把我童年飄逝而隱藏的信息，一片一片加在記憶中提取出來，沒有太多故事情節，隻有場景，人物模糊不全，是那時代一個孩子的歷史。
童年發生的事，所有的信息都已煙消雲散，消失在宇宙的時空中。人和事都飄逝而去，有的是永遠，有的是暫時隱藏在什麼地方。翻開回憶，那些暫時隱藏的人和事，也難以聚斂在一起再顯露出來。物理學中有一種回聲現像，一個電磁信號產生後消失在等離子體背景中，了無蹤跡。直到再有一個信號進去，能把前一個提取出來，那個消失了的信號又被喚醒，重新顯現出來。人間事也會這樣嗎？
《童年記事(一位太空科學家的民國童年)》由宋禮庭編著。

《童年記事（一位太空科學家的民國童年）》是 一位太空科學家的童年記事，從民國初年（作者出生 時間）一直寫到新中國成立之初，真實、細致、原汁 原味地向讀者展現了民國時期東北農村和中小城鎮的 亂像以及人們的困苦生活，以啟迪讀者珍惜今天穩定 、富裕的幸福生活。 《童年記事（一位太空科學家的民國童年）》由 宋禮庭編著。

蒙昧初始，童年記憶
一、鄉裡田園，土圍子
二、地主之家
三、大家庭中的兄弟姐妹
四、春天打鳥夏喫瓜
五、秋天，秋蟲
六、鼕閑，跳神
亂世之秋
七、光復
八、城鄉亂像
九、“跑八路”
十、土匪洗城，何處安家
十一、危城險地，逃出*火
人生起點
十二、學油子
十三、老朋友，新朋友
十四、艱難歲月
十五、打耳光風波
十六、人生本色，不會演戲
代跋 這二十五年間的宋老師

