李敖，1935年出生於哈爾濱，14歲隨父母到臺灣。**作家、評論家和歷史學家，是海內外文壇有影響的人物之一。他學貫中西，著述豐富多彩，作品獨樹一幟，豪放兼婉約，風趣而幽默，嬉笑怒罵皆成文章。愛打官司，口誅筆伐，告人無數。對收藏古字畫也有興趣。一共有九十六本書被禁，創下了歷史記錄。李敖善罵，經他抨擊罵過的形形色色的人超過3000餘人，在古今中外“罵史”上，大概無人能望其項背！李敖居住臺灣50年，至今未曾離開臺灣一步。在蔣介石和蔣經國父子掌政的年代，他因發表抨擊當政者言論而在1970年入獄五年八個月。談起李敖，無論是他的敵人還是朋友都不得不承認他是一位奇人！
《李敖快意恩仇錄》記錄了這位當代奇人一生中所充滿的曲折變化、高潮起伏、快意恩仇的故事。

　　人人都說李敖狂傲，請看其自負。人人都說 李敖愛美女，請看美女如何愛李敖。人人都說李敖是 頌神，請看刁民鬧衙。人人都說做自己，唯李敖一人 耳！ 　　如果說《李敖回憶錄》是畫龍之作，《李敖快意 恩仇錄》則是點睛之書。 《李敖快意恩仇錄》由吉林出版集團發行。

瞻之在前，忽焉在後(何飛鵬)
自序
陸根紀
——漂洋過海，乃懷陸根，我雖不往，一往情深。
小寒紀
——十五二十，時我少年，陷身孤島，一片小寒。
大寒紀
——一身慘綠，四境深藍，我行方踽，一片大寒。
投筆紀
——雖雲從戎，卻未投筆，軍中黑暗，我來掀底。
委蛻紀
——委蛻大難，*近高樓，雖被三振，不肯暴投。
星火紀
——星星之火，可以燎原，我是火首，誰敢當前。
白露紀
——蒹葮蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。
根株紀
——種桑江邊，根株滄海，求仁得仁，大席不甩。
殷鋻紀
——殷鋻不遠，就在夏後，把神拆穿，把人看透。
東郭紀
——狼是東郭，東郭是狼，如此丑陋，誰敢幫忙。
彭尸紀
——道亦有道，彭尸第三，見色忘友，見洞就鑽。
寒武紀
——刀光劍影，寒武襲人，軟禁硬漢，惡客盈門。
三疊紀
——牢門一人，隻見三疊，情人再見，生死永訣。
夢遺紀
——夢遺處處，後遺無窮，雲雨方罷，煙雨蒙蒙。
豬玀紀
——既見侏羅，又見豬玀，屠刀不放，照樣成佛。
鬧衙紀
——一代大俠，放刁鬧衙，民國不見，隻見中華。

