《桃李不言一代宗師（王瑤卿評傳）／中國京昆藝術家傳記叢書》編著者孫紅俠。
王瑤卿在京劇**是一個承上啟下的焦點人物，也是京劇整體風格的一個轉折點。舊時有人撰文稱王瑤卿與譚鑫培為“京劇生旦兩革命家”。然則就譚鑫培和王瑤卿各自的實踐來看，譚鑫培所建立的表演繫統，並未突破京劇老生固有的軌道，而王瑤卿所創的“花衫”則打破了京劇旦行的固有秩序。“腳色登場”是戲曲基本構成要素，而行當體制則是“腳色登場”支柱之一。從這個意義上來說，王瑤卿的實踐已然觸及了京劇本質層面。

《桃李不言一代宗師（王瑤卿評傳）／中國京昆 藝術家傳記叢書》編著者孫紅俠。 《桃李不言一代宗師（王瑤卿評傳）／中國京昆 藝術家傳記叢書》內容提要：王瑤卿（1881－1954） ，京劇表演藝術家、教育家，在梨園界被尊奉為＂通 天教主＂。14歲登臺，20歲即為＂福壽班＂主演，26 歲入＂同慶班＂，為譚鑫培所賞識。王瑤卿在繼承前 人的基礎上，將青衣、花旦、武旦融為一體，創造了 ＂花衫＂行當，改變了以往京劇舞臺上以老生領銜的 局面，形成獨樹一幟的＂王派＂。王派代表劇目有： 《兒女英雄傳》、《雁門關》、《混元盒》、《汾河 灣》、《南天門》、《牧羊卷》、《珠簾寨》、《十 三妹》、《福壽鏡》、《荀灌娘》、《木蘭從軍》等 。王瑤卿46歲時因＂塌中＂而離開舞臺，致力於戲曲 教育事業，梅蘭芳、荀慧生、程硯秋、尚小雲、芙蓉 草（趙桐珊）、筱翠花（於連泉）、榮蝶仙、徐碧雲 等旦角名家均都受其教益。此書記錄了王瑤卿的生平 及藝術經歷，資料詳實，且時有深入分析，全面展示 了京劇鼎盛時期旦角藝術的發展和傳承狀況。書後並 附有傳主大事年表、源流譜繫、研究資料索引等。

總序(謝柏梁)
序(張偉品)
第一章 家世與師承
一、父親王彩琳
二、少失其怙
三、拜師田寶林
四、被“崇剝皮”毀了腰
五、終身受益——謝雙壽
六、張芷荃與杜蝶雲
七、城南舊事今又重提
第二章 三進福壽班
一、“三慶”借臺
二、戲份翻三倍——搭班“小鴻奎”
三、一出戲沒唱上的“寶盛和”
四、初搭“福壽班”
五、三進“福壽”
第三章 “女叫天”的黃金時代
一、升平署時期
二、從慈禧到蕭太後
三、挑班“丹桂園”
四、與譚鑫培的合作
五、與楊小樓的合作
第四章 廢蹺重塑十三妹
一、餘玉琴的“十三妹”
二、京劇的蹺功
三、棄蹺出演十三妹
四、王派十三妹
五、千斤念白四兩唱
六、一出戲的影響力
第五章 通天教主
一、上海演出與“塌中”退隱
二、“大馬神廟”
三、“通天教主”是毀是譽?
第六章 王瑤卿與四大名旦
一、王瑤卿與程硯秋
二、王瑤卿與梅蘭芳
三、王瑤卿與荀慧生
四、王瑤卿與尚小雲
第七章 王門弟子密如雲
一、念昔絳帳裡，諄諄頻發蒙
二、春風化雨：王吟秋與芙蓉草
三、從九牌旦角到“鐵嗓銅喉”
四、下自成蹊
五、“徒弟”之外的“學生”
第八章 一代宗師的*後時光
一、走進小紅樓
二、出任校長
三、百廢待興
四、親臨絳帳
五、《白蛇傳》中的珠聯璧合
六、《柳蔭記》：*後的戲
七、*後的時光
附錄一 王瑤卿藝事年表
附錄二 王瑤卿源流譜繫
附錄三 王瑤卿研究資料索引
附錄四 王瑤卿表演語錄輯錄
後記(孫紅俠)

