這裡人文荟萃，宗教建築成群，天主堂、修道院、天文臺、藏書樓、印書館、孤兒院、博物院……一幢幢飽經滄桑的老建築無不透露出19世紀40年代以來厚重的歷史文化積澱。
王錢國忠編著的《風雲歲月(傳教士與徐家彙天文臺)》以徐家彙天文臺史為中心，概述法國耶穌會在上海的宗教與科學文化方面的諸多活動，介紹徐家彙天文臺自創辦起80年的傳奇歷史及其科學業績。

《風雲歲月(傳教士與徐家彙天文臺)》以近代上海徐家彙天文臺為中心 ，概述法國耶穌會在徐家彙地區的宗教與科學文化的種種活動，介紹徐家彙 天文臺自創辦後80年的傳奇歷史及其科學業績。 作者(王錢國忠)除充分利用有關的中外檔案文獻資料外，還從塵封的《 字林西報》、《申報》、傳教士的稿本及法國《氣像》雜志等文獻中發掘有 關的珍貴史料與圖片，同時吸收了學術界近年來對土山灣工藝、慈善活動研 究的最新成果，對若干有關文獻的錯訛進行了考訂。《風雲歲月(傳教士與 徐家彙天文臺)》為國內第一部記述傳教士與徐家彙天文臺史的著作。

引言
一、從開教到重返江南
二、中國天主教的策源地
三、土山灣的慈善事業與工藝技術
四、徐家彙天文臺：宗教與科學的奇觀
五、遠東**的航海氣像預報中心
六、從觀星授時起步的天文觀測活動
七、鼎盛時期的科學觀測工作
八、繼往開來的科學史研究
九、在社會大動蕩中落幕
十、歷史的啟迪
附錄：徐家彙天文臺歷史紀年(1842～1953)
人名索引
後記

