**的揚州，正處在物質文明和精神文明建設加速期。揚州地區經濟建設的進步，為揚州文化的發展創造了日趨優越的條件。包括學術文化在內的各項文化事業的發展，對揚州社會的文明進步也起到不可忽視的積極作用。揚州是飲譽中外的歷史文化名城。讓揚州的古代文化與現代文明交相輝映，是時代賦予我們的神聖使命。無論是從文化層面還是從經濟層面看，揚州的傳統文化都是建設新時代文化名城的重要資源。
本書為“揚州學派叢書”之一，內容涉及高郵王氏父子、汪中、寶應劉氏、凌廷堪、江藩、焦循、阮元、儀征劉氏等揚州學派人物，介紹評價其生平、主要學術成就等。

本書為“揚州學派叢書”之一，列入國家古籍“十一五”規劃項目、 江蘇省“十一五”重點圖書出版規劃項目、江蘇省哲學社會科學“十一五 ”規劃項目。主要約請當代揚州學者黃繼林、王章濤、趙陽等人聯合編著 ，涉及高郵王氏父子、汪中、寶應劉氏、凌廷堪、江藩、焦循、阮元、儀 征劉氏等揚州學派人物，介紹評價其生平、主要學術成就等，書後附《清 代揚州學派人物年表》。