陸根紀——漂洋過海，乃懷陸根，我雖不往，一 往情深。
“光宗耀祖”是中國人向往的主題思想，它有點 封建，但在追遠尋根的意義 上，卻又不無可取，至少有這種思想的人，它不忘本 ，也很念舊，自己發達了， 不忘記使祖宗也跟著發達一下。糟糕的是，很多人在 使祖宗發達時卻為了體面， 硬替自己換了祖宗，例如竊國大盜蔣介石，高攀自己 是周公之後，但其手下何應 欽卻技高一籌，高攀自己是周武王之後，而周武王是 周公的哥哥，是老大、是嫡 繫，光耀起來，顯然我比你大。其實周武王、周公* 不會跟國民黨這兩個癟三沾 親帶故，隻是他們死後倒霉，被癟三抓住不放而已。
至於我李敖，對祖宗問題卻正常得多，不但正常 ，並且涉嫌低攀，且有扶 弱抑強的味道，因為我把祖宗鎖定在少數民族及被壓 迫民族身上。我首先根據 我家藏的《李氏宗譜》，聲言我是苗族之後；接著根 據學理，又聲言我跟高山族 同源。關於我是苗族之後，已獲大陸學術界的認同， 從苗學研究的書刊上，已經 一再把我作為樣板。四川民族出版社出版伍新福、龍 伯亞著的《苗族史－苗族 遠祖蚩尤》等書已開苗族與蚩尤歷史的先河；而貴州 民族出版社出版龍伯亞寫 序、田玉隆編注的《蚩尤研究資料選》，*是光揚此 道不*。1997年3月29日， 在貴州大學執教的田玉隆（苗族）還托臺灣的黃筱芗 、楊爾琳教授間接轉苗蚩之 書來，認同之情，不可掩也。事緣我在大陸出版的（ （李敖文集》扉頁上，早題反 詩如下： 落落何人報大仇？明珠豈肯做暗投？ 信手翻盡千古案，我以我血薦蚩尤。
大陸本來是一片魯迅“我以我血薦軒轅”天下的，忽 然臺灣傳來薦軒轅死對頭的 妙詩，自然足為少數民族及被壓迫民族張目。而在海 峽這邊，我也沒閑著，我排 斥了高山族**南來的說法，而采取了高山族是苗族 論的新說。在臺灣大學教過 我考古人類學導論的凌純聲教授，曾綜合日本學者金 關丈夫、國分直一、鹿野忠 雄等教授的見解，益以己說，發表（（古代閩越人與 臺灣土著族》論文。他的結論 是：高山族“在古人與原來廣義的苗族為同一民族， 居於中國大陸長江以南…… 遠在紀元以前……移居臺灣，海上早有往來，自秦皇 漢武三次遷沿海越民於內 地，**實行海禁以後，臺灣孤懸海外，乃與大陸隔 *”。凌純聲此說，是本諸 日本學者鳥居龍藏教授的發現。鳥居龍藏在1903年到 中國西南各省調查苗族，發 現高山族中的曹族與布農族，與苗族酷似，所以提出 此說。凌純聲研究苗族多 年，到臺灣後，“入山工作，所至之處，見土著之民 情風俗，與大陸上西南民族 相若，大有舊地重遊之感”。這一印證，*引起我的 注意。根據《李氏宗譜》， 我的遠籍是雲南烏撒。五百年來，我的祖先由苗族人 一變為山東人，再變為東北 人，變得與我們苗族老鄉高山族愈分愈遠，相逢不如 相識。如今我東渡臺灣，重 來認同，大家自屬真臺灣人無疑。那些假臺灣人想搞 小圈子嗎？那我就告訴你， 臺灣是屬於苗族的，而不是屬於漢族的，你們這些來 自閩粵的假貨，不管來了幾 代或十幾代，不管是小番藷或大芋頭，都他媽的差得 遠哪！ 我這苗蚩之後，遠祖由雲南遷山東、祖父由山東 遷東北、爸爸由東北遷北 京，*後遷到臺灣，我們這一支，除了大姐、二姐外 ，*後全都落籍臺灣了。
我在十三歲（1948年）離開北京，南下天津和上 海，那時大姐、二姐留在 北京。大姐大我六歲，正念大一；二姐大我五歲，正 念高三。這一分別，一別 就是四十四年！1992年我請她們來臺灣，那時我已五 十七歲，大姐、二姐已經 六十三歲、六十二歲了。三年後（1995年），二姐再 來臺灣，我請她書面回憶吾 家舊事，不期她心靈手敏，憑她的好記憶，一寫就是 六萬字。杜甫詩說“世亂遭 飄蕩，生還偶然遂”，我在臺灣因“世亂”迄今未能 “生還”大陸，但二姐卻能 生臨臺灣，為我寫下這六萬字，正可補充我回憶的不 足，部分段落雖不全然寫的 是我，但那一時代背景、家庭背景，卻正是我族類， 正可襯出我在其中。二姐的 六萬字*驚人的，是她那細膩的記憶。這種細膩，縱 使跟你的記憶不合，你也難 以駁倒她。首先，她在我生日上翻了案。我的生日舊 說法是乙亥年三月二十三日 辰時，就是1935年4月25日上午7至9點，但二姐卻獨 持異議。二姐回憶： 從頭談起，我首先就懷疑敖弟的生日究竟是哪一 天。媽媽健在，當然輪不 到我說大話，是非招罵不可的。可我又拗不過自己想 將話說出來，因為從小我就 有一個疑團，以為我們姐妹的生日都是陰歷二十幾， 唯有敖弟和小八弟是初幾， 因而他們兩個纔是男孩。我一直記得敖弟的生日是三 月初三。在這個問題上，我 哪裡敢跟媽媽爭？但又無法解釋自己的概念是哪裡來 的。可惜算命瞎子都隻會胡 謅，但凡有個真能掐會算的證明一下：1935＃陰歷三 月初三或三月二十三辰時生 的男丁，到底哪一個命中注定有兩次牢獄之災，不就 真相大白了嗎？ 照二姐回憶，我的生日是1935年4月5日，兩種說法相 差二十天，但都在4月。如 二姐記憶屬實，則市井報刊描寫李敖的“金牛座，， －窪格，就全部崩盤，我反而 是“白羊座”的。我是不信什麼星座的，但我的例子 可以拆穿星座謬說，亦一 快事。
我雖生在哈爾濱，但籍貫上卻是吉林省扶餘縣。
扶餘老宅我沒去過，但二姐 去過： 在我四歲前後，媽媽曾帶著大姐和我回過一次吉 林老宅，一大堆人坐在門 檻上拍照，包括兩位姑姑和大伯父家的子女．大概因 為我們住在哈爾濱，相比之 下，我們的穿著打扮沒有其他人那麼土氣。至少證明 我們那時家境還不錯。據說 大伯母也生過很多孩子，有一段時間她和奶奶婆媳二 人爭著生，隻是大伯母生孩 子存活率不太高．多數死於四六瘋，*後很理想地剩 下一兒一女。P6－8