由何兆泉編寫的這本《南宋名人與臨安》是《南宋史研究叢書》之一，分列十章，寫了張九成、陸遊、李清照、範成大、楊萬裡、張镃、孫惟信、姜夔、賈似道以及趙汝愚等十餘位南宋人物。所選南宋人物的標準主要是看人物與臨安的關繫，以及他們所作所為影響於社會的程度，並不簡單地以成敗或道德來決定取舍。本書從歷史唯物主義的角度，客觀而全面地評介了這些南宋名人，突出了這些歷史人物對都城臨安的影響。

由何兆泉編寫的這本《南宋名人與臨安》是一部關於南宋名人與臨安的 書。南宋、臨安、名人，構成了《南宋名人與臨安》的三個關鍵詞。 本書以《南宋名人與臨安》為題，固然要盡可能考訂人物生平及其與臨 安的種種關繫，但除此之外，筆者更希望將人物還原到復雜的歷史過程中， 盡可能對相關背景做出細致的描述，這種寬泛呈現(不可能做到全景呈現)的 企圖，或許能方便我們更真切地體會人物的命運和都市的發展。

浙江文化研究工程成果文庫總序
以杭州(臨安)為例 還原一個真實的南宋(代序)
序 言
前 言
第一章 張九成與臨安
第一節 錢塘又出狀元郎
一、早年成名
二、中興狀元
第二節 當官勵節激風俗
一、易退難進
二、黜逐異鄉
三、守道不苟
第三節 斯文留與後人傳
一、南渡大儒
二、讀書傳家
第二章 陸遊與臨安
第一節 志士淒涼閑處老
一、科場蹉跎
二、宦途坎坷
第二節 當年交友傾一時
一、京城交遊
二、吟詠遣懷
第三節 晚節之爭有公論
一、韓園記文
二、晚節 爭議
第三章 李清照與臨安
第一節 漂流遂與流人伍
一、金石姻緣
二、嫠婦飄零
三、流寓臨安
第二節 命運多舛嫁駔儈
一、再嫁風波
二、辯誣疑雲
第三節 易安心事嶽王知
一、巾幗文豪
二、憂國詞苦
第四章 範成大與臨安
第一節 京城遊子少年意
一、少年豪縱
二、獻賦迎合
第二節 入朝為官臨安客
一、步人仕途
二、使金議禮
三、京官難為
第三節 石灰橋畔石湖屆
一、石湖舊居
二、臨安詩蹤
第五章 楊萬裡與臨安
第一節 三度立朝真丈夫
一、科舉入仕
二、首度立朝
三、再度立朝
三、三度立朝
第二節 臨安結社魁文士
一、社集流行
二、西湖詩社
第三節 西湖雖老賦新詩
一、誠齋“活法”
二、湖山新曲
第六章 張銳與臨安
第一節 南渡循王賜京華
一、武功發家
二、南渡首富
三、賜第錢塘
第二節 將軍家世有腥儒
一、由武轉文
二、詩文名世
第三節 天下園林屬南湖
一、南湖張園
二、文士雅集
第四節 一僨不復死瘴鄉
一、預謀誅韓
二、貶死瘴鄉
第七章 孫惟信與臨安
第一節 棄官離家為花翁
一、恬退自適
二、浪遊江湖
三、人亡名存
第二節 能詩善詞吟江湖
一、詩纔自顯
二、填詞遠禍
第三節 遺跡新塚悼風流
一、埋骨西湖
二、古跡新修
第八章 姜夔與臨安
第一節 一介布衣得盛名
一、詩詞俱佳
二、博通藝術
第二節 文章 信美知何用
一、懷纔不遇
二、慶元議樂
第三節 可憐投老客長安
一、依人旅食
二、居無定所
第四節 除卻西湖但憶君
一、魂歸馬塍
二、精神不朽
第九章 賈似道與臨安
第一節 不以惡名掩其功
一、家世背景
二、嶄露頭角
三、保衛鄂州
第二節 擅位專權難辭咎
一、懲治貪腐
二、治財得失
三、處重擅權
第三節 半閑堂連多寶閣
一、賈氏園池
二、刻書摹帖
三、優容文士
第四節 身死國滅眾惡歸
一、拘押北使
二、兵敗誤國
三、眾惡歸焉
第十章 宗室與臨安
第一節 扶危定策**人
一、殿試奪魁
二、宗室執政
三、扶危定策
四、官終宰相
第二節 勤勞京畿重皇族
一、宗室尹京
二、四知臨安
三、三除知府
四、十年京兆
後 記
編後語

