趙金鐘著的《院士世家(馮友蘭馮景蘭)》是“院士世家”叢書之一，旨在通過介紹馮友蘭、馮景蘭的成長、成纔、成功歷程，來揭示**人纔成長的家庭乃至家族文化因素。
本書資料翔實準確，文筆老辣生動，既有學院派的嚴謹，又有民間文人的諧趣。讀罷此書，你收獲的是震撼和感動，流露出的是羨慕和敬仰，激發出的是志向與力量。

趙金鐘著的《院士世家(馮友蘭馮景蘭)》是“院 士世家”叢書之一，是以擁有兩個院士的科學世家為 宣傳對像的科普讀物。哥哥馮友蘭，中國最早的一批 院士之一，是中國極少數自成體繫的哲學家之一。弟 弟馮景蘭，1957年被評為院士，中國著名的地質學家 ，“封閉成礦”學說和“丹霞地貌”的提出者。 書中主要講述了馮友蘭、馮景蘭兄弟成長的歷程 和他們在各自領域內成為一代宗師的事跡，並以兄弟 二人為中心，兼及上下左右，介紹了著名作家馮沅君 、宗璞和航天專家馮鐘越，探索了這個文化家族培養 人纔的理念和做法，揭示了中國耕讀傳家、詩書傳家 的文化傳統。 本書資料翔實準確，文筆老辣生動，既有學院派 的嚴謹，又有民間文人的諧趣。讀罷此書，你收獲的 是震撼和感動，流露出的是羨慕和敬仰，激發出的是 志向與力量。

楔子 回望南陽
第一章 望族春秋
1.馮氏南遷
2.玉文奮起
3.風流伊上叟
4.功名之路
5.仕宦之途
6.雲異持家
7.性情中人
8.女強人吳清芝
9.鄉村教育家
10.身後哀榮
第二章 哲學宗師馮友蘭
1.縱情書海
2.杜威的學生
3.瀟灑清華園
4.《中國哲學史》
5.南嶽風情
6.貞元六書
7.流彩的石頭
8.代理**
9.走向新時代
10.院士風采
11.毛澤東的客人
12.十年一夢
13.征服夕陽
第三章 地質學家馮景蘭
1.三松映祁儀
2.少年志趣
3.故鄉情深
4.萬古丹霞
5.探礦南來
6.滿園桃李
7.學部委員
第四章 五四纔女馮沅君
1.沅君出世
2.魯迅欣賞的作家
3.瑗姐與璧弟
4.女博士
5.漂泊西南天地間
6.春蠶吐絲
第五章 一樹春風
1.“三世纔女”宗璞
2.“全能作家”
3.南渡東藏
4.一碧長天縱雄鷹
5.航空纔俊馮鐘越
6.小弟去了
7.神州處處
8.水利英纔馮鐘豫
9.“臺灣大禹”
10.“馮”旗遠揚
主要參考文獻
後記

馮友蘭在《三松堂自序》中說，南陽唐河祁儀馮 氏家庭是“書香之家” “耕讀傳家”。而這一家風 的形成，經過了五代人的努力。馮氏於清朝初年從山 西高平遷入祁儀時，並不“耕”，隻是“商”。後來 ，經商致富，纔陸續購置田產，轉入以經營土地為主 的“耕”的生活。隨著田產不斷增多，經濟基礎日趨 雄厚，便延師教育子弟，家庭生活纔又增添了“讀” 的內容。漸漸地，馮氏便躋身於“書香門第”之列。
“耕讀”，顧名思義，是以“耕”持家，援助讀 書，然後又以“讀”蔭翳門庭，加重“耕”的砝碼， 兩者相輔相成。這是古時一般殷實之家所尊崇的一種 家風。一般的鄉紳、財主，總希望多置田產，精耕細 作，以雄厚的資產作後盾，請當地名師給子弟施教， 以使其中舉人、中進士，做官入仕，光宗耀祖。
馮氏由經商轉而“耕讀”，大概有兩方面的原因 ：一是當地風俗的影響；一是為改變馮家在當地的地 位。南陽一帶自古即有“耕讀”之風，清中葉以來* 盛。光祁儀的各種學館私塾就有許多。鎮內的趙氏、 黃氏、邵氏、李氏、王氏，鎮西的孔氏，東南的張氏 、桂氏等均延師辦私塾。尤其是孔氏，以人纔輩出而 享有盛名。這種風氣對剛剛興起的馮家影響很大，帶 動其家風由“俗”向‘雅”轉變。另一方面，馮氏雖 然在經濟上躋身於祁儀富人之列，然而在人們心目中 的地位卻不高，並時有遭人欺凌的事情發生。如五世 馮玉文，幼時就常受鎮上惡棍的欺負。這也促使馮氏 家族痛下決心，培養明事理、能做官的子弟。馮玉文 自己正是致力於這項工作的首要人物。
自玉文始，馮氏子弟一直很重視這件事。玉文公 的次子、中了進士的馮臺異，即明確表示：不希望子 孫代代出翰林，但希望子孫代代有秀纔。隻有這樣， 纔可以稱“書香門第”， “耕讀傳家”的家風纔能 夠傳下去。在封建社會，一個人做了秀纔，雖然不是 登上仕途，但可以算是進入士林，成為斯文中人，在 社會中就有一種特殊的地位了。
縱觀馮氏家族， “耕讀”家風的奠基人是馮玉 文，高舉“耕讀”大旗、倡明這一家風的是他的兩個 兒子雲異、臺異和兒媳婦吳清芝。他們之後自然也有 馮家子弟相傳承，然而真正意義上的‘耕讀”時間並 不長，三世左右而已。
自一世馮泰攜子遷入祁儀(泰後來又返山西高平) ，至“廣”字輩，祁儀馮氏不過十世。前幾世是“耕 ”而不讀，後來又漸漸重“讀”輕“耕”。大概自友 蘭一輩即開始轉入治學為仕，至友蘭的下一輩，幾乎 無人再“耕”了。因此，從表面上看，馮氏家風很難 說是“耕讀”。然而，從內質上看，它又確實是馮氏 的家風，是馮氏子弟奮鬥不息的一面旗幟。他們雖然 一個個*終都離開了祁儀，然而這種“耕讀”精神卻 沒有根本改變。這或許就是“耕讀”家風的真正內涵 ，與“南陽古風”一脈相承。或許正是從這裡我們纔 能真正理解馮友蘭何以能在八十高齡、耳目失其聰明 的情況下奮力著述，至九十五歲時完成其浩浩一百五 十萬言的曠世奇書《中國哲學史新編》，纔能真正理 解馮氏後世子孫雖遍布世界各地，飽經歐風美雨的吹 沐，卻仍然完整地保留著家族的譜繫，沒有絲毫的錯 亂。這是因為，他們每一個人的心中都有一面旗幟— —衍生於祁儀小鎮上的“耕讀”家風。
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