《貝多芬傳米開朗琪羅傳托爾斯泰傳(傅雷譯巨人傳)(精)》是法國作家羅曼·羅蘭所著《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》的合集。
本書*突出的地方就是，多側面地去表現傳主們在身體上和精神上遭受的磨難，他們對無限苦難的不懈抗爭，以及在抗爭中爆發出來的生命**。縱觀三傳，羅蘭的英雄有著很大的共同點：經歷長期的磨難，激流一般的生命力，體現生之意志的藝術創造和用痛苦換取歡樂的追求。

貝多芬傳
米開朗琪羅傳
托爾斯泰傳

在此悲苦的深淵裡，貝多芬從事於謳歌歡樂。
這是他畢生的計劃。從一七九三年他在波恩時起 就有這個念頭。他一生要歌唱歡樂，把這歌唱作為他 某一大作品的結局。頌歌的形式，以及放在哪一部作 品裡這些問題，他躊躇了一生。即在《第九交響曲》 內，他也不曾打定主意。直到*後一刻，他還想把歡 樂頌歌留下來，放在第十或第十一的交響曲中去。我 們應當注意《第九交響曲》的原題，並非**大家所 習用的《合唱交響曲》，而是“以歡樂頌歌的合唱為 結局的交響曲”。《第九交響曲》可能而且應該有另 外一種結束。一八二三年七月，貝多芬還想給它以一 個器樂的結束，這一段結束，他以後用在作品**三 二號的四重奏內。車爾尼和松萊特納確言，即在演奏 過後(一八二四年五月)，貝多芬還未放棄改用器樂結 束的意思。
要在一闋交響曲內引進合唱，有極大的技術上的 困難，這是可從貝多芬的稿本上看到的，他做過許多 試驗，想用別種方式，並在這件作品的別的段落引進 合唱。在Adagio(柔板)的第二主題的稿本上，他寫道 ：“也許合唱在此可以很適當地開始。”但他不能毅 然決然地和他忠誠的樂隊分手。他說：“當我看見一 個樂思的時候，我總是聽見樂器的聲音，從未聽見人 聲。”所以他把運用歌唱的時間盡量延宕；甚至先把 主題交給器樂來奏出，不但終局的吟誦體為然，連“ 歡樂”的主題亦是如此。
對於這些延緩和躊躇的解釋，我們還得*進一步 ：它們還有*深刻的原因。這個不幸的人永遠受著憂 患折磨，永遠想謳歌“歡樂”之美；然而年復一年， 他延宕著這樁事業，因為他老是卷在熱情與哀傷的漩 渦內。直到生命的*後一日他纔完成了心願，可是完 成的時候是何等的偉大! 當歡樂的主題初次出現時，樂隊忽然中止；出其 不意地一片靜默；這使歌唱的開始帶著一種神秘與神 明的氣概。而這是不錯的：這個主題的確是一個神明 。“歡樂”自天而降，包裹在非現實的寧靜中間：它 用柔和的氣息撫慰著痛苦；而它溜滑到大病初愈的人 的心坎中時，**下的撫摩又是那麼溫柔，令人如貝 多芬的那個朋友一樣，禁不住因“看到他柔和的眼睛 而為之下淚”。當主題接著過渡到人聲上去時，先由 低音表現，帶著一種嚴肅而受壓迫的情調。慢慢地， “歡樂”抓住了生命。這是一種征服，一場對痛苦的 鬥爭。然後是進行曲的節奏，浩浩蕩蕩的軍隊，男高 音熱烈急促的歌，在這些沸騰的樂章內，我們可以聽 到貝多芬的氣息，他的呼吸，與他受著感應的呼喊的 節奏，活現出他在田野間奔馳，作著他的樂曲，受著 如醉如狂的**鼓動，宛如大雷雨中的李爾老王。在 戰爭的歡樂之後，是宗教的醉意；隨後又是神聖的宴 會，又是愛的興奮。整個的人類向天張著手臂，大聲 疾呼著撲向“歡樂”，把它緊緊地摟在懷裡。
巨人的巨著終於戰勝了群眾的庸俗。維也納輕浮 的風氣，被它震撼了一剎那，這都城當時是**在羅 西尼與意大利歌劇的勢力之下的。貝多芬頹喪憂郁之 餘，正想移居倫敦，到那邊去演奏《第九交響曲》。
像一八〇九年一樣，幾個高貴的朋友又來求他不要離 開祖國。他們說：“我們知道您完成了一部新的聖樂 ，表現著您深邃的信心感應給您的情操。滲透著您的 心靈的超現實的光明，照耀著這件作品。我們也知道 您的偉大的交響曲的王冠上，又添了一朵不朽的鮮花 ……您近幾年來的沉默，使一切關注您的人為之淒然 。大家都悲哀地想到，正當外國音樂移植到我們的土 地上，令人遺忘德國藝術的產物之時，我們的天纔， 在人類中占有那麼崇高的地位的，竟默無一言。…… 唯有在您身上，整個的民族期待著新生命，新光榮， 不顧時下的風氣而建立起真與美的新時代……但願您 能使我們的希望不久即實現……但願靠了您的天纔， 將來的春天，對於我們，對於人類，加倍的繁榮!”這 封慷慨陳辭的信，證明貝多芬在德國**階級中所享 有的聲威，不但是藝術方面的，而且是道德方面的。
他的崇拜者稱頌他的天纔時，所想到的**個字既非 學術，亦非藝術，而是“信仰”。
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