《圖說孫子》是近些年來介紹孫子的一本難得一見的好書：深刻準確的理論闡述，清新雅致的文字表達，條理井然的謀篇布局，精彩靚麗的插頁圖片，這一切構成了此書獨特的藝術風格，讀來著實招人喜歡。
全書共選取圖片300餘幅，軍事人物、戰爭戰例、兵書書影、**裝備、實景照片，可謂應有盡有，並配以精美的說明文字，以一種生動、活潑的形式，使讀者在輕松的閱讀過程中把握《孫子兵法》的思想精華，追尋兵學發展的歷史軌跡，了解學術研究的現狀和未來。可以說，這是一次將學術性與藝術性**結合的新的嘗試；在我看來，也是一次成功的嘗試。

《圖說孫子》是孫子研究之作的一次新嘗試，新就新在“圖說”二字 ，難也難在“圖說”二字。圖說的內容，是孫子其人、其事、其書。本書 編寫的主旨，是以圖為主，文字配合圖片而展開。力求圖文並茂，兼顧學 術性與可讀性。圖片的選擇以資料照片和歷史繪畫為主體，以突出歷史的 厚重感。總體來說是一部高度哲理化的學術著作，以圖說的形式加以闡釋 。

序言
第一章 兵聖遺跡
孫武其人其事其書
孫武家世的來龍去脈
避內亂出奔吳回
隱居穹窿山
伍員七薦
吳王問計
吳宮教戰
斬斷羽翼 三師疲楚
西破強楚
興師伐越
北上爭霸戚懾齊晉
飄然高隱
孫子故裡考證
第二章 兵學奧秘
知勝有道
慎戰與備戰
兵以詐立
知的智慧
力的藝術
勢險節短
勝於易勝
用兵至境
攻虛擊弱
奇正相生
兵貴神速
靈活用兵
將帥素質
令文齊武
雜於利害
第三章 《孫子兵法》的思維特色
理智性
科學性
整體性
辨證性
動態性
比附性
跳躍性
逆向性
第四章 《孫子兵法》在中國戰爭**的地位和運用
武經之首
戰爭圭臬
浴火重生
再現輝煌
孫子兵法熱潮
第五章 《孫子兵法》在非軍事領域的應用
兵戰與商戰——《孫子兵法》與商業
一、《孫子兵法》在商業領域應用的初始
二、《孫子兵法》在商業領域應用的復興
三、兵戰與商戰的共通性
四、《孫子兵法》在商戰中應用的誤區
五、《孫子兵法》在商業領域應用的前景
“用藥如用兵”——《孫子兵法》與中醫學
一、管窺古代醫學中的兵法應用
二、兵醫相通的機理
三、用兵與治病在指導思想和基本原則上的統一性
“拳、兵同源”——《孫子兵法》與武術
一、《孫子兵法》與武術的歷史淵源
二、《孫子兵法》對武術實戰技能和戰術運用的啟示
三、《孫子兵法》對武術總體指導思想的啟示
四、《孫子兵法》與武術在**境界的統一
兵家善弈——《孫子兵法》與弈棋
一、兵、棋淵源
二、《孫子兵法》對弈棋的影響
三、兵家善弈
四、兵、棋同理
第六章 《孫子兵法》的世界影響
《孫子兵法》在亞洲
一、風靡東瀛
二、流傳朝鮮半島
三、流傳馬來西亞
四、流傳亞洲其他**
《孫子兵法》在歐洲
《孫子兵法》在莢洲
西方的反思
軍校教材
孫子的“核戰略”
海灣戰爭中的“中國人”
後記

