《希臘羅馬英豪列傳》歷來被稱為西方古典文庫中的瑰寶，是一部融歷史。文學和人生哲學於一爐的鴻篇巨制。古代希臘、羅馬許多歷史人物的形像都是有賴於《英豪列傳》中繪聲繪色的敘述而流傳下來的。近2000年來，《希臘羅馬英豪列傳》以豐富多彩的史料。樸素生動的敘述以及滲透其間的倫理思想，一直為人們喜愛稱道。盡管它不是嚴格意義上的歷史專著，但因作者普魯塔克以其獨特的風格，以古希臘羅馬的重要歷史人物為中心，詳盡地描述了許多重要歷史事件，保存了許多已散件的文獻材料和難得的傳說佚事，至今仍是研究希臘羅馬歷史所必不可少的典籍。另一方面，普魯塔克也是西方傳記文學的鼻祖，因而又被稱為西方“現代心理傳記作家”的先驅。他的筆調和文體風格對歐美散文、傳記、歷史小說的發展產生了巨大的影響。
本書為《希臘羅馬英豪列傳（Ⅵ）》。

《希臘羅馬英豪列傳》出自古羅馬歷史學家普魯塔克之手。書中記載了 包括愷撒、安東尼、梭倫等50名古希臘羅馬政治家和軍事統帥的事跡，既是 一部體例松散的古代史，也開了西方世界傳記文學的先河，對之後兩千年的 西方哲學、史學和文學都產生過重大的影響。 《希臘羅馬英豪列傳》以古代希臘羅馬社會廣闊的歷史舞臺為背景，塑 造了一繫列栩栩如生的人物形像，全書共9冊有50篇，其中46篇以類相從， 是名符其實的對傳。用一個希臘名人搭配一個羅馬名人，共23組，每一組後 面都有一個合論。其餘四篇則為單獨的傳記，不作對比，也沒有合論。 本書為《希臘羅馬英豪列傳（Ⅵ）》。分為兩篇，分別是武功彪炳者篇 和繼往開來者篇。武功彪炳者篇介紹了著名斯巴達國王亞傑西勞斯和羅馬共 和國時期前三頭之一的羅馬大將龐培；繼往開來者篇介紹了馬其頓王國霸業 的創始者亞歷山大和終結羅馬共和制度的大將獨裁者愷撒。

第十六篇 武功彪炳者
第一章 亞傑西勞斯（Agesilaus）
第二章 龐培（Pompey）
第三章 亞傑西勞斯與龐培的評述
第十七篇 繼往開來者
第一章 亞歷山大（Alexander）
第二章 愷撒（Caesar）

