長篇歷史小說《風塵誤——朱熹和嚴蕊》反映的是中國南宋淳熙年間發生的一段觸目驚心的故事。這部著作在截取這段歷史的描述和構想中，既得《二刻拍案驚奇》的神韻，也超乎歷史奇案《楊乃武與小白菜》的崎嶇。
朱熹為南宋理學大家，嚴蕊為傾倒一方的名妓。作品以宏大筆觸、細膩描寫，展示了南宋年間朱熹和嚴蕊之間種種恩怨糾結，寫出了中國封建社會的沉痾和黑暗，揭開了南宋歷**這一影響*大的官員狎妓事件的內幕。

一青樓纔女，因與太守之戀，而使朝野震蕩，這就是南宋時期喧鬧一 時的“官員狎妓”、“朱唐交奏”案。 此案的主角嚴蕊雖為營妓卻纔色藝俱佳，為中國歷史上唯一有作品傳 世、且入選《全宋詞》、《宋詞三百首》、《唐宋詩詞選》的風塵纔女， 是一個為歷史煙塵遮掩的奇女子。 而另一角色朱熹卻是南宋的學界泰鬥，朝廷重臣。以朱熹之盛名而與 一營妓結怨，內中緣由，造就了這部書的曲曲折折。 作品背景廣闊，人物生動。嚴蕊的卓然於世，傲然清骨，與其時某些 偽文人的猥瑣低下相映，恰刻畫了一幅沒落時代的社會百景。

第一章 嶽州災變
第二章 蓬塵結義
第三章 菡萏香銷
第四章 無心插柳
第五章 孔廟爭端
第六章 千年惆·長
第七章 湖畔驚情
第八章 傷痕處處
第九章 劍膽琴心
第十章 天臺蝶夢
第十一章 李代桃僵
第十二章 亂世情殤
第十三章 刑堂無懼
第十四章 風雲際會
第十五章 花落花開
尾聲 莫問歸處
我寫《風塵誤 朱熹和嚴蕊》