孫武其人其事其書 孫武是我國古代傑出的軍事家和軍事理論家，被譽為“兵聖”、“兵 學鼻祖”，所著《孫子兵法》，作為中國古代*早、*偉大的兵學經典， 在宋代就被列為《武經七書》(也就是軍事學*神聖的七部兵書，簡稱《七 書》，尊為《武經》)之首，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，享有 “兵經”、“百世兵家之師”、“世界古代**兵書”的盛譽。孫武被世 人尊稱為孫子、孫武子、吳孫子。孫武字長卿，是春秋末期齊國人。活動 年代大約與孔子同時，至於生卒年月，已不可詳考。由於史料缺乏，有關 孫武的身世及著作的真偽曾長期籠罩著重重的迷霧。在展現《孫子兵法》 思想智慧之前，先讓我們先了解一下近千年來關於孫武其人及其著作的爭 論。
關於孫武其人其書，從戰國、秦漢直至隋唐，無人置疑。先秦時期的 典籍《荀子》、《韓非子》當中提到過孫武其人。關於孫武的生平事跡和 所著《孫子兵法》的記載，*早見於《史記·孫子吳起列傳》，但言語不 詳。成書於東漢初年的《越*書》、《吳越春秋》則有了較多的關於孫武 事跡和著作的記述。《史記》中還明確提到過孫武的後代——孫臏有兵法 傳世。然而，被認定為春秋正史的《左傳》並沒有提及孫武，卻對吳國的 闔閭、伍子胥、伯嚭等人物及吳國攻入楚國的情況都記述得十分詳細，這 就造成了*多的疑問。因而自北宋開始刮起一股疑古之風，不斷有人懷疑 孫武及其著作《孫子兵法》的真實性。根據相關研究資料，圍繞孫子其人 其書，在歷**有這樣幾個代表性的觀點： 其一是“偽人偽書”。即根本不存在孫武這個人和《孫子兵法》這本 書。持此觀點者主要是南宋的葉適和清代的全祖望。葉適以“左氏無傳” 為由，認為歷**並無孫武其人，傳世《孫子兵法》乃“春秋末戰國初山 林處士所為”。清代全祖望贊同葉適的觀點，並進一步認為該書是戰國時 候縱橫家的偽托之作。
其二是“偽書真人”。即有孫武其人，但《孫子兵法》非其所著。持 此說者主要是北宋的梅堯臣、清代的姚鼐和近代的梁啟超等。梅堯臣曾作 過《孫子注》，他認為此書非孫武所著，而是“戰國相傾之說也”。姚鼐 和梁啟超認為，《孫子兵法》所言都是戰國時事，因此主張春秋時候的吳 國或許有孫武其人，但《孫子兵法》則是戰國時的偽托之作。
其三是“武臏合一”。即孫武、孫臏是一個人，《孫子兵法》為孫臏 所著。持此說者有日本學者齋籐拙堂和中國現代學者錢穆等。齋籐作《孫 子辯》主張：“今之《孫子》一書，是孫臏所著。孫武與孫臏畢竟同是一 人，武其名，而臏是其綽號。”錢穆認為：《孫子》並非春秋時的著作， 由於流傳過程中後人的失誤，纔誤將孫臏指為孫武。
其四是“武伍一人”。即孫武和同時期的伍子胥是一個人。清代人牟 庭在《校正孫子》中認為，孫武與伍子胥事跡相似：他們二人奔吳後都成 為吳國的將軍，統帥吳軍破楚入郢；二人都著有兵法。因此大膽斷言：伍 子胥將他的兒子托付給齊國的鮑氏，他的後代在齊國改姓孫，百年以後出 現孫臏，孫臏的先輩孫武，實際就是伍子胥。
總之，從宋代始，對孫武其人是否存在，是否有十三篇著作傳世，從 開始懷疑其人其書演變到了否定其人其書，疑難問題不斷被提出。然而， 作為中國古代軍事思想**之作，《孫子兵法》的研究直接影響到對先秦 軍事史和軍事理論的研究，孫武其人的存在與否以及《孫子兵法》的真偽 問題就成了不能繞過、不可回避的問題。
幸運的是，所有關於孫武和《孫子兵法》的種種懸疑，隨著一次震驚 世界的考古發現，得以大白天下，一朝澄清。1972年4月10日，在山東臨沂 銀雀山古墓出土了4942枚漢代竹簡，內容計有《孫子兵法》13篇殘文和5篇 佚文，《孫臏兵法》16篇，《尉繚子》5篇，《晏子春秋》16篇，論政論兵 之類50篇等。據文物專家勘察研究表明，竹簡書寫成時應是秦、漢之際， 大約在公元前206年前後。這樁聚訟千年的懸案，一朝得釋於竹簡，它向世 人做了一個不容置疑的歷史性結論：歷**確有孫武其人，《孫子兵法》 就是孫武所著，孫武、孫臏各有其人，各有兵法傳世。這使人們不僅走出 了疑古氛圍，也為人們研究先秦戰爭和軍事思想奠定了堅實的基礎。P2-5