| | | 先知有悲愴(追記康有為) | 該商品所屬分類:傳記 -> 年譜 | 【市場價】 | 260-377元 | 【優惠價】 | 163-236元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787506357838 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:作家
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ISBN:9787506357838
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作者:徐剛
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頁數:308
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出版日期:2011-07-01
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印刷日期:2011-07-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:400千字
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歷史是偉人的傳記,因為有康有為、梁啟超、袁世凱不同凡響的跌宕起伏,則舊朝崩坍、民國初生之風景大備!當歷史的某一時期開啟,在火光的召喚下集結起民眾的大隊,偉人的傳記便因之而*加豐富,後人一讀再讀,擷取其中的若干片斷,人物行止,文字語境,以此為鏡,外視內省,悲聲落淚,會心一笑……如此這般,我們的七尺之軀便承接於歷史中了。 康有為,文辭豐贍立意高遠學貫中西,為百年來**國學大師。由徐剛編著的《先知有悲愴(追記康有為)》帶我們重走康有為那輝煌的一生。
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本書是由徐剛編著的《先知有悲愴(追記康有為)》。《先知有悲愴(追
記康有為)》的內容提要如下:
康有為,仁者也,憂者也,先知也,屢次上書光緒帝建言改革維新,
其思想之深刻遠邁時人,一生功過眾說紛纭。於當時之世,倡言人者仁也
,且仁之於草木鳥獸,萬物一體,世界共樂,其大同之義於今不朽。康有
為辭章飛動,美文連綿,治康學者萬勿忽略也。
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序:歷史是偉人的傳記 卷首 第一章 出亡——滄海浮槎死生 第二章 印度——大地古國興衰 第三章 歐遊——推求物質救國 第四章 詩記——斯亦微言大語 第五章 南洋——聽似濤聲依舊 第六章 革命——心事蒼茫為誰 第七章 憂憤——吾土吾民吾教 第八章 歸去——依然滄海橫流 第九章 訪舊——淚酒盈杯波瀾 第十章 天心——策杖雲山追魂 第十一章 先知——守望仁愛之道 第十二章 未濟——櫻花明月天遊 結語 跋:我離民國有多遠
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一九〇二年春,印度大吉嶺,康有為“得佳屋於翠崖”,並在林中築
一草亭,闢有曲徑,作柴床,南海書橫額於草亭,名須彌雪,從曲徑行,
山風颯颯,空氣清新,雪山可望。 康有為遊興甚濃,同璧*是雀躍,父女二人各乘一馬,自大吉嶺雙騎
遊須彌山(今譯喜馬拉雅山,然其況味遠不如舊譯也,筆者附識),先後遊
世界屋脊九日仍不知倦,“深入至哲孟雄國(今之錫金,筆者附識)之江督
都城,康有為沒有想到,其英國官吏竟率國王迎於車站,南海其時早已名
滿世界矣!至王宮,由王妃作陪。王妃之衣物飾品皆為中國物,並以貝葉
經相贈。”據年譜稱,康有為“解帶答之”,不知何帶?抑或玉飾?“同
璧亦以指環贈其後”。 自一九〇一年正月到印度,一九〇二年又待一年,康有為果性好冶遊
,而各地官員視其為上賓,看似風光無限,其實心事重重,對中國前途之
憂患日深,而又計出無奈,逋客之言無足輕重,況千裡萬裡之遙,聽者為
誰?信者幾何?然南海於家國之使命感卻從未稍減,且流亡愈久、漸行漸
遠而愈濃愈烈。大吉嶺,離喜馬拉雅山之干城章嘉峰僅八十公裡,蒼茫雪
峰,日月生輝而插雲天,其光也,既沐印度也照中國;其高也,天造地設
,示兩大古國歷史文化之悠久。彼時,正當印度亡國,中國在清朝末路之
際已成亂國,南海且聞訊中俄即將簽訂《西藏密約》,悲從中來,痛憤交
加,有詩記之:“望須彌山雲飛,因印度之亡,感望故國,聞西藏又割地
矣!”