第一章 嶽州災變 嶽州是一座古老的小城，古名也稱巴陵，又稱嶽陽。作為湖南省的重 要歷史名城，在南宋以前，它已經風光獨特景色宜人了。此地嶽陽樓名馳 遐邇令人向往，還有洞庭湖、南湖、蓮湖、汩羅屈子祠、平江杜甫墓等等 ，也都是名勝之地。
嶽陽樓東倚巴陵山，西臨洞庭湖，雄踞嶽陽城西門之上，氣勢非凡， 歷**與武昌黃鶴樓、南昌滕王閣，並稱為三大名樓，歷代文人墨客多會 於此，留下不少千古名篇。據史載，嶽陽樓*初是供據守城門的衛兵憩息 和嘹望的譙樓，三國時，東吳大將魯肅在嶽陽操練水兵，將其改建為閱軍 樓，唐開元四年(716年)，中書令張說謫守嶽陽，對這座樓再次進行了擴建 ，名南樓，又稱嶽陽樓。宋慶歷四年(1044年)，滕子京謫守巴陵郡，越明 年重修嶽陽樓，並請自己的好友、文學家範仲淹作《嶽陽樓記》，寫下了 爾後千古流傳的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名句，嶽陽樓從 此名揚天下。在千餘年的歷史*迭中，嶽陽樓雖歷盡滄桑，幾經水淹、火 燔、雷擊、兵災，但屢毀屢修，古樸之貌代代相襲，樓體始終保持良好。
嶽陽樓結構嚴整，工藝精巧，造型莊重；飛檐、樓頂均覆黃色琉璃筒瓦， 飛檐**飾有龍鳳，昂首翹尾作欲騰飛狀。其三樓樓頂外貌酷似將軍頭盔 ，俗稱盔頂，為中華古建築中之罕見。
至於說到洞庭湖，它是中國第二大淡水湖，有八百裡洞庭耀天下之稱 。它銜遠山，吞長江，煙波浩淼，水天一色，朝暈夕輝，氣像萬千。湖中 君山小島，遠望如橫黛，近看似青螺，臨空俯視，又像陰陽合抱的太極圖 。島上有二妃墓、湘妃祠、柳毅井、傳書亭、朗吟亭、香椿亭、望湖庭、 龍涎井、飛來鐘等等，無不引人入勝。
嶽州另有南湖，位於嶽州南郊，與洞庭湖相通連貫。湖岸群山起伏， 秀峰跌宕；湖中奇山崛起，怪石嶙峋，港灣曲折，湖叉幽深，山光水色， 交相輝映。南岸的龍山蒼勁挺撥，水際有一字排開的九座山島，古稱龜山 ，時有“一龍趕九龜”之說。在洞庭湖和南湖之間，時有兩座建築，一為 湖龍廟，一為三眼橋，附帶著許多重要的傳說，乃是本書將要提到的兩個 去處。
由嶽州南去一百多裡即淚羅江，是戰國時期楚國**詩人屈原投江殉 難的地方。
本書的故事，即從南宋時代的嶽州開始。這個時候的嶽州，恰恰是它 歷**少有的*為不幸的災難深重的時期之一。那時的它可以說是災荒遍 野，盜賊四起，民不聊生。當時在嶽州地界流傳的一首民謠可以佐證： 不知鼕夏和春秋， 但聽路人說嶽州。
餓殍遍野無人揀， 家家哀聲到年頭。
官家罪孽天怨怒， 蒿荒滿目淚空流。
洞庭吞牛又噬馬， 嶽陽樓前鬼魂愁。
當時的長江以南金人時有騷擾，時有屠城之災，使繁華之境成為一片 焦土。南宋高宗建炎四年(1130年)，嶽州城便曾遭到一場**的浩劫。當 時金兀術率兵北撤途中攻人嶽州，衝進官府民居，劫掠女子金帛、廩庫積 聚，縱火延燒嶽州城，煙焰遍及數裡，燒了幾個晝夜。自古以來風物雄麗 的嶽州府，旦夕之間是死者不計其數，幾乎成了一座空城。在此後的數年 間，經多次較大規模的修治，這座被毀的古城纔逐漸恢復了些昔日的風貌 。但原來物產豐腴風光秀麗的嶽州府已元氣大傷。而*令百姓痛心疾首的 是，當時的南宋小朝廷偏安江左，朝廷昏聵，奸臣當道，官府到處搜刮民 財，欺壓百姓，霸占良田，強搶婦女，弄得民間怨聲載道，冤情遍地。
就在這樣的時候，有一個頗為重要的歷史人物走進了我們這部小說， 他就是大名鼎鼎的理學家朱熹。宋高宗建炎四年(1130年)，朱熹出生在南 劍州，在社會動蕩不安中度過了他的青少年時代。他14歲以前，接受傳統 的儒家教育，早年讀四書能倒背如流，並能在讀書中找到興味，認為讀書 要有一種沉潛的功夫，讀到不忍舍處，方是見得真味。少年的朱熹通過讀 儒家經籍，立下成“聖人”之志，自言：“某十數歲時讀《孟子》言‘聖 人與我同類者’，喜不可言!以為聖人亦易做。”後來他在訓導門人時，要 他的弟子為學須立志，涵養氣質，順應天理，在日用間理會出道理。朱熹 11歲“受學於家庭”，從學於父親朱松。這一年朱松罷官在建陽寓居，也 有了空閑教育自己的兒子。朱松師從羅從彥，羅從彥為楊時的學生，楊時 則受學於理學創立者程頤。朱松早年拜見程頤，學《周易程氏傳》。朱熹 自幼在這樣的家學氛圍中成長，受到理學的熏陶。14歲時，父親辭世。朱 熹受父命從學於績溪先生胡憲、屏山先生劉子暈及白水先生劉勉之。三先 生與理學都有著深厚的淵源，但三先生所傳又都夾雜著釋老之學。二劉過 世後，朱熹獨事胡績溪。另外，有幾個僧人如道謙等，對朱熹的影響也相 當大。在延平先生李侗處，朱熹所學相當博雜，出人佛老。他自己說：“ 某舊時，亦要無所不學，禪、道、文章、《楚辭》、詩、兵法，事事要學 。”朱熹少年時所學博雜，無形中構成了對他後來生活處事態度中的負面 影響，當然也構成了他理學知識的淵博和完備。
朱熹長到18歲時，在建州鄉貢高中。次年禮部試，賜同進士出身。22 歲，入都銓試，授迪功郎、泉州同安主簿。紹興二十三年(1153年)，赴同 安任，途中拜見李侗。李侗強調“默坐澄心，體認天理”。但初次相見， 李侗所強調儒佛區別的觀點，並沒有被朱熹接受。紹興二十八年(1158年) 正月，朱熹徒步走了一百多裡，再次見李侗。紹興三十年(1160年)鼕，朱 熹又一次見李侗。紹興三十二年(1162年)，迎謁李侗於建安。數見李侗， 經過指點與自己的探索，朱熹終於體會出李侗思想的含義，從而完成“逃 禪歸儒”的轉變。朱熹說：“某少時未有知，亦曾學禪，隻李先生極言其 不是。後來考究，卻是這邊味長。
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