“大家精要”叢書以近300位對人類文明有**貢獻的大師為對像，濃縮其生平與思想精粹，涉及文學、史學、哲學、軍事學等領域，旨在“啟迪生活智慧，開悟人生哲學”。
叢書作者都是相關領域的研究專家，以淺顯易懂的語言，清晰、簡練、嚴密地闡述“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”。
謝建華著的《傅山/大家精要》為叢書的其中一冊。

傅山是明末清初傳奇而又神秘的一位人物。他通 曉經史、諸子、佛道之學，諳熟金石音韻學，兼善詩 書畫，有“醫聖”之名。 謝建華著的《傅山/大家精要》講述了傅山歷史 上首次聯合學生赴京請願為老師平反的壯舉、反清復 明的經歷等，概述了其理學思想、社會啟蒙思想、治 學之道，及其文學、書法、繪畫理論，解析了傅山如 何在動亂時期成就全能之自我。

第1章 官宦之家 書香門第
家世的影響
家學的淵源
第2章 聰慧、博聞的力學時期
虹巢不盈丈，臥看西山村
念我弱冠年，命藝少舊襲
第3章 “伏闕訟冤”，義聲聞天下
三立書院“祭酒”
“伏闕訟冤”的政治背景
赴京請願的壯舉
第4章 “朱衣道人”為反清復明奔走
避亂隱居思反清
興亡著意拼
“朱衣道人案”
第5章 “隱忍兮文章”，拒考不受封
隱居松莊．自稱僑松
身隱心不隱，“徹夜醉霜紅”
堅拒清廷博學鴻詞試
第6章 “氣在理先”，對理學的批判和**
摒棄宋明理學的緣由
消解“理”的神聖性
提出“氣在理先”
第7章 “市井賤夫平治天下”的社會啟蒙思想
倡言反奴性、尊個性
平等、自由的思想
提出“市井賤夫平治天下”的社會理想
第8章 **子學研究之風
反對“獨尊儒學”，主張“經子平等”
從文字訓詁到義理闡述
實事求是理性批判
第9章 “學海”的治學之道
先“專精”後“博綜”
“好學而無常家”
獨立思考、自出新意
**0章 “不同流俗”的文藝之論
關注現實生活，反對復古、模擬
情摯氣盛，重骨氣
開啟拙丑、支離、率直的審美意識
**1章 不拘成法，風格多樣之詩文
直抒胸臆慷慨悲涼
善用典故古奧老拙
寫景狀物歷歷如畫
**2章 奇逸狂放、古邁蒼勁之書畫
效鐘書之高古、融顏書之凝重
開書法自篆隸人手新風尚
逸品、神品，均寫胸中逸氣
附錄
年譜
主要著作
參考書目

家世的影響 傅山出生在山西太原陽曲縣西村(今太原市尖草 坪區)。但他家並不是土生土長的太原人，而是由山西 大同南下。先遷到山西忻州頓村，再往南遷到陽曲縣 西村。傅家世代官宦，傅府在當時的西村是首屈一指 的大戶人家。傅府為一坐北向南的三進院落。大門前 有石獅子，一進大門的頭進院內有東房五間，內院有 正房五間，東西耳房各一間，東西廂房各五間。庭院 西牆有一圓形小門，上面寫著“從好園”。園內亭、 臺、樓、閣錯落別致，水池、花木寧靜淡雅，是一座 集園林、書齋、休閑、居住為一體的明代北方磚瓦木 結構建築。但“甲申明沒。清朝廷肅然，青主棄數干 金腴產，令族分取，獨挈其子眉隱於城東松莊”。傅 山從五十四歲到六十八歲以松莊為僑舍，生活了十四 年。
據傅山所留下來的文字查尋，記述*早的是六世 祖傅天錫。正是這位六世祖要到太原臨泉王府任講授 經術行義，並任掌管課試之事的教授之職，纔從離太 原較遠的大同，搬到靠太原較近些的忻州城東北二十 五公裡的頓村。臨泉王府是明初開府太原的朱元璋第 三個兒子晉恭王朱棢之孫，第二代晉王——晉定王朱 濟熺的六兒子朱美塎的府邸。據《明史》載，朱棣登 基遷都北京後，深恐諸王後代以他為楷模，舉“清君 側”之旗，顛覆政權，遂嚴定所封諸王凡有子嗣不準 續封王爵，**不再追加封俸，隻在郡王封地之內再 分。於是到永樂之後明朝各路藩王，世代封分，小王 多如牛毛，臨泉王就是其中之一。在明代由於科舉考 試仿照唐宋，設有明經科，考試內容多半取材於《春 秋經傳》，所以《春秋》又別稱“明經”，明代開國 大臣劉基就曾著有《春秋明經》。傅天錫以講授《春 秋》為主，因此得到朱美塎的重視，委以重任。
傅山的五世祖傅康為監生，二十歲早天。去世時 ，兒子傅朝宣僅八個月，妻王氏雖很年輕，但十分貞 烈，終生沒有再婚，平淡度日，每以可口飯菜孝敬公 婆，嚴教孤兒勤攻儒學，終於把兒子培育成人。但正 當傅朝宣要一展宏圖之際，卻意外地被寧化王府的人 看中，強搶入府，做了王府的女婿，命運發生了變化 。山西**戲曲《拉郎配》中的主人公就是以傅朝宣 為原型的。寧化王是居住在陽曲的朱第五子朱濟煥 封號，宣德八年(1433)襲封。就因為傅朝宣長得俊美 ，外出辦事經常騎馬路過王府的大門，結果被看中， 一打聽其人出身於官宦之家，為人正派。於是，有一 天趁傅朝宣經過寧化王府時，突然一幫人將其截住， 推搡著強迫他入了府門。還沒等他回過神來，就有人 將他頭戴簪花，身著紅衣，對他說郡主看上他了，現 在就要與他成親，入贅為王府的儀賓。用**的話說 ，就是傅朝宣做了寧化王府的女婿。“儀賓”這個稱 謂是明王朝對親王、郡王之婿的專稱。
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