由此可見，當時的三慶班可以說是一種“大小班 ”的形式。也就是說，有一部分成年的演員在臺上演 出，為三慶班掙得收入，也是戲班主要依靠的演出力 量。另外的一些童伶也跟從在戲班中借臺演出。這部 分童伶的來源復雜，有的是“私寓”中的小孩，當時 經營“私寓”的堂主交納一定數額的銀錢以後，這些 孩子纔能夠得到借臺演出的機會，而戲班的主要演出 並不依靠這些童伶，童伶來演出的目的也不是為了掙 到戲價，而是以臺下陪酒等收入為主。而另外一部分 童伶則是戲班中招收的小學員，他們留在這裡學戲， 是真的為了將來上臺演出做準備。
四、被“崇剝皮”毀了腰 “四箴堂”三慶班坐落於北京城南百順胡同，教 戲的師父有前面提到的田寶林，還有崇富貴、殷榮海 等人。
王瑤卿和王鳳卿都在這裡跟隨崇富貴練功。王鳳 卿當時學的是武生而不是老生，其《蓮花湖》之勝英 、《艷陽樓》之花逢春等，皆得自崇富貴。王瑤卿學 的是武旦。當時和他一起學戲的同學還有遲遇泉的三 兒子遲月亭、李盛藻的叔叔李鑫甫等人。這兩位後來 都很有出息，一個成了名武生，另一個是譚派傳人。
崇富貴並不是一個很有名的藝人，早年跟隨程長 庚，本工是武二花，一直給人配演。後來教戲，從三 慶班成立之時起就在班中教授武功。楊小樓、錢金福 、俞振庭、遲月亭、張長寶、胡金祥、李玉林、李壽 山、李壽峰都曾得到過他的傳授。光緒十八年（1892 ）前後，崇富貴曾加入重整後的三慶班，與羅壽山一 起演丑角，當時與之同班的還有王瑤卿的另一位老師 杜蝶雲。
在王瑤卿的記憶和描述中，這位崇先生沒有成家 ，也沒有什麼親人，因此就住在三慶的“大下處”裡 。他平素話語不多，教起武功來對學生尤其嚴厲。很 多時候因為對學生過於苛刻，近於折磨，因此眾人悄 悄在背後叫他“崇剝皮”。王瑤卿當時隻是一個十來 歲的孩子。這個年齡，很多官宦公子還在撒嬌使性， 可是他，父親病故，無力*無由脫離伶籍，天生聰明 偏度曲，這個天賦聰明的少年就這樣在梨園宿命中開 始了自己的人生之旅。
梨園練功之苦，毋庸多言。每天壓腿下腰，無論 寒暑風雨。投河覓井一類因苦不堪言而走向**的情 況也隻能以一句“死生有命”草草打發了人生。武功 教師，都是以嚴厲著稱，要不也不會被悄悄地送一個 “剝皮”的綽號。這次，這個綽號叫“剝皮”的老師 還真的剝了王瑤卿的皮——王瑤卿在這位先生手裡練 壞了腰。對於幼年的這段慘痛經歷，中年以後的王瑤 卿曾經有過很細致的回憶： 我練到一年來的功夫，先生給我練圍腰。這圍腰 的練法，先生用左足站在 板凳上，把練功人的腰放在左腿上，仰面朝天。
先生用兩手一邊按練功人的 胸，一邊按練功人的兩腿，用揉轉活動的法子微 微地往下按著活動，直到練功 人的兩手能抓住自己的兩腿，便算成功了。在練 習時，先生每到用兩手按時， 必令練功人吹氣。有**正給我圍腰時，我覺著 腰間一疼，剛一喊叫，先生照 例不許練功人出聲音說話，聽我一喊，用力一按 ，說別嚷，我就往下橫裡一歪， 先生也就把我放下來了。第二天一看，腰間紅腫 起來，把腰骨傷了一節。等養 好了，這節腰骨也就完了。從此，母親就不叫我 練武功了。… 從這段回憶中，我們可以知道當時練武功“下腰 ”時的方法，*可以知道當時武功教師對學生的嚴厲 。
10歲剛過的王瑤卿，在師父按腰力度過大的時候 ，隻因忍不住疼痛而喊叫一聲，則被崇富貴厲聲制止 ，因而換來*用力的按壓，結果導致腰骨折斷……這 的確是一段讓人不忍卒讀的回憶。但是，在王瑤卿人 到中年之時的每一句清晰的回憶中，卻並沒有對師父 有任何的不敬之意和怨忿之詞。作為弟子，這可以看 出他對師徒關繫的尊崇，*可以見王瑤卿的為人。P7 －P8