該書以翔實的史料和扎實的文字功底，生動地記述了陳獨秀這一在中國近現代**叱咤風雲、大名鼎鼎、大起大落、是非紛纭、功過參半、大悲大喜，風流倜儻式的重量級人物的一生。
本書內容含叛逆性格的萌芽，青年康黨分子，“亂黨”的組織者和宣傳家，反袁的皖督秘書長、“五四”新文化運動的統帥、中國共產黨的創始人和首任**、共產黨的反對派、不隸屬任何黨派。

五四風雲人物書繫·《陳獨秀傳》，終身的反對派：反清、反袁、反 軍閥　批孔、批黨、批“國際” ◎創建“共產黨"卻被開除黨籍 ◎創刊“新青年"卻被誣為“漢奸” ◎發起新文化卻不得最終之“覺悟” ◎提倡新道德卻因私生活被詬病 ◎擔當五四“總司令"卻在淒苦中客死異鄉

第一章　叛逆性格的萌芽(1879-1896)
　◎一、家庭身世和姓名字號
　◎二、祖父板子催發的叛逆心理
　◎三、“選學妖孽”的另一面
第二章　青年“康黨”分子(1897-1903)
　◎一、“掄纔大典”的刺激
　◎二、維新思想的個體特點及潛在影響
　◎三、由維新趨向革命
第三章　“亂黨"的組織者和宣傳家(1903-1911)
　◎一、“亂黨”活動的基本軌跡
　◎二、有特色的革命宣傳家
　◎三、感情世界的底蘊
第四章　反袁的皖督秘書長(1911-1915)
◎一、治皖與反袁
◎二、通緝和流亡
◎三、“*後覺悟之*後覺悟”
第五章　“五四”新文化運動的統帥(1915-1920)
　◎一、倡導新文化運動
　◎二、被捕前後的思想變化及相應活動
　◎三、怎樣轉向馬克思主義
第六章　中國共產黨的創始人首任**(1920-1927)
　◎一、創建中國共產黨
　◎二、中共三大前後的思想和活動
　◎三、大革命運動和右傾機會主義路線
　◎四、被撤銷***的職務
第七章　共產黨的反對派首領(1927-1937)
◎一、怎樣被開除黨籍
◎二、領導“托派”組織的活動
◎三、南京監獄生活
第八章　“不隸屬任何黨派”以來(1937-1942)
◎一、為何宣布“不隸屬任何黨派”
◎二、抗戰前期的言行
◎三、所謂“托匪漢奸”案
◎四、*後的政治意見”
◎五、寂寞謝世
附錄：
[附一]陳獨秀年譜簡編
[附二]主要參考書目
後記
改版後記