揚州學派叢書序
前言

高郵王氏父子評傳
汪中評傳
寶應劉氏評傳
凌廷堪評傳
江藩評傳
焦循評傳
阮元評傳
儀征劉氏評傳

清代揚州學派人物年表

清代乾隆、嘉慶兩朝，是中國文化的鼎盛時期。這一時期過去舊史家 稱之為清代學術的黃金時代，在整個中國文化思想**占有重要地位。它 是中國傳統思想和近代思想結合的時期，起著承前啟後、繼往開來的作用 。它既是中國封建文化總結的時期，集大成的時期，同時也是中國傳統文 化向近代文化轉變的時期。這個時期，人纔林立，產生了不少傑出的大師 和思想家，他們對中國傳統文化進行了基礎性的研究和總結；從文字聲韻 、訓詁校勘人手，也就是從“小學”入手，對傳統文化典籍做了大規模的 基礎性整理，巨著矗立、成績斐然，達到了***的水平，給我們留下 了極其寶貴的遺產。若不是乾嘉時期這一大批學者們的辛勤勞動，許多古 書我們**就讀不到或讀不通；乾嘉學者們的工作，從形式上來看是復古 ，但實際上是在向前探索，尋求新的道路。
在乾嘉時期的諸多學者中，揚州的學者，像阮元、焦循、汪中、王念 孫和王引之父子等一大批人，繼惠棟、戴震之後，他們用嚴謹、樸實的學 風，集吳、皖兩派之長，以文字為基點，從音韻人手研究學術，彙吳學之 專、皖學之精而為通學，把清代乾嘉之學發展到了**。這一批揚州學人 被譽為“清代漢學的中堅”。高郵王氏父子和王念孫的同門好友、曾在揚 州求讀的段玉裁成就*大，取得了劃時代意義的業績。王力先生在《中國 語言學史》裡說：“王氏在訓詁學上的貢獻是巨大的。如果說段玉裁在文 字學上坐**把交椅的話，王念孫則在訓詁學上坐**把交椅。世稱‘段 王之學’，段王二氏是乾嘉學派的代表，他們的著作是中國語言學走上科 學道路的裡程碑。在他們的研究工作中，有許多好的東西是值得我們繼承 下來的。” 一、王氏父子的生平 王念孫，字懷祖，號石■。生於乾隆九年(1744)，卒於道光十二年 (1832)，享年八十九歲。王引之是王念孫的長子，字伯申，號曼卿。生於 乾隆三十一年(1766)，卒於道光十四年(1834)，享年六十九歲。王氏父子 生於書香世家。王念孫的祖父王曾祿，一生以講學授徒為業：父親王安國 ，字書城，號春圃，是一位嚴謹方正的學者，精於三禮。王安國生於康熙 三十三年(1694)，卒於乾隆二十二年(1757)，享年六十四歲。王安國在雍 正二年(1724)中進士後，拜見相國朱軾，相國對他說：“學人通籍後，惟 留的本來面目為難。”朱相的話不僅對王安國教育很深，對王氏一門都產 生了影響。此後王安國立身行事都以此為準則，為官清正廉潔，為人剛直 不阿，歷官翰林院編修、侍講，廣東學政，左僉都御史，都察院左都御史 ，直至兵部、禮部、吏部尚書，“由巡撫人為尚書，衣食器用，不改於舊 ”；中年喪偶，不續弦、不納妾；飯後公餘，不理雜事，潛心學習，深研 經籍。王安國的品格又是王念孫父子學習的楷模，並成了世代相傳的家風 ，成為支配他們一生專以治經為務，不染世事的脊梁。
王念孫出生時，祖父王曾祿已年逾七十，父親王安國也已年過半百， 祖父望孫心切，所以賜名念孫。王念孫三歲時母親去世，於是就跟隨父親 生活在京城，同時學習經史典籍。由此也奠定了他的幼學基礎。而王念孫 聰敏過人，在襁褓中就能識得二十多個字，四歲時能讀《尚書》，而且是 矢口成誦。父親教他讀書都是口授，往往隻要念上幾遍，他就能背得爛熟 。七歲那年，王安國奉命外出辦案。擔心王念孫年紀小，留在京城沒有人 照料，就把他帶在身邊。案件查清後，一同去的官員起草奏章，怕其中援 引經傳的部分有誤，就來詢問。當時已經很晚，王念孫也已睡熟，但聽到 詢問後竟然應聲而誦，並且一字不差，同去的官員驚嘆不已。他八歲能寫 文章，作史論，而且很有見地，被當時儒士賢達譽為神童。王念孫十歲時 就讀完了十三經，並旁及諸史。
乾隆二十一年(1756)。王念孫十三歲時，王安國以隆重的儀式聘請當 時留寓京城的戴震為家庭教師，給王念孫講授儒家經典。戴震，字東原， 安徽休寧人，學識淵博，造詣高深，有“天下奇纔之稱”。戴震留寓北京 時以自己的學問見識贏得了當時學界不少名家的贊頌，因而“名重京師” 。有這樣一位大學者當老師，使得王念孫學業有很大的長進，尤其在文字 、聲音、訓詁方面日益精進。戴震的交遊很廣，紀曉嵐、王鳴盛、王蘭泉 、朱筠等這些**學者都是戴震的朋友，他們也成了王家的常客，這對王 念孫也很有幫助。
乾隆二十二年(1757)正月初八日，王安國病故，年僅十四歲的王念孫 扶柩歸裡。在高郵，王念孫又在同邑翰林院侍講夏嘯門的門下，專心讀書 求學，沒有其他的任何愛好。年紀雖小，卻很老成，寫的文章文筆老練， 理法精熟，甚至超過了老師。夏嘯門十分器重他。曾在他的文章後面寫道 ：“子當如孫仲謀，令人不勝嘆羨。”後來王念孫應童子試、第二府院試 都獲得**。府試的前幾年，王念孫做過與這次府試考題相同的文章，考 試結束後，夏嘯門問他，你還能記得幾年前寫過的一篇文章嗎?王念孫回答 。記得。於是拿來紙筆，默寫當時所寫的文章，居然一字不差，連夏先生 改動的地方也一一吻合。在場的人無不稱奇，夏嘯門經常與別人談這件事 ，並以有這樣一位學生而自豪。當時的主考官劉文清也十分欣賞王念孫的 文章，經過揚州時還特地向兩淮鹽運使盧雅雨舉薦了王念孫。盧雅雨是一 位鹽官，同時也是一位學者，他在揚州任職期間，為繁榮揚州的文化事業 做過不少好事，得知王念孫的情況後，十分高興，連聲稱道。
乾隆三十年(1765)，乾隆南巡，這一年王念孫二十二歲，以大臣兒子 的身份迎駕，並獻上頌冊，乾隆賜他為舉人。從此，王念孫*專心致志地 求學。這一次迎駕，王念孫結識了李惇、賈田祖，在相處的日子裡，成為 好友。當時還有一批在學術上很有研究的學人，不過無法見面，王念孫就 經常與他們書信往來，討論學術。就這樣與汪中、劉臺拱、任大椿、程瑤 田等也成為沒有見過面的好朋友。第二年，王念孫來到北京，見到了江永 的《古韻標準》，讀了以後纔知道顧炎武把古韻分為十部，但又覺得古韻 分為十部不太貼切，還有很多罅漏。回到家鄉以後，取出《詩經》，反復 探討，又認為江永所分的十三部仍然不太完善，於是研究古韻。
乾隆三十四年(1769)，王念孫又到了北京，經常向朱筠請教學術問題 ，談論六書精義。王念孫又以高價買到一本毛刻北宋本《說文解字》，準 備回家後研究文字學，寫四本書，用來與顧炎武的《音學五書》相配。他 把這種想法告訴了好友李文藻。乾隆三十七年(1772)，王念孫在北京與劉 臺拱相見。
乾隆三十七年(1772)，王念孫前往安徽，住在當時任安徽學政的朱筠 家中。這次在安徽見到了過去隻有書信往來的汪中，兩人在一起共同研討 經義小學。在安徽，王念孫還為朱筠校定汲古閣本《說文解字》。乾隆三 十八年(1773)的鼕天，他隨同朱筠回到北京，住在朱筠的寓所“椒花吟舫 ”。乾隆四十年(1775)中進士，選為翰林院庶吉士。同年鼕乞假歸裡，獨 居“湖濱精舍”，窮搜博采，研治群經。P1-4