喜馬拉山雲四飛,
山河舉目淚沾衣;
此通藏衛無多路,
萬裡中原有是非。 四言二十八字,無一激昂慷慨之詞,看似淡淡寫
來,其實有大感嘆,有大憂患,有大蒼涼,且隱伏著南海一以貫之的大希
望:何時何日以何策救百姓以水火而“重鑄新中國”? 先是南美洲、北
美洲之諸華商書致南海,為國事而焦慮稱:義和團之亂暫已平息,而西太
後、榮祿仍握重權,光緒帝命運堪憂,清政府既要維持西太後及一應腐敗
親貴大員的**,又要賠款,財政收入早已不支,便紛紛加重稅賦,民不
聊生。“保皇會備極忠義,而政府反以為逆黨”,“不如以鐵血行之”,
舉刀*而革命,“或可以保國保民”等等。康有為讀後於一九〇二年五月
在大吉嶺翠崖復信,有“覽書惶駭,何乃至此”句,南海在此一《答南北
美洲諸華商論中國隻可行立憲不可行革命書》中詳為分析道,其時海內外
人士認為西太後因八國聯軍而西逃回京之後,一會歸政於光緒,二會驅逐
榮祿。因何有此想?當八國聯軍兵臨北京城下,聯絡並驅使義和團者、圍
外國大使館者,榮祿皆為罪魁。西太後不知乎?知之也。然榮祿善為兩面
派,一則命董福祥率兵包圍大使館,一則又派人為使館送去瓜果,“於事
成則受其功,若事敗時不受其過”,但榮祿能脫身事外還因為:西後從未
懷疑過榮祿對其之忠。在西後心中喪權辱國事小,而忠不忠於其本人,則
為*大事。因而海外華商、保皇會眾失望之餘,群情洶洶,再言革命。 殊不知,自立軍起義失敗,千眾喋血之慘,促成了康有為經過痛苦反
思之後的一種堅持:“此後不復再言兵事”,恪守改良、立憲之宗旨以救
中國。此乃康有為之一貫主張,而自立軍起義因中國北方之亂機不可失,
且為唐纔常助,不妨說,康有為隻是偶然地做了一次革命者,之後又迅即
回歸原有的隻可立憲不能行革命的改良、改革之路,非南海心血來潮,為
一本所舊也。 康有為詳論歐美各國所以致強之道,概括為“人民所以得自主,窮其
治法,不過行立憲法,定君民之權而止,為治法之極則矣”。南海所言之
“治法”,即治國之法。 歐美諸國誰*先強?英國。英國何以強?康有為詳列時序以論:
明崇禎十五年英國爭亂;
清康熙二十七年,英國始立議院、賦予民權;
其間為四十八年,但民權中“然尚未有選官之權”;
“至道光十二年、二十八年,倫敦民黨大變兩次,大將軍威靈頓調兵
二十萬,僅而獲成。”
康有為告訴南北美洲華商諸公:英國人之民權,抗爭二百年而後得,
中間也曾“殺一君,流血無數”,但所追求的“求民權,行立憲”,而且
“英君主之世守如故,未嘗革命也”。 康有為再以奧國即奧地利為例:
清道光十三年,奧國禁報紙、禁私會,於是民黨大起,為求民權也,
並逐國王;又有普法之戰侵割。“乃始予民議政權。”
至同治十年,二十三年始得民權、立憲。 “然雖逐王,奧君之世守如故,亦未嘗革命也。”
又有意大利:
清嘉慶時拿破侖予民權,“復遭維也納約之壓制”;
意大利民黨以七十萬之眾,抗爭數十年,“乃起大變”;
後“薩諦尼王獨立主張民權,大為民所歸,於是合數十小國而成意國
,且立帝權,*未革命矣。”P20-22
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