了得網傳記_大清纔子(紀曉嵐)/中外名人傳記

第一篇纔子攜纔下凡塵大清雍正年問，在直隸省河間府獻縣（今河北省滄州市）崔爾莊，村裡一戶望族，叫紀天申。他們祖輩是在明永樂二年（1404），奉“遷大姓實畿輔”命，從應天府上元縣（今江蘇南京江寧縣）遷徙而來，人稱“茶星始遷來獻縣，入安民裡四甲籍”，卜居獻縣城東九十裡之景城鎮。至雍正年間，紀家已經歷14 世，繁衍出景城、崔爾莊兩大分支。崔爾莊紀氏家族已有數百口之多，有民謠：“上有天堂，下有蘇杭，數了北京就數崔爾莊。崔爾莊喲，崔爾莊，九門九洞九關廂。十字街頭跑開馬，南關園子立道場……” 紀氏家族祖輩為開明士紳，書香世家，紀家子弟讀書不輟，家學熏染，其前七世，皆為飽學之士。
經過幾代經營，紀氏崔爾莊一支，已成為紀氏大家族中的大戶。雍正二年6月15日，紀曉嵐在這個村莊誕生了。關於其出生，後人附會了諸多故事。
清文人方士滏在《蔗餘隨筆》中記下了一段傳奇的故事，在雍正二年（1724）6月15日，紀天申家，住了多年的一位好友突然告辭，告知主人說“兵部尚書”就要來了，他得走了，紀家人不解其意。時隔不久，紀曉嵐就呱呱墜地了。
朱畦在《紀文達墓志銘》中記載：“先是郡為九河人海故道，天雨則汪洋成巨浸，水中夜夜有光怪。
公王父夢見光人樓中，已而公生，光遂隱，人以為公實此靈物化身也。” 梁章鉅《歸田瑣記》載日：世傳名人前因皆星精僧，此說殆不盡虛。相傳紀文達師為火精轉世，此精女身也，自後五代時即有之。每出見，則火光中一赤身女子，群擊銅器逐之。一日復出，則入紀家，家人爭逐，則見其徑入內室，正嘩然間，內報小公子生矣。公生時，耳上有穿痕，至老猶宛然，如曾施鉗環者。足甚白而尖，又若曾纏帛者。故公不能著皂靴，公常脫襪示人，不之諱也。又言公為猴精，蓋以公在家，幾案上必羅列榛栗梨棗之屬，隨手攫食，時不住口。又性喜動，在家無事，不肯坐片時也。又傳公為蟒精，以近宅地中有大蟒，自公生後，蟒即不見，說甚不一。少時夜坐暗室，兩目如電光，不燭而能見物，比知識漸開，光即斂矣。或謂火光女子，即蟒精也。以公耳足驗之，傳為女精者，其事或然。惟公平生不谷食，面或偶爾食之，米則未曾上口也。飲時隻豬肉一盤，熬茶一壺耳。宴客肴饌亦精潔，主人惟舉箸而已。英煦齋先生嘗見其僕奉火肉一器，約三斤許，公旋話旋啖，須臾而盡，則飯事畢矣。《聽松廬詩話》雲：姜西溟不食豕，紀文達不食鴨，自言雖良庖為之，亦覺腥穢不下咽。且賦詩雲：“靈均滋芳草，乃不及梅樹。海棠傾國姿，杜陵不一賦。”以梅花海棠為比。雖不食鴨，而鴨之幸固已多矣。《芝音閣雜記》雲：公善喫煙，其煙*甚巨，煙鍋又*大，能裝煙三四兩，每裝一次，可自家至圓明園吸之不盡也，都中人稱為紀大鍋。一日失去煙 *，公日：“毋慮，但日至東小市覓之自得矣。”次日果以微值購還，蓋此物他人得之無用，又京中無第二枝，易於物色也。
還有說，在其出生前**夜間，一個火球從天而降，落人紀家的大院。正在書房裡休息的紀天申被驚醒後，見到桌子上的蠟燭燭芯噼噼啪啪爆出幾朵火花，第二天家裡就添一男丁。
人們為英雄人物、名人尊者往往演繹出多種神話般的故事，古已有之。紀曉嵐的出生也被打上了神秘色彩。其實多包含了人們對這位先哲的敬意。
總之，一代天纔就在這裡出生了。按輩分，紀曉嵐排於十四世，名字用日字作偏旁，故取名昀，字曉嵐。
纔露尖尖角紀曉嵐天資聰穎，纔思敏捷，讀書過目不忘，再加上家庭的浸潤與學館先生的教導，紀曉嵐自幼打下了深厚的文化根基。
他四歲開始受書，“自四歲至老，未嘗一日離筆硯”，qI生奇慧，為文不假思索……過目不復忘”。
“其纔思敏捷，尤非人所能及”（清咸豐《初續獻縣志》）。父親對其教育重視有加，督促甚嚴，延請了當時的名士，如許南金、李若龍、董邦達等為其授業。父親也經常以自己的學識和閱歷進行人情常理和社會知識教育，“貧莫斷書香”，是他教育孩子的座右銘，“子弟讀書之餘，亦當使略知家事、略知世事，而後可以治家，可以涉世”。紀曉嵐7歲參加童子試，獲“神童”之稱。老師和父親的教益對紀曉嵐來說，受益終生。
幾歲時，父親紀容舒奉命赴雲南任職，紀曉嵐留在家鄉跟四叔紀容端一起生活。這年秋天，紀曉嵐在學館前的院壩裡與同學們嬉戲玩耍。先生走出來說： “同學們別玩了。你們看那廣闊的田野裡，秋收的場景是多麼壯麗啊！人們有的正忙著收割，有的將收割後的秸稈堆積起來，有的卻又在將堆好的秸稈蓋上葦席。看到這些，不由使我想到一句聯語，你們來對對好不好？” 同學們停下來異口同聲地說：“好！”P1－3

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