朱自清的散文，“念起來上口，有現代口語的韻昧，叫人覺得那是現代人口裡的話，不是不尷不尬的‘白話文’。”他的散文脈絡清晰、結構縝密，嚴謹的寫作態度使朱自清的散文始終保持一種溫柔敦厚的氣氛。編者把朱自清先生的散文精品重新彙編整理，遴選出*經典的篇目，集成本書，相信那些浸潤著作者廣博的知識、深厚的學養的文章定能如朱自清本人的初衷那樣“獲得廣大的群眾”。

作為一位散文大家，朱自清以他獨特的美文藝術風格，為中國現代散 文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現代散文全新的審美特征，樹立了“白 話美文的模範”。朱自清是一位文化多面手，他給後人留下了近200萬字的 文學遺產。然而，他對中國現代新文學的突出貢獻，無疑則是他所擅長的 散文小品。他繼承了中國古典文學的優秀傳統，在中西文化交流的大背景 之下，創造了具有中國民族特色的散文體制和風格。

匆匆
槳聲燈影裡的秦淮河
綠
春暉的一月
荷塘月色
白馬湖
春
背影
擇偶記
兒女
鼕天
給亡婦
我是揚州人
我所見的葉聖陶
白采
哀互生
阿河
執政府大屠殺記
哀韋傑三君
揚州的夏日
看花
談抽煙
買書
潭柘寺戒壇寺
南京
說揚州
松堂遊記
飛
回來雜記
《憶》跋
《子愷漫畫》代序
威尼斯
瑞士
巴黎
西行通訊(二)
房東太太
不知道
話中有鬼
論做作
診氣節