一、家庭身世和姓名字號 公元1879年10月9日(清光緒五年己卯八月廿四日)，陳獨秀出生在原籍 安徽省安慶府懷寧縣淥水鄉廣圩陳家剖屋，不久則遷居到安慶城北門後營 地方，在此度過少年時代。鋻於當時安慶府治與懷寧縣治同在一城，而目 前懷寧縣亦隸屬安慶市，所以史家稱陳獨秀或為懷寧人，或為安慶人。不 過相較而言，其籍貫似以懷寧*準確一些。
關於陳獨秀的家庭世繫，他本人在自傳性文字中未有提及。據其家譜 資料《江州義門陳氏宗譜》說：陳氏受姓，始於胡公，至南北朝時，子孫 衍於全國，但隋朝建立後，似僅在荊門之谷(今四川宜昌附近)保留了宗支 ，延至初唐，荊門一支中的陳兼後代又避遷於泉州(今福建泉州)仙遊鄉， 稍後，作為胡公的71世孫陳闊訪友於江州(今江西九江)，因愛廬山名勝而 定居於此，時在盛唐，“江州義門陳氏”之稱由此而定，陳闊即為“江州 義門陳氏”之始祖。至83世，義門陳氏聚族而居者凡3700餘人，致使地方 當局令其分莊，時在北宋慶歷年間。至南宋淳熙年間，由陳汝心率一支自 江州遷往懷寧，所以懷寧陳氏即奉陳汝心為始祖。陳汝心生四子，依次名 為崇本、崇志、崇德、崇義，其中崇志一支的懷寧**6世(大綸公支)陳天 植，便是陳獨秀的曾祖父。
在陳獨秀出生時，其曾祖父已經作古。能夠表明當時家庭的社會政治 經濟地位的，是陳獨秀的祖輩和父輩。祖父陳章旭，生於1819年(清嘉慶二 十四年)，廩生出身，早年以私塾教師為業，生四子，分別為衍藩、衍藻、 衍中、衍庶。《陳氏宗譜》稱其“精明強干，迥不猶人。上恢先緒，下啟 後昆。學問極其深醇，周濟極其慷慨。居城郭而惡奢華，老成足羨；入公 門而操筆墨，官長咸稱。邇時，名登天府，位列浚明，輝生宗族，榮及親 朋此所以為一時倚賴者也”。由此可以推斷，陳章旭當是家族中堅人物， 亦是安慶城裡的士紳。這裡所說的“入公門而操筆墨”，繫指咸豐年間太 平天國軍隊占領安慶時，陳章旭與長子衍藩(陳獨秀的大伯)投筆從戎，佐 助官府，因而在清軍收復安慶後，陳章旭獲“以鹽提舉銜候補知縣”的空 缺。與此相適應，陳衍藩此時也被“疏保(陝西候補)直隸州，以知府用” ，隻是稍後歸裡途中被太平軍刺傷，不久身亡。至於陳獨秀生父陳衍中， 生於1848年(清道光二十八年)，在考取秀纔後，“屢困場屋，不得已納粟 以府經歷，分發江蘇”，雖曾做過幾年小官，*後仍是以塾師為職業，至 1881年客死於蘇州，時陳獨秀年僅3歲。由此看來，陳獨秀出生前後，其家 境並不富裕，但也不至於太貧苦。
真正使陳獨秀的家庭提高社會政治經濟地位的是他的叔父陳衍庶。陳 衍庶，字昔凡，生於1851年(清咸豐元年)，1875年(清光緒元年)中舉，考 取謄錄館後，又議敘班候補知縣，不久在治黃工地為山東巡撫張曜保舉以 直隸州用，欽加四品銜，調盛京(今瀋陽)辦理文案；又蒙將軍裕祿奏留奉 天(今遼寧)候補知州，署奉天府軍糧同知，之後曾調署懷德、柳河知縣， 又升任遼陽州、鳳凰廳、直隸廳過班升道，分省補用。陳衍庶入仕途後， 家道漸趨殷實，曾在安徽貴池縣置田800餘畝，在安慶城裡又有鋪面房產多 處，陳衍庶同時也經商，在東北、北京和安慶等地開設多家商店，還於 1909年在杭州創辦“益大公司”，從事對外貿易。有關研究者或稱陳獨秀 出身於“官僚地主家庭”，或謂陳獨秀的家庭繫“封建官僚地主兼工商業 ”，想來便是以此為根據的。鋻於陳獨秀因3歲喪父，後來過繼給叔父陳衍 庶，這樣的說法似也可成立。不過陳獨秀自稱“沒有父親的孩子”，事實 上後來也沒有繼承嗣父的遺產：所以這樣的家庭經濟情況對於陳獨秀的思 想發展和生活道路，似沒有*多的聯繫。陳獨秀一生多名號。他的原名(譜 名)為慶同，學名(或稱官名)為乾生，字仲甫。後留學日本時，陳獨秀改名 由己，在辦《安徽俗話報》時，又自署三愛。獨秀之名*早見於東京《甲 寅雜志》，該刊**卷第4期(1914.10.11)發表《雙秤記敘》一文，即署“ 獨秀山民”。到“五四”新文化運動期間，陳獨秀主辦《每周評論》，開 始署用“隻眼”。此後，他的主要名號有頑石、撒翁、雪衣、實庵和D.S等 。除此之外，陳獨秀在各種場合還署用過下列名號：重甫、眾甫、仲、仲 子、仲山、程仲甫、程仲華、熙洲仲子、熙洲仲子居士、陳仲居士、秀、 山民、程志孟、志孟、實、三戶、盛唐山民、鳥乙兒、孔甲、明夷、明宜 、季丹、CC生、致中、陳鐸生、方恆甫和T.S.CHEN等，其中大部分繫“陳 仲甫”的諧音或衍變。
在上述各個名號中，“D.s”似*值得重視。此名乍看繫獨秀兩字的英 澤的縮寫，然而這兩個字母同時恰恰又是英語民主(Democracy)和科學 (Science)的縮寫。在陳獨秀那兒，這或許純粹屬於巧合，但在後來的歷史 學家看來，這無疑是富有像征意義的，因為不管怎麼說，陳獨秀本人所理 解的“民主與科學”，伴隨了他一生的思想演變的軌跡。
關於行世的“獨秀”之名的由來，據有的研究者說，此乃以其裡居有 獨秀山之故。此雖繫推測，但有一定的可信性，因為如陳獨秀之子陳松年 後來說，安慶市三四十裡外的月山西北確有一個叫“獨秀山”的小山頭， 盡管陳獨秀不是出生在那裡。又據人回憶，由於陳獨秀幼年時天資聰穎、 讀書用功，祖父期待他成龍，就“以當地獨秀峰為他命名”。但據筆者看 來，“獨秀山民”之名繫由陳獨秀自署，時在1914年，其名之由來，似與 陳獨秀當時的思想狀況有聯繫，因當時陳獨秀從事革命鬥爭已有十餘年， 由於思想個性始終醉心於獨立行事，以致沒有從組織上加入“同盟會”或 “中華革命黨”等，所以署用“獨秀”，很可能是為了表露自己的這一心 態，至於署用此名時，想起家鄉附近有獨秀山峰，那是可能的。他作為終 身的反對派，“獨”字十分妥帖，而“秀”字則有他自己的標準。
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