他們是一種偉大文明和**的興起力量的代言人和執行者，無數個體或群體英雄，憑其英雄氣概，以桅杆的高度，**著歷史的進程和世界的方向。
這些人在他們所處的時代，扮演了極其重要的角色，他們創造了歷史，改變了世界。
《英雄史》由白波著。介紹了亞歷山大大帝、項羽與劉邦、愷撒、唐太宗李世民、成吉思汗、哥倫布、華盛頓、拿破侖、俾斯麥等**歷史人物，並將他們的出身背景、奮鬥過程、偉大成就、歷史評價等一一展現在讀者眼前。

在人類歷史發展中，一些人起到了巨大的、獨特 的、難以替代的作用。黑格爾認為，有一種“世界精 神”或者“使命感”以個人的形式出現在這些人身上 。如西方的亞歷山大大帝、愷撒、拿破侖，中國的漢 高祖、唐太宗…… 《英雄史》由白波著。共分神性英雄、天命英雄 、探索者、時代豪傑四章，按照歷史順序，介紹了一 些推動歷史進程、改變人類命運的英雄人物，包括亞 歷山大大帝、項羽與劉邦、愷撒、唐太宗李世民、成 吉思汗、哥倫布、華盛頓、拿破侖、俾斯麥等著名人 物，並將他們的出身背景、奮鬥過程、偉大成就、歷 史評價等一一展現在讀者眼前，令人感慨，使人提升 。

第一章·神性英雄
特洛伊半神與斯巴達勇士
亞歷山大：人還是神
漢尼撥：一個人的戰爭
項羽與劉邦：貴族英雄對決“痞子”英雄
愷撒：無冕**
奧古斯都：“羅馬的平庸者”
第二章·天命英雄
阿提拉：“上帝之鞭”
唐太宗李世民：黑暗與光明的君子
查理大帝：以劍傳教的傳奇
維京人：惡棍或者英雄
薩拉丁：伊斯蘭之光
成吉思汗：文明與野蠻的**
第三章·探索者
航海家亨利王子
哥倫布：偉大的失敗者
達·伽馬：征服印度洋
麥哲倫：“你**環繞了我”
征服者時期
德雷克：“海上惡龍”
第四章·時代豪傑
克倫威爾：鐵叉上的護國公
彼得大帝：用野蠻**野蠻
華盛頓：美國之父
拿破侖：戰爭之神
南美雙子：玻利瓦爾和聖馬丁
俾斯麥：鐵血宰相

