閻錫山是民國歷**一個極為復雜又頗具特色的人物。他參加過反帝反封建的辛亥革命、北伐戰爭和抗日戰爭，也卷入過北洋軍閥混戰，發動過倒蔣的中原大戰……他受到過中國傳統文化的熏陶，推崇孔孟儒學，尊奉綱常名教，也留學過日本，對山西政治、經濟、軍事、文化、教育做過積極貢獻，也給山西民眾帶來過災難……該書以大量資料史實，較詳盡地記述了他的一生，以及他對歷史所發生的影響。

閻錫山是中國近現代史上一個頗為人關注的政壇人物。他一生經歷了 同盟會反清、辛亥革命、洪憲帝制、民國創立、中原大戰、國共合作、抗 日戰爭、解放戰爭，直至國民黨敗亡臺灣，幾乎經歷了所有中國近現代重 大歷史事件。從政治與軍事的角度而言，閻錫山與這一時期著名的中國政 壇人物，如孫中山、蔣介石、張學良、袁世凱、毛澤東、周恩來、朱德等 各方面人士，都曾有大量的直接或間接交往。可以這樣說，閻錫山的人生 經歷，就是了解中國近現代社會歷史進程，乃至了解中國國情的一個不可 或缺的重要方面。 本書試圖以歷史唯物主義觀點，在錯綜復雜的矛盾衝突中展現人物經 歷和命運，以生動的筆調敘事陳情。

再版自序 王樹森
序言 翟品三
第一章 少年時代逸事
萬喜子家世
取名“錫山”由來
“打虎”投機失敗
初萌救國心
投奔衛老五
考取武備學堂
第二章 留學日本經歷
東渡日本
推崇日本軍國主義
親聆孫中山教誨
歸國奔走革命
第三章 辛亥得勢發跡
進入軍界，初掌軍權
老兵退伍案
起義成功，出任都督
締結燕晉聯誼
放棄太原，北走綏包
返旆歸省，滯留忻州
設置官吏，排斥異己
孫中山對山西的厚望
第四章 依附老袁助虐
三謁袁世凱
受封同武將軍
喬裝庸碌，以屈求伸
鼓噪擁護帝制
第五章 發憤稱雄山西
獨攬軍政大權
智賺黎元洪
擴軍討伐張勛
出兵湖南，商震喪師
保境安民，自立自治
“錢賺錢”和不準“打虎”
“人群組織怎樣對”
第六章 卷入軍閥混戰
靜觀直奉爭戰
陳兵石家莊
圖發展，再擴軍
擊退豫軍後的政治權衡
避實擊虛，出兵順德
開始投靠蔣介石
兩路出兵，對奉宣戰
涿州言和與擁蔣復出
攻克保定，謀取北京
第七章 亂中問鼎中原
躊躇滿志據京津
碧雲寺謁靈
編遣會議，企圖削藩
陽奉陰違，第四次擴軍
北平聯蔣與建安囚馮
由媚蔣壓馮到拉馮反蔣
“國是之爭”與決心反蔣
中原大戰
九天的國府**
第八章 蟄伏和再起
聲東擊西逃離山西
秘密返回河邊村
東山再起，重整舊巢
制訂山西省政“十年計劃”
成立“西北實業公司”
組織反共團體，利用群眾運動
“物勞學說”的辯論
蔣委員長探病與墓廬百日
探討馬克思主義
第九章 兩面防範應變
防共圖存
堵截紅軍東征
聯共抗日
“二的哲學”與邀薄返晉
西安事變中的“五乎”電
西安事變後山西形勢
第十章 “在三個雞蛋上跳舞”
同三種力量周旋
組織大同會戰
全線放棄雁北
忻口戰役二十三晝夜
連失太原、臨汾
第十一章 制造反共“摩擦”，破壞統一戰線
鼓吹“民族革命”
祭張培梅與建克難城
從古賢會議到五龍宮會議
秋林會議上的反共輿論
“十二月事變”前前後後
法西斯式的“山三鐵血團”
