韓海編著的《那些年情依何處－－民國十大纔子的恩怨糾葛》專門針對民國的文人圈子，以民國社會變遷的大背景以及在此背景下社會主流文化群體的關繫發展變化與人情脈絡為主線．是目前**部*集中地呈現魯迅、胡適、郁達夫、徐志摩、瀋從文等民國**人物在成長、成纔、成名過程中對他們影響*深的境遇與遭遇、愛恨與情仇、交遊與交際、是是非非與恩恩怨怨的著作，可以作為歷史、文學愛好者認識、考察、研究民國社會的一部重要參考書。
讀者可以通過對這些人的了解，深刻領會過去百年間中國社會的歷史面貌和變化發展，同時幫助我們認識自身以及當下的中國社會。

長期以來，課本教材中的隻字片言，使得那些從 舊時代走過來的 風雲人物大多湮沒無聞。或成為一個簡單的符號。或 隻是一個模糊的 名詞，甚至消失殆盡。 《那些年情依何處－－民國十大纔子的恩怨糾葛 》作者（韓海）努力打撈民國那些記憶，還原纔子的 那些真人真面一 他們，比一般人有著更美好的理想與期待，也比 一般人有著更多 的失望和痛苦。 他們，有著與今天的纔子迥然不同的風度、氣質 、胸襟、學識和 情趣。 他們，還是一批不失“硬朗”，而又“好玩”、 “有趣”的人！ 《那些年情依何處－－民國十大纔子的恩怨糾葛 》將民國那些纔子的風骨和氣節勾畫得形神兼備，滿 足了我們 的文化懷舊口味。這本書的意義，不僅僅是提供我們 茶餘飯後的談 資，而且還應該是激起我們想去守護那個時代應有的 光榮和輝煌，進 而豐富我們當下的精神家園。

梁啟超：風雨如晦，走向共和
1．英纔出處
2．梁啟超與康有為：“我愛我師，我*愛真理”
3．梁啟超與他的愛徒蔡鍔
4．梁啟超與孫中山的恩怨情仇
5．梁啟超的兩次論戰
6．梁啟超之死
章太炎：肩頭伊尹誰能任，腳底晴夷未了心
1．不一樣的家世與師出名門
2．“七被追捕，三人牢獄”的革命之路
3．“同志”間的恩怨
4．章門弟子
5．“湘女多情，鄂女多音”
6．亦儒亦俠，章太炎的“喜怒哀樂”
魯迅：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅
1．少年鄉誼與兄弟情-
2．魯迅與至交知己許壽裳：“同聲相應，同氣相求”
3．魯迅與範愛農的糾葛
4．烈火青春：***、方志敏、郁達夫與魯迅
5．魯迅與他的日本朋友
6．“橫眉冷對”，魯迅筆下的黑名單裡都有誰
7．孺子牛，俯首甘為誰?
8．命裡紅顏
胡適：新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表
1．“激揚文字”的學習與交遊
2．批評與被批評：校園學術爭鋒
3．批評與被批評：與胡博士進行學術爭論
4．不想做官的胡博士的政治觀與政治“試水”
5．胡適的為人處世哲學
6．胡適的愛戀-
郁達夫：曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人
1．多災又多難的苦命人·
2．郁達夫與“左聯”的糾葛
3．與郁達夫做朋友
4．郁達夫的情場恩怨
5．郁達夫生前軼事
6．尋找郁達夫遺骨
徐志摩：來去悄悄，不帶走一片雲彩
1．家世、朋友與名師
2．多情纔子的驚世愛情
3．徐志摩與他的文友
瀋從文：不折不從，亦慈亦讓；星鬥其文，赤子其人
1．鳳凰情未了
2．一個在虛弱貧困中堅持的**“北漂”
3．遠離政治的漩渦
4．上海奇遇：小學生到大學教授
5．在武漢的進退
6．如願以償：山東真是個好地方
7．昆明的風雲．
8．瀋從文與丁玲
9．聚少離多、命運多舛的兄弟姊妹
10．可憐的九妹
11．得之不易的愛情
王國維：書成付與爐中火，了卻人聞是與非
1．從小就是“老實人”
2．“悲慘的”科考之路
3．“悲怨的”家庭境遇
4．“受不了”的多事之秋
5．“悲觀的”人生哲學
6．王國維的治學與交遊
蘇曼殊：一切有情，都無掛礙
1．不幸的身世
2．“詩僧”、“畫僧”、“革命僧”
3．以情求道，痴僧原來一情種
4．佛理、人情與癖好
周作人：得半日之閑。可抵十年的塵夢
1．周作人與大哥的相依為命
2．兩兄弟決裂的前前後後
3．周作人的生平好友
4．周作人的情感軼事
5．周作人當漢奸始末
6．周作人晚年生活

