史懷哲，他被譽為密林聖者、黑人之父；他被譽為時代的先知、20世紀*偉大的人道主義者；他還被譽為偉大的良心、愛與和平的使徒；他和德蘭修女一樣，是*沒有爭議的諾貝爾和平獎得主；他是人類精神文明的導師，**青少年爭相效仿的榜樣。本書《史懷哲傳》為我們講述的就是他偉大而傳奇的一生。
《史懷哲傳》是**作家華姿繼暢銷書《德蘭修女傳》後又一傳記力作。

作為20世紀“偉人中的偉人”，阿爾伯特·史懷哲既是一個卓越的思想 家，也是一個虔誠的信仰者和偉大的行動家。他在青年時代就擁有哲學、神 學和醫學三個博士學位，同時又是一個傑出的管風琴演奏家和巴赫研究家。 史懷哲這個名字幾乎已成了“人類愛”的代名詞。在年少的時候，他便 被非洲人民的苦難所震撼，因此，21歲時他立下志向：30歲之前為學術和藝 術而活，30歲之後為直接服務於人而活。為此，30歲時他開始學醫，38歲時 他毅然前往非洲，成為一個以行動實踐信仰的叢林醫生。 在之後的半個多世紀裡，史懷哲以不知疲倦的直接服務於人的方式，踐 行著他對基督的追隨、他對生命的敬畏，以及他與生命的休戚與共。可以說 ，他是真正“為了人而成為人”的人，也是真正“在最完整的意義上成為人 ”的人。 1953年10月，因為對人類自由與和平的熱愛，以及在為非洲人民服務上 所表現的自我犧牲精神，史懷哲獲得了1952年度的諾貝爾和平獎。 《史懷哲傳》以豐富細膩的文筆，真誠地講述了史懷哲偉大而傳奇的一 生，對於我們每個活著的人，都具有極為重要的參考價值和引導作用。 《史懷哲傳》由華姿編著。

引言
我們的老爸爸死了
唯獨這個人
為了人而成為人
這就是恩寵
我邀請你
上部
第一章 誕生
在如花似錦的萊茵河左岸，有個地方叫阿爾薩斯
看這一家
這一年，阿爾薩斯的葡萄豐收了
像薔薇花一樣長大
第二章 童年和少年
敬虔的開始
為要使信仰的對立消失
童年時代影響他的兩個人
有了一本屬於自己的《聖經》
我要跟他們一樣
音樂使他狂喜
聖誕節含著眼淚就餐的少年
看哪，聖約翰的頭發比我的還硬呢
在他心裡刻下非洲的哀愁
少年時代的大事
第三章 中學時代
在明斯特的實用中學讀書
伊薩克：喜歡笑的人
去米爾豪森讀文理中學
我是對政治感興趣
維曼老師
我將證明，我是有感情的人
我們必須思考
葡萄酒釀成了
這個有著五個孩子的牧師之家老是缺錢
有了一輛渴望已久的自行車
*喜歡的課，*不喜歡的課
中學畢業了
那九個在哪裡呢？
第四章 大學生涯
斯特拉斯堡：歐洲之都
成為維多的入室弟子
斯特拉斯堡大學開學了
服兵役
**隻喫一餐
21歲時，他做了一個重大的決定
如果你願意的話，兩者都能做到
在巴黎，在柏林
哲學博士，神學博士
第五章 布道、學術和藝術
聖尼古拉教堂的助理牧師
基督的精神在哪裡，哪裡就有自由
《耶穌生平研究史》
《巴赫論》
拯救老式管風琴
第六章 決定去非洲
直接服務於人：*初的嘗試
主啊，我就來
傳教節的布道
提出申請
眾人的反對
關鍵在於行動
學醫是艱苦的，卻也是美的
不再授課，不再布道
籌款
保證像魚那樣沉默
與海倫娜·布雷斯勞結婚
終於可以出發了
中部
第七章 抵達蘭巴倫
從京斯巴赫到洛佩斯
加蓬、奧格威河與蘭巴倫
親愛的蘭巴倫，我來了
第八章 成為叢林醫生