“*後同志”
第十二章 從暗中勾結到與日偽合流
日本軍方的誘降試探
白壁關會談
汾陽“防共協定”的簽訂
安平會議的破裂
三友軍、內應工作及其他
“新經濟政策”和“兵農合一”
趙戴文逝世與日軍頹勢
借尸還魂的“寄存武力”之計
第十三章 從搶占太原到逃離
搶占太原與“寄存武力”
上黨慘敗、“兵農”新解及平民經濟
假和談，真備戰
和談破裂之初
“三自傳訓”、“雪恥奮鬥”與“制憲國大”
敗報頻傳
蔣介石蒞太原與美援落空
準備外逃的“大保衛戰”
謀殺黃樵松與拒*和談
施騙術逃離太原
第十四章 在大陸上的*後掙扎
遙控太原
奔走於李、蔣之間
接請李宗仁到穗
組織“反共救國大同盟”
出任“行政院長”
有名無權，捉襟見肘
對美國發表白皮書的《感想》
出逃前的掙扎
攜帶金銀，倉惶逃臺
第十五章 在臺灣的慘淡歲月
被蔣介石拋棄
陽明山草廬著書十年
風燭殘年，病死臺北
後記

第一章 少年時代逸事 萬喜子家世 名揚華夏的佛教勝地五臺山主峰，坐落於山西省的東北部五臺山向西 南延伸的餘脈，有一座突起的峰巒，名叫文山。在文山腳下，蜿蜒千裡的 滹沱河暢然流過。在這山水相依的地方，有一個居住著千餘戶人家的村落 ——河邊村。河邊村舊屬五臺縣，今屬定襄縣，西連定襄，北接原平，緊 鄰五臺，在當地有“雞鳴聽三縣”之謂。
在河邊村內，有一座叫永和堡的規模宏大的建築群。因堡內建有文昌 廟，因而永和堡習慣上又稱作文昌堡。
文昌堡的建築結構分兩層，兩道堡門將整個建築分為內堡和外堡。外 堡叫大堡子，內堡叫二堡子。大堡子其實是二堡子的外圍堡寨，是為護衛 二堡子而築的。二堡子牆高且厚，沿堡牆掘有壕溝環護。從大堡子進入二 堡子，隻有一道可容兩人並行的狹窄石頭堡門，堡門裡有道一丈餘長的石 璇門洞通往堡子巷內。二堡子裡約有十八九家住戶，其中*顯赫的大約要 算地主兼商人、高利貸者的閻氏家族了。
至清光緒年間，居住在文昌堡內的閻氏傳人主要是閻書堂、閻書典兩 弟兄。
閻書堂字子明，乳名昌春，堂名慶春堂。閻書典字慎五，乳名昌紅。
仰賴著父親閻青雲擁有的五六十畝土地，閻家弟兄除自耕部分外，並與人 伙用一家佃戶耕種。此外，閻青雲還兼做小買賣，放高利貸，因而閻家算 是較為殷實的小地主。
光緒九年農歷九月初八(1883年10月8日)，閻書堂之妻——本村曲成義 之女曲月清腹痛陣陣，分明是到了臨產的光景。閻書堂是閻青雲的長子， 曲月清生的又是頭胎，這對亟盼著接續祖宗香火的閻家來說，自然是件大 喜事。閻書堂燒起高香，陳上供品，眼巴巴地靜等著貴子降生。
天遂人願，曲月清果然生下了一個白白胖胖的小子。閻書堂好不歡喜 。說真的，他這個人，“幼岐嶷，嗜讀異常，方在鄉塾，即耽玩易像卜筮 ，涵濡既久，於陰陽否泰、盈虛消長之理，深有所悟，而善觀時變。”他 既有此癖好，因而對貴子降生後的**件大事——取名兒，那就要萬分慎 重地考慮了。