第一章 亞歷山大Alexander 356B.C-323B.C.，馬其頓國王和戰無不勝的希臘統帥， 入侵波斯和印度，建立***的大帝國。
1 我在本章敘述亞歷山大大帝和愷撒的平生，前者是馬其頓國王而後者擊 敗龐培大將。這兩位顯赫的人物可供頌揚的偉大事跡實在無法勝數，隻能將 他們一生當中*為人津津樂道的傳聞軼事概約加以描繪，無法對每一項傲世 驚人的豐功偉業都做詳細的記載。大家應該記得我是在撰寫傳記而非歷史。
我們從那些*為冠冕堂皇的事功之中，並不一定能夠極其清晰看出人們 的美德或惡行，有時候一件微不足道的瑣事，僅是一種表情或一句笑談，比 起***的圍攻、*偉大的軍備和*慘烈的戰爭，使我們*能深入了解一個 人的風格和習性。如同一位人像畫家進行細部的繪制，特別要捕捉*能表現 性格的面容和眼神，對於身體其他的部位無須刻意講求。因之要請各位容許 我就人們在心理的跡像和靈魂的朕兆方面多予著墨，用來追憶他們的平生， 把光榮的政績和彪炳的戰功留給其他作家去撰寫。
2 史家認為亞歷山大在父繫方面是赫拉克勒斯和卡拉努斯（Caranus）的 後裔，母繫方面出於伊阿庫斯（Aeacus）和尼奧普托勒穆斯（Neoptolemus ）。他的父親腓力年輕時候住在薩摩色雷斯，對於奧琳庇阿斯（Olympias） 一見傾心，在她的陪同之下接受當地的宗教禮儀，因為女方的父母雙亡，獲 得她的兄長阿裡姆巴斯（Arymbas）的同意，兩人結成連理。舉行婚禮的前 夜，她夢到一道閃電擊中她的身體，引燃一陣大火，使得烈焰到處蔓延擴散 ，*後纔慢慢熄滅。腓力在結婚以後，有次夢到他用一個印蓋在妻子的身上 ，表示要把她封存起來，在他的印像之中*令人感到奇怪的地方，是這個印 章的形狀很像一頭獅子。有些占卜者把這個夢解釋為一個警告，要腓力對自 己的妻子多加防範。特密蘇斯（Telmessus）的亞裡斯坦德（Aristander） 認為封起空無一物的東西，是毫無必要的動作，所以他斷言那個夢是表示王 後已經懷有身孕，會生出像獅子一樣強壯和勇敢的男孩。
有次奧琳庇阿斯在睡覺的時候，腓力發現有一條蛇盤在她的身旁，據說 這樣一來使得他的欲念大為減退，從此以後很不樂意與她同床共枕，很可能 是他怕她是一位妖婦，或許是他認為她與神明有了戀情，產生受到冷落的感 覺。還有其他的說法，那個國度的婦女**迷戀俄耳甫斯（Orpheus）的儀 式和對巴庫斯的狂熱崇拜［她們被稱為克洛多尼斯（Clodones）和密瑪洛尼 斯（Mimallones）］，在很多地方模仿希慕斯（Haemus）山附近伊多尼安（ Edonian）和色雷斯婦女的舉止，在希臘文中threskeuein這個字，就是因此 演變而來，表示一種“極其繁瑣而且大肆鋪張的拜神禮儀”。奧琳庇阿斯特 別喜愛帶有幻想風格的神召方式，為了增加來自蠻荒的恐怖氣氛，在儀式的 舞蹈當中用一些馴養的大蛇當做道具，從常春籐掩蓋的神秘竹簍中爬出來， 盤繞在聖矛和婦女的花環上面，讓人看起來有不寒而栗之感。
3 腓力看到令人毛骨悚然的異像之後，派遣麥加洛波裡斯的奇朗 （Chaeron）前往德爾斐，請示阿波羅的神讖，接奉的吩咐是要向阿蒙 （Ammon）獻祭，從此要對這位神明格外的尊敬，告訴他有天他會失去一隻 眼睛，因為他竟敢從門縫中偷窺與他的妻子做伴的巨蛇，那就是神明的化身 。伊拉托昔尼斯（Eratosthenes）曾經提過，亞歷山大**次出發遠征，奧 琳庇阿斯在送行的時候告訴他的秘密身世，要求他的行為舉止表現出大勇的 氣概，纔能配得上神聖的血統。另外有些人很肯定地表示，她對這種誹謗的 言辭**否認，她總是這麼說：“什麼時候亞歷山大纔不會聽信謠言，說我 與朱諾毫無關繫呢？” 亞歷山大生於Hekatombaaion月也就是馬其頓的Loios月第六天（7月6日 ），以弗所的狄安娜神殿焚毀的同**。馬格尼西亞的赫吉西阿斯 （Hegesias）對這件事表示自己的意見，冷酷的言辭足以撲滅一場大火。他 說神殿失火被燒得片瓦不留，因為正好是亞歷山大出生之時，女神前去幫忙 沒有留在廟裡所致。正當以弗所遭遇不幸的時候，那些東方的預言家認為神 廟的被焚，是另外一場災難的朕兆，他們滿城到處亂跑，一邊打著自己的臉 一邊高聲喊叫，這不幸的日子從上天降下可怕的禍害，將來要為整個亞洲帶 來苦楚和*滅。
腓力剛剛占領波蒂迪亞（Potidaea），同時傳來三個信息：巴米尼奧（ Parmenio）在一場大戰中擊敗伊裡利亞人；他派出的馬匹在奧林匹亞競技會 的賽車中獲得優勝；以及他的妻子平安生下亞歷山大。這樣一來使他感到非 常高興，那些占卜者的話*是錦上添花，告訴他說他的兒子和三個勝利同時 降臨，將來一定百戰百勝所向**。
4 利西帕斯（Lysippus）的大理石像把亞歷山大的形像面貌表現得*為神 似（他隻讓這位雕塑家為他制作雕像），頭部向著左肩微傾（睥睨一切的神 態，經常為他的朋友和繼承者用心模仿），還有凝視的眼神，都被這位藝術 家表達得惟妙惟肖。阿皮勒斯（Apelles）畫出亞歷山大手執雷電的肖像， 面容看起來卻稍嫌黝黑，因為亞歷山大有白皙的膚色，尤其是他的面孔和胸 膛從皎潔中透出紅潤的光澤。
亞裡斯托克森努斯（Aristoxenus）的《回憶錄》讓我們知道，亞歷山 大的皮膚會散發一種好聞的氣味，他的呼吸和全身都是香氣襲人，使得他穿 過的內衣帶著撲鼻的芬芳，所以有這種現像是出於他體質的燥熱和火氣過於 旺盛。按照狄奧弗拉斯都斯的診斷，這種芳香的氣味是潮濕的體液受到心火 的炙烤調制出來，世界上*好的香料大量出產在*炎熱和*干燥的地區，就 是這個道理。那些聚集在植物表面，可以引起腐敗的多餘水分，都被太陽的 熱力蒸發殆盡。亞歷山大的體質屬火，所以纔耽湎於痛飲之中，脾氣變得極 其暴躁。他在幼年時期就表現出節欲的天性，特例是有關肉體的愉悅，很難 激起這方面的興趣，即使偶一為之也能保持溫文有禮的態度。
然而在其他方面他不僅格外急躁而且表現**激烈，對於光榮的愛好和 追求，他具有崇高的精神和恢弘的氣度，這種實事求是的風格遠超過他的年 齡和歷練。他並沒有刻意謀求浪得虛名，或是想在各方面都能出人頭地，就 像他的父親那種習性（腓力*愛炫耀自己的辯纔，已到舞文弄墨的程度，甚 至把奧林匹克競技會獲得賽車的優勝，刻在錢幣上面作為紀念）。有些追隨 他左右的人問他，是否願意參加奧林匹克競技會的賽跑項目，因為他的腳程 **的快，他的回答是如果有其他的君王願意和他一起跑，倒是可以相互比 試一下。他對那些所謂的運動員，不能說是討厭但是保持冷淡的態度。
他經常提供獎品，不僅是劇作家和音樂家，就是簫笛手或豎琴演奏家， 甚至吟遊詩人都可以參加，彼此相互切磋和競爭。他愛好各種狩獵，偶爾也 會下場用棍棒比畫幾個回合，對於拳擊和格鬥這些極其暴力的運動，從來不 會加以鼓勵和推展。
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