九○○年一月十五日，在世九十年零九 個月，以“人生七十古來稀”衡之，可算作高壽。成就也配得上年歲，散 文、詩、詞，都成家；多年教學，在古典文學方面，博不稀奇，稀奇的是 見得深，因為他既有纔，又能作，知道其中底蘊。這方面，有他的多種著 作（舊版新版）為證，我那篇拙作也談了不少，不宜於再費辭。
還有什麼可說的呢？像是還可以說說另一個方面，一般人或者會看作 小節的，是個人的生活之道。道，難言也，*重大的是難評也，因為，雖 然如《莊子》所說，可以“在屢溺”，可是可以推演為理論，那就會牽涉 到意識，以至於立腳點雲雲。這裡隻好大事化小，說說我的關於俞先生的 一點點的看法。先要說說他的家世資本。他曾祖父俞曲園（樾）是清朝晚 年的大學者，父親俞階青（陛雲）是光緒戊戌科的探花，也善於詩詞。因 為有這樣的門第，所以能夠娶仕宦之家仁和許家的小姐許瑩環（寶馴）為 妻。也就因為這資本向下延續，他就可以住人間天上的清華園，過教、寫 、唱的生活。這樣說，是他的家世資本使他有大成就嗎？又不盡然，因為 有這樣的資本，也可以去鬥雞走狗。俞先生的可取之處就在於他善於用其 纔。還是隻談減去學業的生活之道，我的看法，他的道，用古語說是“率 性之謂道”。我自一九三一年與俞先生相識，聽他的課，讀他的著作，後 來還有些交往，深知俞先生是詩人氣質。因為是詩人氣質，所以喜歡做詩 ，尤其喜歡做詞。不是像有些文人附庸風雅，無病呻吟地做，而是寫走人 詩境的心。還記得詞裡有這樣一句，“聞道同衾仍隔夢”，南宋吳文英及 其後的追隨者，總在辭藻上翻筋鬥，是寫不出來的。他講詩詞也是這樣， 不像現在許多人，站在外面賞析，而是走進去，談個人感受。詩人通常還 有個習慣，是把實生活“認作”戲，所以俞先生喜歡唱昆曲，恰好許夫人 *精於此道，於是有時他們就來一兩折《牡丹亭》，大概就如杜麗娘與柳 夢梅，真人了夢境吧？這已經不是生活裡有詩，而是生活變成詩了。也就 是由於有這樣的希求和感受，俞先生於四十年代寫了長詩《遙夜閨思引》 ，七十年代寫了長詩《重圓花燭歌》。俞先生是大學教授、研究員，竟至 學溫、韋之流，像是有些怪。其實並不怪，因為他是詩人氣質，寫這些正 是率性。
我的體會，研究《紅樓夢》也是這樣。他不是泛泛地研究小說，像孫 楷第先生那樣，有書**，有聞必錄。俞先生全力治《紅樓夢》，不問《 金瓶梅》，因為前者近於詩，後者近於柴米油鹽。也是由於詩的浸潤，也 許是干擾？他在這夢中多看人生，因而看到空，而沒有看到社會，以及進 步與退步，等等。詩人，如蘇東坡，不合時宜。俞先生也是這樣，因為不 合時宜而受到批判。但詩人都是生性痴迷的，因而左批右批之後，他還認 為，“曹雪芹未必比我進步多少”。俞先生也許勝利了，一九八二年，比 他年長四歲的許夫人先走了，他成為半空，現在他也走了，成為全空。這 就可以說是以身證實了自己的信念吧？ 我得消息晚，未能恭送八寶山，悲傷自不能免。但仔細想想，又感到 安慰。人生不過是這麼回事，秦皇、漢武也不免一死，所求不過是在生者 記憶中的不朽。俞先生著作等身，而且很像樣，不朽做到了。還有一樣， 是一般人很少做到的，是在詩境中過了一生，世間還有什麼獲得比這*貴 重呢？所以我想引康德的*後一句話：“夠了。”那麼，就從許夫人於地 下，安息吧！ P39-42