行醫生涯的開始：在雞舍看病
*初的幾周過去了
**助理約瑟夫
**的診療
如果沒喫飯，那還喫不喫藥？
她給了我很大的幫助
醫生，我這裡有蟲
他們稱他為“歐剛加”
手術成功
第九章 初建醫院
雨季來臨前，必須建好醫院
去桑姆基達開會
史懷哲夫婦的醫院建成了
第十章 黑人，自然之子
黑人的疾病
黑人的法律
黑人的婚姻
黑人的懶惰
黑人的消費
黑人的偷竊
黑人的禁忌
黑人的詛咒
黑人的習俗
黑人的教育
你們是我的兄弟，但我是你們的兄長
我身陷囹圄，你來給我自由
第十一章 在水與叢林間
叢林中的傳教站
叢林中的學校
不再像魚一樣沉默
隻在兩種情況下開*
懂得感激了
第十二章 以戰俘之身行醫、寫作
被拘禁了
這是不可思議的恩寵
與非洲的爬蟲作鬥爭
醫院的變故
健康每況愈下
叢林中的精神勞作
第十三章 敬畏生命
《文明的哲學》寫作緣起
從文明批判到文明重建
“敬畏生命”的倫理學誕生了
*後，博士也哭了
這幸福必然是有缺陷的
第十四章 非戰鬥員俘虜
被遣送到波爾多
在加瑞松俘虜營
在俘虜營裡當醫生
在梵·高住過的房子裡
作為交換俘虜被釋放
回到京斯巴赫
第十五章 演講與著述
偉大的宣示
有如一枚硬幣滾到了家具底下
瑞典之行
《水與叢林之間》出版
如同準備犧牲兒子的亞伯拉罕一樣
為思考的人寫這部書
在黑暗中並肩行走
第十六章 重返蘭巴倫
再度赴非
早就以蘭巴倫人自居了
尋找樹葉瓦片
搶修醫院
繁忙的診療
使他煩惱的病人
向所有的苦痛者敞開大門
不忍心讓他們挨餓
黑暗中出現了光明
作為好人的名聲丟失了
多雨的旱季，沉重的心
第十七章 在困難中堅持
救星適時到達
埋首於建築
我的醫院已經不是從前的醫院了
醫生也成了病人
汽艇就叫“謝謝您”
解決糾紛
獨木舟不見了
再接再厲吧，可憐的醫生！
第十八章 赤痢和饑荒
恩琴達·恩琴達
堅持不切除原則
文化不是開始於讀寫
在地上你是個傻瓜，在天國卻不是
成為知識分子
饑荒來臨
第十九章 再建新醫院
非搬遷不可了
俯視眾人之地
工地上的**，就像一曲交響樂
計劃中的農場
他都不知道自己是誰了
聖誕節獨自掘墓
要把房子建在木樁上
打樁
動物也是親愛的上帝創造的
從歐洲請來工匠
1926年春天的時候
去南部出診
新醫院宛如一個村落
這是好房子，醫生，這是好房子
終於可以回家了
恩哲姆的請求
我隻是受到委任
下部
第二十章 在歐洲各國奔走
在蠟燭的兩端點火
就像一陣清爽的和風
與歌德的精神關繫
史懷哲之家或朋友之家
《使徒保羅的神秘主義》
“史懷哲之友”聯誼會誕生了
第二十一章 讓*多的人得醫治
令他終生心痛的事
向著非洲，第三次出發
典型的非洲憂慮
讓上帝的恩典惠及*多的人
《我的生活與思想》出版
第二十二章 叢林裡的信仰生活
鐘聲是親愛的上帝的聲音
既是醫師，也是教師和牧師
叢林裡的禮拜
在蘭巴倫的一次布道：直至上帝原諒你
沒有什麼比基督指引的生活*有意義
第二十三章 破除叢林迷信
艱難的行程
醫院的種植
冰箱，破傷風和煤氣燈
終於把失去母親的嬰孩抱在懷裡
孩子們也就得福了
用自己做試驗
第二十四章 是醫師，亦是建築師
又要建房了
分工及月底集合
醫院的**
我可以不再建房嗎？
被深深地感動了
第二十五章 有趣的事和動人的事
