在20世紀動蕩變革的大時代，胡適是思想界、學術界的一個中心人物。其登高而招，順風而呼的巨大身影一直在公眾的視野中搖曳。這樣一個具有獨特個人魅力和廣泛社會影響力、轉移一代世風的人物，留下的自傳，自然會為世人所關注。
《胡適自傳(*新修訂精裝典藏版)》包括胡適所撰《我的信仰》《四十自述》《中國新文學運動小史》三文。附錄有胡適之父胡傳的年譜、日記、傳記和年表。

《胡適自傳(最新修訂精裝典藏版)》包括胡適所 撰《我的信仰》《四十自述》《中國新文學運動小史 》三文。附錄有胡適之父胡傳的年譜、日記、傳記和 年表。 《我的信仰》主要自述胡適的出身和早期經歷對 其思想觀念的影響。其中有幼年時對宿命論的反叛， 少年時閱讀進化論著作，留學美國時接受杜威的哲學 影響。最後形成了他在信仰層面的新人生觀——“科 學的人生觀”。 《四十自述》則是更為完整詳細的前半生的自傳 。從出生到1932年，四十年間的人生經歷。尤其是胡 適在分析自身在思想上的發展和轉變軌跡脈絡上，深 入到每一個小事件和具體書籍。這些是光靠外在的史 料記載，是無法完成的。對了解胡適的思想觀念形成 緣由來說，是最為準確詳盡的第一手資料。研究胡適 ，《四十自述》是最為重要的資料之一，不可不讀。 《中國新文學運動小史》則有兩篇文字組成。一 篇為1935年《<中國新文學大繫>導言》，另一篇為《 逼上梁山》；前者是對新文化運動的梳理和總結。從 桐城派古文到林紓的翻譯小說，以及民國的教育改革 的過程，敘述了文學革命的歷史背景。並簡要概括了 新文學運動的理論主張。後一篇則敘述了新文學革命 發起的詳細過程，可作為研究新文化運動這段歷史始 末的珍貴史料。 《胡適自傳(最新修訂精裝典藏版)》的附錄占了 本書的一半以上篇幅。雖然不是以胡適本人為傳主， 但其父親的資料也稍有助於理解胡適的出身情況。

我的信仰
我的信仰
四十自述
自序
“自由中國”版自記
我的母親的訂婚
九年的家鄉教育
從拜神到無神
在上海（一）
在上海（二）
我怎樣到外國去
中國新文學運動小史
自序
中國新文學運動小史《中國新文學大繫》
**集的《導言》
逼上梁山——文學革命的開始
附錄
鈍夫年譜·胡傳
咸豐十年(二十歲)以前
胡傳日記
遊歷瓊州黎峒行程日記
臺灣日記
鐵花胡公家傳　胡祥木
先父年表　胡適
補世繫表·胡適