文殊神像前的香煙裊裊升起，閻書堂陷入了深思之中…… 明朝初年，閻氏先祖從洪洞縣圪針溝遷居到陽曲縣坡子街。後來又遷 居到五臺縣。關於閻氏在五臺縣的*初居處，人們普遍認為是長條坡。但 近來有學者考證，認為是在一個叫小廟的村子。該村於清乾隆三十六年 (1771年)知縣審理小廟村一件案件後，改名為大城村。明朝晚期，閻氏先 人從五臺山腳下的三教神村，遷來小廟村，閻氏茔譜記載的世祖名叫閻士 善。其子孫有叫閻思悅者，某年鼕天路遇一老者滑倒在地，急忙扶起，背 到自家醫護，延時兩月有餘。老者傷愈要上五臺山，臨行對閻思悅說：“ 你家以後要出大官，該住到河裡去。”老者去後，閻思悅久思不解，後來 終於悟到了老者所言“河裡”的意思，便遷到距小廟村五華裡的長條坡村 神堂溝口搭建棚屋，因為溝口有兩條小河流過。後來，閻思悅發現，這神 堂溝村外，便是通往平山的商賈大道，而五臺南端有個叫河邊的大村子就 有好多趕著毛驢販賣貨物的商人。聯想到那老者點化的“河裡”，閻思悅 決定遷居河邊村，這時已是清朝初年了。定居河邊村後，有一代閻氏傳人 名叫閻存誠。閻存誠在河邊村靠打短工、攬長活維生，直到五十歲左右纔 娶妻房。以後，閻家代代靠種地、馱炭、打短工過日子。
閻書堂想到這裡，便長嘆一聲，揉了揉淚盈盈的雙眼。不過，當他繼 續想下去的時候，心裡便越來越開朗、寬慰了，因為到了名叫閻興泰的第 六代傳人，閻家由經商而發家，擺脫**依靠種地謀生的境遇。閻家自此 發生了轉折。
據劉吉人先生《閻錫山和他的家族》一文記述，閻錫山在一篇答客問 的自述中曾回憶了他父親閻書堂對他曾祖父閻興泰的介紹： “餘家世之轉變，全在汝曾祖父興泰公之身……公少年聰穎而家寒， 其兄安泰公謂之曰：弟可安心讀書，以成就其大者，兄雖馱黑炭，亦足以 供之。公遂奮讀。至18歲，見其兄過日太艱，乃決定輟讀經商。其師惜而 勉之。公曰：學固所願也，唯不忍再以讀累兄。近鄰王維藩公聞之，謂公 日：誠欲輟讀經商，我可薦於廣武鎮餘之永恆糧店中，何如？公諾之。到 櫃後，櫃掌之少君知公通文字，益敬重。凡櫃中往來信件，必先向公詢問 有無錯誤。公一一告之，而囑其勿對他人言。少君屢向掌文筆之先生修正 之，先生見而異焉，意必有人告之。詰之少君。少君日：固為他人所告者 ，唯他人不讓告人，當守信。先生乃向櫃掌言之，且日：櫃中往來信件之 錯誤是櫃中之羞，有明白者當使出而參與，借資補救。櫃掌詢之少君，少 君以實告。至是，公遂得參與文牘，時入櫃已四閱月也。
“三年，即頂股四釐，實為該號特別而又特別之事。三帳即頂整股。
公非僅文字為長，計算之纔尤優，而記憶力亦甚強，並善用‘一掌經’告 之……公整理事務，公道從容，經理該號十數年，該號生意之發達，非唯 同行之首，且為全鎮之冠。然亦因以積勞成疾，三十八歲即歸家養病，伙 友猶來請奪櫃事。雖……療養三年，終未見愈，遂於四十一歲而歿矣！… …當時永恆糧店三年一帳，每股抵銀二、三千兩。村中以人纔力賺錢者， 汝曾祖父為**。假使延年，當時即可小康雲。” 閻錫山在上面這段文字裡，固然不乏溢美之詞，但從記述中不難看出 ，閻氏家族的興盛，確是從第六代傳人閻興泰起始的。
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