梁啟超： 風雨如晦，走向共和 1．英纔出處 1873年2月23日，梁啟超生於廣東新會熊子鄉茶 坑村一耕讀之家。其 家世代務農，到其祖父梁維清“始肆志於學”，成了 一名秀纔。
梁維清兩歲時母親去世，除他之外，其他兄弟七 人，都是繼母、庶母所 生。父親去世兄弟分家時，有人說嫡子可以多分得一 些家產，但梁維清卻堅 持與所有兄弟平均分配。梁維清一生熱心公益，常為 貧苦人家進行義診。
梁維清也曾希望幾個兒子能夠博取功名，但即使 連他*鐘愛的幼子（他 的第三子、梁啟超的父親）梁寶瑛連個秀纔都沒考上 。於是，他便把希望寄 托在孫子的身上。而在一群兒孫中，梁維清*疼愛梁 啟超，也把*大的希望 寄托在梁啟超的身上，梁啟超兩三歲時就開始教他讀 書識字。梁啟超在跟 祖父和父親一起生活、學習的19年裡，不僅從祖父那 裡學到了書本知識，還深受祖父高尚的道德情操感染 。
1884年，年僅11歲的梁啟超第二次到廣州應考後 便考中秀纔，廣東省學政葉大焯驚異之下，把梁啟超 等 幾個童子秀纔找來面試。葉大焯對聰明靈機的梁啟超 特別喜愛。在梁啟超的主動要求下，葉大焯還為梁啟 超的祖父提筆寫了一篇祝壽文。在文中，葉大焯盛贊 梁家教子有方，梁啟超聰穎智慧，前途不可限量。當 梁 啟超帶著主考的這篇祝壽文回到老家後，梁維清喜極 而泣，把這張祝壽文在 家中高高地懸掛起來。
梁啟超的父親梁寶瑛雖然沒有中秀纔，但也是一 位飽讀之士，在梁維清 病倒後，教梁啟超讀書的任務就落在了他的身上。梁 寶瑛為人正直、中規中 矩，對梁啟超管束一直很嚴。梁啟超的母親也出身書 香之家，其祖父是舉 人，父親是秀纔，其人知書達理，對梁啟超也管束很 嚴。她一共生有四子兩 女，梁啟超是長子。她在生*後一個兒子時，因難產 去世。
1889年，梁啟超考中舉人。1890年，赴京參加會 試，未中。1895年，參 加會試再次落榜，此後，他便放棄了科舉的念頭，全 身心投入變法大業。
2．梁啟超與康有為：“我愛我師，我*愛真理 ” 梁啟超一生多處於政治社會大變遷的風口浪尖， 是時代變化的**參 與者和見證人，一生交友甚廣，樹敵也多。
1890年春，在同學的引薦下，年僅17歲便在廣東 鄉試中考取第八名舉 人的梁啟超拜已32歲還未中舉的監生、“南海先生” 康有為為師，一時間在學 生中引起轟動，引得不少**青年接踵而來，康有為 的萬木草堂很快便“人 滿為患”。為什麼已經是舉人的梁啟超還要拜僅僅是 監生的康有為為師呢？ 這裡我們需要介紹一下康有為的“有為”二字。
康有為1858年出生於廣東南海縣銀塘鄉的一個官 宦世家。康家世代在 官府做事，康有為自稱“吾家自九世祖惟卿公為士人 ，至於吾為二十一世，凡 為士人十三世矣”。康有為高祖康輝，曾官拜廣西布 政使，誥封榮祿大夫；曾 祖康式鵬曾於鄉裡講學；祖父康贊修曾任連州教諭， 亦為一方名士；叔祖康 國器官至廣西巡撫；父親康達初曾為江西知縣候補。
康有為是家中長子，6歲時師從簡鳳儀，7歲時就 能作文，一時被鄉人稱 為“神童”。但康有為卻並不以此為傲，而以聖人為 榜樣，不苟言笑作老成 狀，故而親友送了他一個“聖人為”的雅號。
11歲時，因為父親康達初去世，康有為便到了連 州跟祖父康贊修讀書。
在祖父的悉心培養下，康有為詩詞文章大有長進。3 年後，回多自學，博覽家 族中的藏書。
盡管康有為自幼聰穎努力，但他的科舉之路卻並 不平坦，31歲之前，屢 次鄉試不中。
19歲時，康有為娶妻張氏，同年祖父去世。此後 ，康有為決心暫時謝* 科舉，而投入粵中大儒朱次琦（1807年1881年，人稱 “九江先生，，）門下，學 習經世致用之學。
朱次琦對康有為的影響很大——康有為自述其“ 粗聞大道之傳，決以聖 人為可學而盡棄舊學，自此始也”，“理學政學之基 礎，皆得諸九江”，‘‘生平言 學，必推次琦”。康有為也因為藐視韓愈等文壇星宿 而被同學們呼為“狂 生”。
1879年春，康有為回到家鄉後，在西樵山白雲洞 獨自讀書養性，靜坐自 悟。不久，翰林院編修張延秋同幾位文友遊西樵山時 ，與衣履不整而傲氣十 足的康有為發生了爭論，不過爭論歸爭論，彼此都對 對方還是很欣賞的。張 延秋回去後，逢人便誇康有為是一位談吐不凡的“異 人”。康有為也寫了信 給張延秋，從此，二人結成忘年之交。通過張延秋， 康有為開始逐漸意識到 資本主義社會有優於封建社會的地方，開始把目光投 向西學。據說康有為 曾從上海江南制造總局一下購走西學譯著達3000餘冊 。
1890年初，康有為舉家遷到廣州，在結識了今文 經學家廖平後，開始由 古文經學向今文經學轉變。在廖平的啟發下，康有為 後來完成了維新變法 運動的理論體繫的兩部奠基之作——《新學偽經考》 和《孔子改制考》。P1－3