如果說特洛伊戰爭基於神話，那麼接下來的溫泉 關戰役則是史 實——當然，必須承認，我們對這一歷史事件的了解 在多大程度上接 近歷史的真實還有疑問。畢竟希羅多德所寫的也不見 得就是確鑿的事 實，因為在溫泉關戰役期間他纔4歲，而且像我們所 有人一樣，他也 是難免受到偏見和主觀影響的。
在希臘文明中，斯巴達是一個奇異的另類。希臘 多數地區以城邦 民主政治著稱於世，然而斯巴達的政治制度卻很難一 言而蔽之：它有 兩位國王，一年一選，似乎是抽簽產生的，而且是變 相世襲的(國王 總是出自少數家族)。但兩個國王隻有在打仗時纔擁 有無限的權力，一 個國王充任統帥，一個國王留守**。平時，一切重 大問題都由30個 人組成的“元老院”討論決定，然後交由一個不能議 政而隻能表決的 國民大會通過——表決時以呼喊聲的高低決定，聲高 即表示通過。總 之這是一個混合了君主制、貴族制和民主制的大雜燴 。
斯巴達**共有三個社會階層，即斯巴達人、庇 裡阿西人和作為 奴隸的希洛人，隻有斯巴達人擁有公民權，而他們隻 占全部人口中很 少的一部分，*多時也不到一萬人，而在希波戰爭時 代大約隻有6000 人，換言之，雖然溫泉關全部犧牲的300勇士不過是 一支小部隊，卻 已經占到全體公民的1/20了。
斯巴達人崇尚武力精神，整個斯巴達社會等於是 個管理嚴格的大 軍營，每一個公民都稱得上是精英戰士。當孩子呱呱 落地時，就被送 到長老那裡接受檢查，如果長老認為他不健康，他就 被拋到荒山野外 的棄嬰場去；嬰兒的母親會用烈酒給他洗澡，如果他 抽風或失去知覺， 這就證明他體質不堅強，同樣也會被拋棄。孩子長到 7歲時。就要離 開父母過集體的軍事生活。在這裡，他們被要求對首 領**服從，增 強勇氣、體力和殘忍性，他們練習跑步、擲鐵餅、拳 擊、擊劍和搏擊等。
為了訓練孩子的服從性和忍耐性，他們每年在節日敬 神時都要被皮鞭 鞭撻一次。他們跪在神殿前，火辣辣的皮鞭如雨點般 落下，但不許求饒， 不許喊叫，甚至不許出聲。他們從20歲起正式成為軍 人，30歲結婚。
*大多數時間都住在軍營裡，直至60歲退伍。
斯巴達的女孩不必過集體生活，但她們也要從事 體育鍛煉，學習 各種生存技能等，因為斯巴達人認為隻有身體強健的 母親，纔能生下 剛強的戰士。這是一個軍國主義的**，一切都是為 了戰爭和征服。
斯巴達人明白自己的統治者地位是建立在對被征 服者的壓迫之上 的，所以在軍事訓練的同時，斯巴達人就向這些孩子 灌輸以低賤的希 洛人為敵的觀點。他們要學習如何侮辱和鞭打希洛人 ，等到成長為青 年時，就要參加“克裡普提”(意為秘密勤務)活動， 這個活動的內容 就是直接屠殺或者暗殺他遇到的希洛人。
然而似乎有些奇怪的是，斯巴達人的生活水平可 能並不比希洛人 *好。盡管高高在上，但斯巴達人卻過著苦行僧一般 的生活，與縱情 聲色的古羅馬人截然相反，他們鄙視所有享樂和快感 。不管貧富，他 們一律在公共食堂喫飯，其飯食與“美味”之類口腹 之欲實在相去甚 遠。一個外鄉人在公共食堂喫過飯後訴苦說：隻有跟 污濁的河水相比， 斯巴達人的湯纔算勉強可以下咽。另一位有過同樣經 歷的外鄉人的評 論*加俏皮：現在我知道為什麼斯巴達人不怕死了。
基於同樣的原因，他們也對文化、藝術和商業保 持一種蔑視態度。
斯巴達人要求他們的子弟語言簡明，直截了當，從小 養成沉默寡言的習慣， 他們說話就像軍事口令一樣。至於書寫，隻需會寫命 令和便條就可以了。
正是因此，斯巴達城裡，幾乎看不到一座宏偉的建築 物，在古希臘文明 的諸多成果中，幾乎沒有一項文學、哲學或科學成就 來自斯巴達。斯巴 達人也沒有制作出一件精致的藝術品傳到後世。斯巴 達人中，沒有工匠， 沒有商人，沒有詩人和哲學家，隻有清一色的戰士。
但必須承認，斯巴達人造就了一種理想：作為一 個斯巴達人的自 豪感，英雄主義的榮譽感和自律精神，這讓他們在道 德和精神層面上 表現出某種獨特的魅力。這也就是為什麼希臘人經常 表現出對斯巴達 人的復雜態度：一方面指責他們排外、封閉、不尊重 知識和文明，另 一方面卻又情不自禁地對他們的克己、紀律和勇氣傾 慕有加。有一個 小故事：在奧運會上，一個老人上了看臺，想找一個 座位，到處受人 嘲弄；當他到了斯巴達人坐的區域時，每個人都為他 讓座。老人感慨 地說：所有希臘人都知道該做什麼，卻隻有斯巴達人 會去做。
戰場上的斯巴達人是英勇無畏的戰士，他們樂於 為榮譽而死，而 鄙視喪失榮譽的生。如果一個斯巴達人沒有在戰場上 表現出足夠的勇 氣，他就沒有容身之地，甚至連他的父母和妻子都不 會讓他進門。一 個斯巴達母親送兒子上戰場時，不是祝他平安歸來， 而是給他一個盾牌， 說：“要麼拿著，要麼躺在上面。”意思是說，要麼 拿著盾牌光榮勝利歸來， 要麼光榮戰死被別人用盾牌抬回來。
這就是斯巴達人，無情且無畏，堅強又冷酷。分 明是血肉之軀， 卻把自己變成了青銅和黑鐵，在戰火中鍛造成盔和甲 、矛和劍……以 及塑像和銘文。
而他們*榮耀的紀念碑，就是悲壯的“斯巴達 300勇士”用生命鑄就的溫泉關之戰。
公元前480年的溫泉關，聚集著來自希臘各城邦 的7000名戰士， 而他們要抵御的是波斯的大軍——希羅多德誇張地記 載他們的數量有 500萬人之多，按照歷史學家的估計，大約是50萬人 ——即使如此這 個數目也是希臘聯軍的70倍。P11-13