楊萬裡(1127—1206)，字廷秀，號誠齋，吉州吉水(今屬江西)人。楊萬 裡之聞名，首先在於他是一位傑出的詩人，當時推重的“中興四大詩人”就 是指陸遊、楊萬裡、範成大和尤袤。特別是楊萬裡和陸遊，名氣*大，南宋 劉克莊(1187—1269)曾把他們倆比作李白與杜甫，說：“放翁學力也，似杜 甫；誠齋天分也，似李白。”而如果從轉變南宋詩風的角度來看，楊萬裡當 之無愧是一代詩壇盟主，起到了**關鍵的作用。時人亦稱楊萬裡的詩纔乃 得之於天賦，連陸遊也不可及。陸遊比楊萬裡大兩歲，但他毫不掩飾自己的 欽佩之情，說：“夜讀揚卿南海句，始知天下有高流。”又說：“公去蓬山 輕，公歸蓬山重。錦囊三千篇，字字律呂中。”在《謝王子林判院惠詩編》 中，陸遊講得*加直白：“文章有定價，議論有至公。我不如誠齋，此評天 下同。”可謂對楊萬裡推崇備至。事實上，楊萬裡倡導“活法”作詩，的確 創闢出一種新鮮活潑、透脫靈動的詩風，從而成為新的創作風格，被人稱作 “誠齋體”。陸、楊、範、尤四人，詩纔各擅特色，但能在詩壇自創一體者 ，隻有楊萬裡一人。
不過，楊萬裡不僅是一位傑出的詩人，他還是南宋**的思想家、政治 家，尤以學問文章、道德風節著稱，《宋史》將其列入“儒林傳”。楊萬裡 的成就不能輕忽家庭因素的影響，他自幼即受教於自己的父親。他的父親叫 楊芾，此人終身不仕，隱居在吉水之南溪，也不置辦一分田產，隻以教授鄉 裡為業，閑暇時就課子讀書，每年的一點微薄收入，除了養家糊口，就都用 來買書，積十年之功而聚數千卷。楊芾本人還深通《易》學，時人多推其為 宿儒。等到楊萬裡稍大些，楊芾又把他送到鄉賢王庭珪(1080—1172)那裡去 學習，所受都是“太學犯禁之說”。蓋當時宋金和議，紹興中後期宋廷動輒 羅織文字以鉗制輿論，太學作為官學的*高代表，隻能充當朝廷喉舌，反而 在遠離政治中心以外的地方私學中，一批士大夫能夠大膽表達異見。後來， 楊萬裡又遍訪張九成、胡銓(1102—1180)、張浚(1097—1164)等名家大儒② ，轉益多師，學問愈加精進。特別是胡銓和張浚，對他影響很大。胡銓曾上 高宗封事，堅決反對宋金和議，請斬秦檜等頭顱以謝天下，慷慨激昂，名滿 天下。張浚則是南宋中興勛臣，其子張杭亦為一代儒學宗師。楊萬裡曾拜謁 張浚，後者勉以正心誠意之學，萬裡終身服膺其教，故以“誠”名書齋，“ 誠齋”之號由此而來。楊萬裡精於《易》而長於史，撰有《心學論》、《庸 言》、《千慮策》、《誠齋易傳》等著作，其中《誠齋易傳》乃前後歷十七 年嘔心瀝血之作，以史參證易理，集中反映了他的思想特質。
楊萬裡生於北宋滅亡、南宋初立時，中原板蕩，**多難。然而，磨難 也是試金石，唐太宗李世民就說過：“疾風知勁草，板蕩識誠臣。”楊萬裡 幼承家庭義方之教，長大問學又遇王庭珪、張九成、張浚、胡銓等人，這些 人不但學識高明，還都以其忠烈剛直之氣激勵著時代風尚，這無疑對他有著 深刻的影響。楊萬裡自紹興進士，經歷了高宗、孝宗、光宗、寧宗等四朝， 始終秉持剛正之心，正色直言，反對苟且偷安，主張積極有為，“以道德風 節映照一世”。文如其人，人如其文。南宋淳佑十年(1250)庚戌科狀元、嚴 州淳安(今屬浙江)人方逢辰(1221—1291)如此評價他的前輩：“誠齋先生胸 次磊磊石可石可，挺挺介介，故發為文，則浩氣拍天，吞吐溟渤，足以推倒 一世之豪傑。” 就是這位南宋的楊萬裡，他一生三度立朝為官，曾經在臨安留下很多足 跡。在朝廷裡，他是敢言的直臣，是憂國憂民的忠臣；在知友朋輩中，他是 不妄許可的益友，也是眾人推服的詩壇宗主；行走在西湖邊，他則是一位天 真的自然之友，隨時隨刻捕捉住眼底風景，描摹出*動人的湖光山色。
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