一、從開教到重返江南 明末時，上海縣城的西南十餘公裡處，有一個默默無聞的普通村落，地 處肇嘉浜與法華涇的兩水彙合處。這裡河道聯網，阡陌成行，一派江南水鄉 風光。沿此乘船，東北可達上海的吳淞江和黃浦江，西南則通到七寶、朱家 角等地，連接著浩淼的太湖和千裡長江。明崇禎十四年(1641年)，禮部尚書 兼文淵閣大學士、天主教徒及大科學家徐光啟(教名保祿)歸葬於蒲彙塘北源 。這片日後在上海宗教史和中外文化交流**有著重要地位的土地，在清康 熙年間稱徐家灣，後在不到30年的嘉慶年間，因方言的一音之轉，人們便將 它叫成了“徐家彙”，①並一直沿襲至今。
清道光二十七年(1847年)，法國耶穌會②在此建造天主堂時，徐光啟孫 爾默、爾路一支後裔從上海南市遷至教堂西之徐家厙定居，他們在那裡一邊 耕作，一邊看護祖茔，繁衍生息。自明末起，尤其是在鴉片戰爭以後，隨著 法國耶穌會重返上海，建立江南教區③，在徐家彙一帶大興土木，修建教堂 、修道院及一批科學文化設施，為他們在江南傳教建立大本營。及至太平軍 進攻上海，英、美、法等西方侵略者，分別越界築路，修了兩條徐家彙路， 與清政府共同剿滅太平軍。由於戰事興起及鄰省的頻頻水災，導致大批難民 紛紛湧入徐家彙，從而人口劇增，使之從一個小村落逐漸形成頗具規模的集 市，並聞名遐邇。*終，徐家彙成為法國天主教在華的重鎮，以及近代上海 ，乃至中國的西學傳播中心。從中不難看出，徐家彙之所以後來久負盛名， 與徐光啟、利瑪竇及郭居靜等耶穌會士的交往並受洗入教等有著密切的關繫 ；倘若沒有上述這些中外人士的歷史活動，就不會有近代文化**的徐家彙 。誠如**出版家張元濟所說：“大上海之建設，雖謂公在二百餘年前即已 播其種而造其因焉可矣。” 徐光啟與西方傳教士的**接觸是在明萬歷二十三年(1595年)的廣東韶 州。
徐光啟早年多次鄉試落第。明萬歷二十年(1592年)，其母錢氏去世，他 便去上海南門趙鳳宇舉人府上學館教書。明萬歷二十四年(1596年)，趙鳳宇 出任廣西潯州府(今桂平)知府，此前一年，徐光啟應邀與其前往廣東教書。
從上海到廣東，當時主要從長江水路經江西前往。他們途經廣東韶州，在那 裡小住。韶州緊扼粵北門戶，是由贛江赴兩廣的必經之地，也是兩廣去南京 、北京的交通要衝。該城坐落在湞江和武水兩條河流的會合處；湞江經江西 南雄流經城東，另一條來自湖廣的武水從其城西流過。韶州是個小地方，居 民僅有兩千來戶，這裡物產豐富，風景宜人，是個魚米之鄉。但這裡的氣候 不盡人意，久居易染疾病，為瘴癘之地。
在徐光啟來韶關前的明萬歷十六年(1588年)，利瑪竇在韶州通判呂良佐 的協助下，以重金購得光孝寺旁的一塊空地，建起了一座中國式的天主教堂 。徐光啟到韶州後，對於這些傳教士也略有所聞，內心頗想探究一番。有一 天，風和日麗，徐光啟在韶州城西散步，他信步來到光孝寺旁的一座教堂， 好奇地叩門而進。一步人教堂，他就看見牆上的聖母像神采奕奕，栩栩如生 ，內心油然而生崇敬之意。出來接待他的是一位身著儒服、身材高大的西方 教士，他就是郭居靜(Lazarus Cattaneo，1560～1640)。郭居靜，本名拉扎 雷·卡坦內奧，意大利傳教士。同所有來華的西方人都有一個中國名字一樣 ，郭居靜是他的中國名字，並取字仰鳳，中國人尊稱他為“仰老”或“郭先 生”。郭居靜於1581年加入耶穌會，明萬歷二十二年(1594年)來中國。1604 年，郭居靜協助利瑪竇管轄教務畢，從南京回到澳門。當時，荷蘭人因嫉妒 葡萄牙遠征印度獲利，心存不甘，於是，派遣海盜四處騷擾搶劫，所獲頗多 ，便得寸進尺，企圖謀居臺灣，再進攻澳門，致使當地僑民恐慌不安。面對 這種危急的局面，葡萄牙人不得不加緊設防，遂建築堡壘，構建工事，調兵 遣將，用以防御。郭居靜天生一副魁梧身材，體魄強健，還蓄著長須，不相 識者定會以為他是個武夫，因此有謠言稱，洋人已共推郭為帝。*有甚者， 有人居然還寫了小說，誣蔑說郭居靜欲竊居大位，弄得澳門人心惶惶，島上 華人大都遷徙大陸。可以想見，立足未穩的葡萄牙人的處境是十分兇險的。
面對這種形勢，澳門官員便派人赴廣東疏解，兩廣總督也派了一位聰明的官 員前來視察。中國官員一到澳門，先召見郭居靜前來詢問。郭居靜未多加解 釋，隨即請官員前去察看他的“武庫”，即郭居靜之書室。官員進了書室， 見四壁盡是書架，大惑不解。郭居靜對他說：“我用以謀居中國的**就是 這些東西！”繼而郭居靜又**官員到學校，指著一屋子學生對他說：“這 就是我將要率領來侵略貴國的士兵！”官員見狀，方知流言不實，知道這些 洋神父其實都是傳教之人，便放下了心，此事遂告平息。
再說，徐光啟與郭居靜在教堂互通姓名後便十分投機地交談起來，徐光 啟從郭居靜處**獲得了關於天主教及耶穌救世的知識，這給他留下了深刻 的印像。同時他也了解到在此主持教務的利瑪竇神父，此時已北上南昌，所 以這裡的堂務由郭居靜主持。通過這次在韶州的非同尋常的談話，郭居靜已 將天主教信仰的種子播人了徐光啟的心田。P2-4