難以讓黑人明白的事
令醫生哭笑不得的事
令醫生憂慮的事
令醫生頭疼又擔心的事
令黑人驚異的事
建立“鄰人”的觀念
為親愛的黑人辯護
奧恩波，就是歌的意思
第二十六章 與動物休戚與共
我們的伊甸園
博士的小豬
博士的小猴
博士的塘鵝
博士的螞蟻
博士的蟲子
博士的小貓
博士的羚羊
除非萬不得已，不要割舍生命
第二十七章 在大戰期間
一個可怕的時代已經來臨
他的心都碎了
他必須忍耐
他*擔心的事
他又成了工頭
海倫娜到來
似乎是一種奇跡
接替者一直沒有來
這是奇妙的恩典
70歲的生日
戰爭結束了
朋友們是不會放棄醫院的
希望是有“一個”
我簡直是個囚犯
第二十八章 美國之行
為了麻風病患者去美國
由阿爾伯特·史懷哲代勞
我該回到我的黑人朋友中去了
第二十九章 建立光明村
麻風病患者越來越多
建立麻風病隔離村
我是黑人的奴隸
這房子有門啊
就像獵人掛山雞的樣子
他們是不幸的，卻又是幸福的
她也是一個值得敬畏的生命
光明之村
他們終於開始穿鞋了
第三十章 獲得和平獎
黑貓終於生了小貓嗎？
去奧斯陸大學演講
得了兩個諾貝爾獎
寫不完的信
生日、聖誕節與新年
密林中的和平之港
黃金時間到了
他們也是偉大的人
第三十一章 為消除核戰爭呼吁
他是如此疲倦
美麗而靜穆地死去
必須重新發現我們都是人
我們是來跟老醫生道謝的
比獲得諾貝爾獎*高興
直到生命結束的時候
第三十二章 以沉默應對批評
他在晚年遭到的批評
你若不了解黑人，就不要談論史懷哲
第三十三章 離世
在這裡，我覺得就在家裡
想起了那些人
跟每一棵果樹告別
跟當地平民的葬禮沒有任何不同
我們的老爸爸死了
結語 光是生存著是不夠的
老醫生一定會喜歡
每個人都有自己的蘭巴倫
亞洲地區的追隨者
後記
史懷哲年表
參考文獻

敬虔的開始 小阿爾伯特3歲了，或者是4歲。每個禮拜天，小阿爾伯特都會蹦蹦跳跳 地跟著父母去教堂。這是*令他高興的事。為了這**的到來，整整一個星 期他都很開心，小小的心裡充滿了美好的期待。以至於，當薄暮降臨，禮拜 天即將過去的時候，他會在感覺莊嚴的同時，又感到憂傷。
但是，當父親開始布道的時候，小阿爾伯特卻總是不停地打哈欠。這也 難怪，他實在太小了。這時候，保姆就會伸手捂住他的嘴——保姆的手上戴 著線織手套。當大家開始唱贊美詩的時候，哈欠連天的小阿爾伯特立刻精神 大振。但他實在唱得太響了，保姆不得不又伸手捂住他的嘴。幼年的記憶是 奇特的，多年後，史懷哲博士還能清楚地感覺到線織手套的那種灰塵味。
有**，小阿爾伯特突然瞥見了一張長滿胡子的臉，就在後面的樓上。
經過多次觀察，他發現：每當琴聲響起時，那張臉就不見了；每當父親開始 布道或是祈禱時，那張臉又出現了。於是他跟自己解釋道：“這是觀察教堂 的魔鬼，一定是的，當父親布道的時候，他就開始觀察。” 直到上了小學，阿爾伯特纔知道：那張疑似魔鬼的臉，原來就是管風琴 師伊爾蒂斯的臉。他出現在那裡，是為了看清教堂下面的情形：什麼時候牧 師開始講道，什麼時候牧師開始祈禱。這樣，他就能確定自己什麼時候開始 演奏。