我父胡傳，是一位學者，也是一個意志堅強，有 行政纔干的人。經過一個時期的古典文史訓練後，他 對於地理研究，特別是邊省的地理，抱有濃厚的興趣 。他懷揣一封介紹書，前往京師；又走了四十二日而 達北滿吉林，去晉見欽差大臣吳大澂。吳氏作為中國 的一個偉大考古學家，現在見知於歐洲的漢學家們。
吳氏延見他，問有什麼可以替他為力的。我父說 道：“沒有什麼，隻求準我隨節去解決中俄界務的糾 紛，俾我得以研究東北各省的地理。”吳氏對於這個 隻有秀纔底子，且在關外長途跋涉之後，差不多已是 身無分文的學者，覺得有味。他帶著這個少年去干他 那歷**有名的差使，得他做了一個*有價值、*肯 做事的幫手。
有一次與我父親同走的一隊人，迷陷在一個廣闊 的大森林之內，三天找不著出路。到糧食告罄，一切 偵察均歸失敗時，我父親就提議尋覓溪流。溪流是多 半流向森林外面去的。一條溪流找到了手，他們一班 人就順流而行，得達安全的地方。我父親作了一首長 詩紀念這一件事。及四十年後，我在一篇《杜威論思 想》的論文裡，以這件事實為例證，雖則我未嘗提到 他的名字，有好些與我父親相熟而猶生存著的人，都 還認得出這件故事，並寫信問我是不是他們故世已久 的朋友的一個小兒子。
吳大澂對我父親雖曾一度向政府薦舉他為“有治 省纔的人”，他在政治上卻並未得臻通顯，歷官江蘇 、臺灣後，遂於臺灣因中日戰爭的結果而割讓與日本 時，以五十五歲的壽辰逝世。
二 我是我父親的幼兒，也是我母親的獨子。我父親 娶妻凡三次：前妻死於太平天國之亂，亂軍掠遍安徽 南部各縣，將其化為灰燼。次妻生了三個兒子、四個 女兒。長子從小便證明是個難望洗心革面的敗子。我 父親喪了次妻後，寫信回家，說他一定要討一個純良 強健的、做莊家人家的女兒。
我外祖父務農，於年終幾個月內且兼業裁縫。他 是出身於一個循善的農家，在太平天國之亂中，全家 被殺。因他還隻是一個小孩子，故被太平軍掠做俘虜 ，帶往軍中當差。為要防他逃走，他的臉上就刺了“ 太平天國”四字，終其身都還留著。但是他喫了種種 困苦，居然逃了出來，回到家鄉，隻尋得一片焦土， 無一個家人還得活著。他勤苦工作，耕種田地，兼做 裁縫，裁縫的手藝，是他在賊營裡學來的。他漸漸長 成，娶了一房妻子，生下四個兒女，我母親就是*長 的。
我外祖父一生的心願就是想重建被太平軍毀了的 家傳老屋。他每天早上，太陽未出，便到溪頭去揀選 三大擔石子，分三次挑回廢屋的地基。挑完之後，他 纔去種田或去做裁縫。到了晚上回家時，又去三次， 挑了三擔石子，纔喫晚飯。凡此辛苦恆毅的工作，都 給我母親默默看在眼裡，他暗恨身為女兒，毫無一點 法子能減輕他父親的辛苦，促他的夢想實現。
隨後來了個媒人，在田裡與我外祖父會見，雄辯 滔滔的向他替我父親要他大女兒的庚帖（按：胡適《 我的母親的訂婚》一章裡面，用的是“八字”二字， 英文繫Birthdatepaper，故譯庚帖似較貼切）。我 外祖父答應回去和家裡商量。但是到他在晚上把所提 的話對他的妻子說了，她就大生氣。她說：“不行！ 把我女兒嫁給一個大她三十歲的人，你真想得起？況 且他的兒女也有年紀比我們女兒還大的！還有一層， 人家自然要說我們嫁女兒給一個老官，是為了錢財體 面而把她犧牲的。”於是這一對老夫妻吵了一場。後 來做父親的說：“我們問問女兒自己。說來說去，這 到底是她自己的事。” 到這個問題對我母親提了出來，她不肯開口。中 國女子遇到同類的情形常是這樣的。但她心裡卻在深 思沉想。嫁與中年喪偶、兼有成年兒女的人做填房， 送給女家的聘金財禮比一般婚媾卻要重得多。這點於 她父親蓋房子的計劃將大有幫助。況且她以前又是見 過我父親的，知道他為全縣人所敬重。她愛慕他，願 意嫁他，為的半是英雄崇拜的意識，但大半卻是想望 幫助勞苦的父親的孝思。所以到她給父母逼著答話， 她就堅決的說：“隻要你們倆都說他是好人，請你們 倆作主。男人家四十七歲也不能算是老。”我外祖父 聽了，嘆了一口氣，我外祖母可氣的跳起來，忿忿的 說：“好呵！你想做官太太了！好罷，聽你情願罷！ ”P3-5