春暉的一月 “春暉”雖為私立初級中學，卻由於其坐落在景色優雅寧靜的白馬湖 畔，由於其擁有在二十年代相當漂亮**的西式校舍和設施，*由於其擁 有夏丐尊、朱自清、朱光潛、豐子愷、匡互生、楊賢江、劉薰宇、劉叔琴 、方光燾、王任叔等一批文化教育界知名學者和文人，因而在中等教育界 享有“北有南開，南有春暉”的關譽。
此文敘述了作者初到“春暉”時的見聞感想，尤喜“春暉”自然界的 美景和師生真誠合作、感情融洽的氛圍。其景色描摹體現了朱自清的清幽 委婉細膩的筆法。
去年在溫州，常常看到本刊，覺得很是歡喜。本刊印刷的形式，也頗 別致，*使我有一種美感。今年到寧波時，聽許多朋友說，白馬湖的風景 怎樣怎樣好，*加向往。雖然於什麼藝術都是門外漢，我卻懷抱著愛“美 ”的熱誠，三月二日，我到這兒上課來了。在車上看見“春暉中學校”的 路牌，白地黑字的，小秋千架似的路牌，我便高興。出了車站，山光水色 ，撲面而來，若許我抄前人的話，我真是“應接不暇”了。於是我便開始 了春暉的**日。
走向春暉，有一條狹狹的煤屑路。那黑黑的細小的顆粒，腳踏上去， 便發出一種摩擦的騷音，給我多少清新的趣味。而*繫我心的，是那小小 的木橋。橋黑色，由這邊慢慢的隆起，到那邊又慢慢的低下去，故看去似 乎很長。我*愛橋上的闌干，那變形的紋的闌干；我在車站門口早就看見 了，我愛它的玲瓏！橋之所以可愛，或者便因為這闌干哩。我在橋上逗留 了好些時。這是一個陰天。山的容光，被雲霧遮了一半，仿佛淡妝的姑娘 。但三面映照起來，也就青得可以了，映在湖裡，白馬湖裡，接著水光， 卻另有一番妙景。我右手是個小湖，左手是個大湖。湖有這樣大，使我自 己覺得小了。湖水有這樣滿，仿佛要漫到我的腳下。湖在山的趾邊，山在 湖的唇邊；他倆這樣親密，湖將山全吞下去了。吞的是青的，吐的是綠的 ，那軟軟的綠呀，綠的是一片，綠的卻不安於一片；它無端的皺起來了。
如絮的微痕，界出無數片的綠；閃閃閃閃的，像好看的眼睛。湖邊繫著一 隻小船，四面卻沒有一個人，我聽見自己的呼吸。想起“野渡無人舟自橫 ”的詩，真覺物我雙忘了。
好了，我也該下橋去了；春暉中學校還沒有看見呢。彎了兩個彎兒， 又過了一重橋。當面有山擋住去路；山旁隻留著極狹極狹的小徑。挨著小 徑，抹過山角，豁然開朗；春暉的校舍和歷落的幾處人家，都已在望了。
遠遠看去，房屋的布置頗疏散有致，決無擁擠、局促之感。我緩緩走到校 前，白馬湖的水也跟我緩緩的流著。我踫著丐尊先生。他引我過了一座水 門汀的橋，便到了校裡。校裡*多的是湖，三面潺潺的流著；其次是草地 ，看過去芊芊的一片。我是常住城市的人，到了這種空曠的地方，有莫名 的喜悅！鄉下人初進城，往往有許多的驚異，供給笑話的材料；我這城裡 人下鄉，卻也有許多的驚異——我的可笑，或者竟不下於初進城的鄉下人 。閑言少敘，且說校裡的房屋、格式、布置固然疏落有味，便是裡面的用 具，也無一不顯出巧妙的匠意；決無笨伯的手澤。晚上我到幾位同事家去 看，壁上有書有畫，布置井井，令人耐坐。這種情形正與學校的布置，自 然界的布置是一致的。美的一致，一致的美，是春暉給我的**件禮物。
有話即長，無話即短，我到春暉教書，不覺已一個月了。在這一個月 裡，我雖然隻在春暉登了十五日(我在寧波四中兼課)，但覺甚是親密。因 為在這裡，真能夠無町畦。我看不出什麼界線，因而也用不著什麼防備， 什麼顧忌；我隻照我所喜歡的做就是了。這就是自由了。從前我到別處教 書時，總要做幾個月的“生客”，然後纔能坦然。對於“生客”的猜疑， 本是原始社會的遺形物，其故在於不相知。這在現社會，也不能免的。但 在這裡，因為沒有層迭的歷史，又結合比較的單純，故沒有這種習染。這 是我所深願的！這裡的教師與學生，也沒有什麼界限。在一般學校裡，師 生之間往往隔開一無形界限，這是*足減少教育效力的事！學生對於教師 ，“敬鬼神而遠之”；教師對於學生，爾為爾，我為我，休戚不關，理亂 不聞！這樣兩橛的形勢，如何說得到人格感化？如何說得到“造成健全人 格”？這裡的師生卻沒有這樣情形。無論何時，都可自由說話；一切事務 ，常常通力合作。校裡隻有協治會而沒有自治會。感情既無隔閡，事務自 然都開誠布公，無所用其躲閃。學生因無須矯情飾偽，故甚活潑有意思。
又因能順全天性，不遭壓抑；加以自然界的陶冶：故趣味比較純正。—— 也有太隨便的地方，如有幾個人上課時喜歡談閑天，有幾個人喜歡吐痰在 地板上，但這些總容易矯正的。——春暉給我的第二件禮物是真誠，一致 的真誠。
春暉是在極幽靜的鄉村地方，往往終日看不見一個外人！寂寞是小事 ：在學生的修養上卻有了問題。現在的生活中心，是城市而非鄉村。鄉村 生活的修養能否適應城市的生活，這是一個問題。此地所說適應，隻指兩 種意思：一是抵抗**，二是應付環境——明白些說，就是應付人，應付 物。鄉村**少，不能養成定力；在鄉村是好人的，將來一入城市做事， 或者竟抵擋不住。從前某禪師在山中修道，道行甚高；一旦入鬧市，“看 見粉白黛綠，心便動了”。這話看來有理，但我以為其實無妨。就一般人 而論，抵抗**的力量大抵和性格、年齡、學識、經濟力等有“相當”的 關繫。除經濟力與年齡外，性格、學識，都可用教育的力量提高它，這樣 增加抵抗**的力量。
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