樸實的鄉村牧師路易·史懷哲，從29歲開始，就在這裡照管著這個屬於 德國路德宗派的小教會，直到離開人世回歸天國。而史懷哲博士對基督信仰 的敬虔，也是從這裡開始的。父親質樸真誠的布道給少年史懷哲帶來深遠的 影響。以致後來，當他離開京斯巴赫前往外地求學的時候，他*思念的並不 是明斯特山谷的美食，或別的什麼，而是這個小教會——這間尖塔高聳的教 堂——這棟“催促祈禱的房屋”。
50多年後，史懷哲博士寫道：“這種在每個周日都能體驗到的神學氣 氛，自幼就對我的虔誠產生了決定性的影響。” 如果沒有這種每個周日都能參加的禮拜活動，他甚至無法想像自己的 存在。因此，他無法認同這樣的意見：在兒童對禮拜有所理解之前，不應該 讓他們參加禮拜活動。他認為：實際上，做禮拜*重要的不是理解，而是體 驗。當兒童親眼看見大人虔敬而凝重的神情時，他就會從大人的祈禱中看見 或是聽見，什麼纔是重要的。
為要使信仰的對立消失 京斯巴赫村的這個教堂，大概有200多個座位，史懷哲博士深愛的管風 琴，就放在後面的樓上。教堂的牆壁是潔白的。在正面的牆上，高高地懸 掛著一幅基督的十字架像，像的下方寫著一句經文：“他是我們的和平。” (《新約·以弗所書》2：14) 天氣晴朗的日子，明亮的陽光透過巨大的彩繪玻璃照進來，使教堂的兩 邊光影閃爍。對此，幼年的阿爾伯特既感到莊嚴，又覺得神秘。
因為與本村的天主教信徒共用這個教堂，所以，右邊的講道壇，也是祭 壇。為了有所區別，在祭壇的內部，有一道低矮的欄杆作為分界。
在路易十四時代，法國獲得了對阿爾薩斯的統治權。之後不久，自號 為太陽王的路易十四下達了一道命令：任何一個村鎮，若有7戶以上的天主 教信徒居住，村裡就必須為他們提供做彌撒的地方。因此，在阿爾薩斯的許 多教堂裡，至今都保留著這個傳統：新教信徒和天主教信徒共同使用一間教 堂。天主教的彌撒8點開始，新教的禮拜10點開始。
多年後，史懷哲博士在回憶往事時寫道：“小時候，村內的天主教與新 教在同一所教堂裡做禮拜，我覺得很美好。”“我不斷親身經歷新教兼天主 教的教堂，並且因此學會宗教和解。” 而在明斯特山谷的對面，即阿爾伯特的外祖父席林格爾擔任牧師的米爾 巴 赫村裡，牧師和神父*是像兄弟一樣地互相敬愛著。牧師住在神父的隔壁， 倘 若哪天家裡客人太多以致住處不夠的話，牧師就會安排客人到神父家住；倘 若 哪天神父有事外出無法探訪病人的話，牧師就會代替神父探望生病的天主教 信 徒，使他們得到安慰。而在復活節的早晨，當神父結束彌撒趕去聚餐時，阿 爾 伯特的外祖父席林格爾——這個具有18世紀啟蒙精神和寬宏氣度的新教牧師 ， 就會打開窗戶，在晨風中，向結束齋戒的神父送去問候和祝福。
這個傳統或習俗，毫無疑問，並不隻是一個奇特的歷史現像，而是一個 具有深遠意義的像征或預言。對此，史懷哲博士解釋道：“那是一個像征， 為要使信仰的對立消失所預定的像征；那也是一個忠告，如果我們自認為是 真正的基督徒，就應該朝著這個目標努力。” 所以，在宗教信仰方面，阿爾薩斯也站在德國的新教與法國的天主教之 間，擔任著宗教改革調解的任務。阿爾薩斯的宗教改革家馬丁·烏茲約爾所 倡導的自由、寬容與實踐的精神，也一直延續到現在。如今，在京斯巴赫村 的“史懷哲紀念館”裡，還張貼著馬丁·烏茲約爾的那句名言：“我們是相 信基督的人，不是相信教會的人。” P18-20