不知何時，爸爸從縣城回來，帶回一輛新的帶篷 的黑色輕便馬車。馬車駛進土圍子大院，所有人的眼 睛都亮了起來，大家圍在馬車周圍看。爸爸在縣城有 工作，畢竟見了世面，又有小資情調，知道俄羅斯的 屠格涅夫小說裡描寫這種馬車跑在鄉間原野上的風景 。弄了這輛馬車回家在當時的縣城裡也算趕時髦了。
隻爺爺的臉色不對，卻沒有當場掃眾人的興。而是晚 飯後申斥爸爸燒包擺闊：“莊戶院弄這種不適用的東 西！顯擺啥？當縣長了？”爸爸當時在縣上隻是個小 職員，老爺子也真說著了，那時縣上縣長上下班就是 乘坐這種馬車。爸爸本想給家人一個驚喜，事先已經 請示過奶奶，結果遭老爺子一頓沒臉的搶白。因為他 忘了土財主不講享受，就怕花錢。這輛婦女和孩子都 喜愛的黑色馬車隻在我家存活一年。老爺子賭氣不肯 坐，嫌屁股太舒適，寧坐鐵輪農家慢車，別人也就不 敢越級享受。黑馬車一直放在當院，使用率不高，偶 有家中重要女眷進城，纔被批準使用。這次我和媽媽 從縣城姥姥家回來，就乘坐這輛氣派的馬車進了土圍 子，車上有出嫁的六姑從縣城回娘家探親。
不知何時，爸爸從縣城回來，帶回一輛新的帶篷 的黑色輕便馬車。馬車駛進土圍子大院，所有人的眼 睛都亮了起來，大家圍在馬車周圍看。爸爸在縣城有 工作，畢竟見了世面，又有小資情調，知道俄羅斯的 屠格涅夫小說裡描寫這種馬車跑在鄉間原野上的風景 。弄了這輛馬車回家在當時的縣城裡也算趕時髦了。
隻爺爺的臉色不對，卻沒有當場掃眾人的興。而是晚 飯後申斥爸爸燒包擺闊：“莊戶院弄這種不適用的東 西！顯擺啥？當縣長了？”爸爸當時在縣上隻是個小 職員，老爺子也真說著了，那時縣上縣長上下班就是 乘坐這種馬車。爸爸本想給家人一個驚喜，事先已經 請示過奶奶，結果遭老爺子一頓沒臉的搶白。因為他 忘了土財主不講享受，就怕花錢。這輛婦女和孩子都 喜愛的黑色馬車隻在我家存活一年。老爺子賭氣不肯 坐，嫌屁股太舒適，寧坐鐵輪農家慢車，別人也就不 敢越級享受。黑馬車一直放在當院，使用率不高，偶 有家中重要女眷進城，纔被批準使用。這次我和媽媽 從縣城姥姥家回來，就乘坐這輛氣派的馬車進了土圍 子，車上有出嫁的六姑從縣城回娘家探親。
回憶起童年的快樂有兩宗：一個是玩，一個是喫 。孩子未染塵埃的心靈充分受鄉野大自然的陶冶熨帖 ，孩子的心也*容易與樸實無華的鄉野自然融合，以 後會產生對純樸的自然和鄉土的長久的認同。因為在 這環境中沒有多少約束，孩子可以享受著鄉村野馬般 玩耍的快樂，所以鄉村自然成為孩子心靈的家園。另 一宗是兒童時喫過的東西。農村自然經濟支撐的大家 庭中自產自制的原始食物，五谷六畜一樣都不少，自 給自足。東北特有的酸菜粉條白肉、黏豆包、殺豬菜 、血腸、凍豆腐、高粱米飯，就連大蔥黃醬也能喫出 特別的滋味。一個玩，一個喫，這是人的本性，也是 人生**需要，兒童時的體驗終生不忘。
一百多年前，有個姓馬的德國老頭，給世人講了 一個有關烏托邦的故事。他描述世界大同的前提條件 是那時全世界老百姓不再灰頭土臉，人人是謙謙君子 ，自覺自願地干活。勞動已成為人生**需要。這個 假設改變了之後兩百年的世界歷史。而我念念不忘的 人生**需要，卻是*沒出息的兩件事：一個是喫， 一個是玩。這樣，你已經知道，我這本《童年記事》 要寫什麼了。除了在當時大的歷史背景下，一個孩子 不由自主地被推來搡去，睜著眼睛看事件（後來它被 人們稱為歷史）外，屬於自己的就是那兩件*沒出息 的事，卻是孩子*大的快樂。
現在，我早已從謀生和貢獻的隊伍中退休出來， 屬於自己的快樂是什麼？羞於說出口，仍然是喫與玩 ！ 在沒有山的關東平原上，構成鄉野田園風景的基 本要素是水繫和樹林。水繫，我家鄉隻有遼河的一個 支流，叫昭蘇太河。它也不在家門口，距離三門宋家 土圍子有六公裡。它平時隻涓涓清流細汊，緩緩流淌 。河床很寬，流水隻有中間一小股。夏季大雨，它漲 滿河道，甚至淤出河床，渾濁而狂怒地咆哮起來。這 時我家圍牆南面的池塘連成一片汪洋，漫向西方樹林 中的草窪地，形成一個臨時的小溪流，溪水奔騰向昭 蘇太河流去。那時每當大雨過後，池塘蛙聲一片，沿 著新形成的小溪，孩子們光著腳追尋出許多新發現， 走出很遠，心裡有些不安纔返回來。回憶起童年的快 樂有兩宗：一個是玩，一個是喫。孩子未染塵埃的心 靈充分受鄉野大自然的陶冶熨帖，孩子的心也*容易 與樸實無華的鄉野自然融合，以後會產生對純樸的自 然和鄉土的長久的認同。因為在這環境中沒有多少約 束，孩子可以享受著鄉村野馬般玩耍的快樂，所以鄉 村自然成為孩子心靈的家園。另一宗是兒童時喫過的 東西。農村自然經濟支撐的大家庭中自產自制的原始 食物，五谷六畜一樣都不少，自給自足。東北特有的 酸菜粉條白肉、黏豆包、殺豬菜、血腸、凍豆腐、高 粱米飯，就連大蔥黃醬也能喫出特別的滋味。一個玩 ，一個喫，這是人的本性，也是人生**需要，兒童 時的體驗終生不忘。
一百多年前，有個姓馬的德國老頭，給世人講了 一個有關烏托邦的故事。他描述世界大同的前提條件 是那時全世界老百姓不再灰頭土臉，人人是謙謙君子 ，自覺自願地干活。勞動已成為人生**需要。這個 假設改變了之後兩百年的世界歷史。而我念念不忘的 人生**需要，卻是*沒出息的兩件事：一個是喫， 一個是玩。這樣，你已經知道，我這本《童年記事》 要寫什麼了。除了在當時大的歷史背景下，一個孩子 不由自主地被推來搡去，睜著眼睛看事件（後來它被 人們稱為歷史）外，屬於自己的就是那兩件*沒出息 的事，卻是孩子*大的快樂。
現在，我早已從謀生和貢獻的隊伍中退休出來， 屬於自己的快樂是什麼？羞於說出口，仍然是喫與玩 ！ 在沒有山的關東平原上，構成鄉野田園風景的基 本要素是水繫和樹林。水繫，我家鄉隻有遼河的一個 支流，叫昭蘇太河。它也不在家門口，距離三門宋家 土圍子有六公裡。它平時隻涓涓清流細汊，緩緩流淌 。河床很寬，流水隻有中間一小股。夏季大雨，它漲 滿河道，甚至淤出河床，渾濁而狂怒地咆哮起來。這 時我家圍牆南面的池塘連成一片汪洋，漫向西方樹林 中的草窪地，形成一個臨時的小溪流，溪水奔騰向昭 蘇太河流去。那時每當大雨過後，池塘蛙聲一片，沿 著新形成的小溪，孩子們光著腳追尋出許多新發現， 走出很遠，心裡有些不安纔返回來。
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