無論在古希臘，還是在當代中國，生活的中心問題永遠是一樣的：善與惡、愛與恨、動蕩與穩定、幸福與責任、自由與安全，而古往今來那些偉大的心靈與頭腦用文學、歷史、哲學、藝術等各種方式來詮釋和面對，他們提供了足以穿越時空的、生生不息的偉大智慧。
卓雅編寫的《榮格--做自己心靈的主人》告訴你**，我們帶著一顆躁動不安的心重讀榮格，一定能夠從那些和教育、心靈、溝通、藝術等內容相關的箴言妙語中悟出看待事物的新方法，找到心靈的安放之所。

榮格主張人的“個體化”，強調獨立人格的重要 意義。他與弗洛伊德之間從相見恨晚到分道揚鑣的故 事，就充分體現了榮格對實現思想和人格獨立的不懈 追求。雖然榮格離開我們已有半個多世紀的光景，但 在社會巨變的今天，我們每個人心中的困惑、焦慮和 不安絲毫不亞於榮格所處的時代。卓雅編寫的《榮格 --做自己心靈的主人》告訴你今天，我們帶著一顆躁 動不安的心重讀榮格，一定能夠從那些和教育、心靈 、溝通、藝術等內容相關的箴言妙語中悟出看待事物 的新方法，找到心靈的安放之所。

找到心靈的安放之所(代序)
第一章 孩子與教育
第二章 科學與藝術
第三章 時代與精神
第四章 自我與他人
第五章 理智與情感
第六章 人格與心靈

父母是孩子的**本“教科書” 一般而言，人們對父母行為之於小孩的重要性強 調過少，因為真正重要的不是言語，而是行為。(《 人格的發展》) 分析兒童心理和分析成人心理的情況**不同。
是一項*為艱難和棘手的工作。孩子有一套特殊的心 理。與胚胎期孩子的身體是母親身體的一部分相似， 兒童心理在很多年內也是其父母心理狀態的一部分。
這就解釋了為什麼很多兒童精神官能癥患者並非真正 患病，而往往體現著其父母的心理癥狀。兒童的精神 生活中隻有一小部分屬於自己，大部分仍依附於父母 的精神生活。這是正常的，打破這種依賴反而會危害 兒童大腦的自然發育。(《人格的發展》) 小時候，我們會模仿媽媽的樣子塗口紅，把小腳 伸到爸爸的大皮鞋裡走來走去，總是鐘情於“過家家 ”，期待把大人的生活搬到自己的小世界裡。這是孩 子成長的必然過程，是他們認識世界的方法，父母無 需太過擔心孩子，反倒應該多多注意自己的言行。因 為，父母是孩子的**本“教科書”。
如何回答孩子的“為什麼” 他們的啟發對兒童造成了傷害嗎?這類情況從未 發現過。他們健康地成長，一切正常。他們提出的問 題顯然被拋到腦後了，可能是由於在學校生活中產生 了別的豐富多彩的興趣愛好，以及諸如此類的原因。
(《人格的發展》) 孩子們總喜歡問“為什麼”。面對接連不斷的提 問，父母應該如何作答呢?是給孩子一個充滿想像的 童話式解答，還是給出中規中矩的科學解釋? 其實，你的答案是什麼並不重要，因為它們終將 在孩子成長的過程中，被學校知識所代替。但當初你 對孩子發問的贊許，對幼小心靈的尊重，還有你認真 思索的模樣，則會成為孩子收獲的*寶貴的東西。
一起尋找答案 無論給小孩以虛假的解釋是多麼不可取——因為 這隻會種下懷疑的種子，然而在我看來，堅持傳授正 確的解釋也是同樣的不可取。因為這種僵化的一致性 會限制智力的自由發展。而且小孩也會不由自主地陷 入一種具體主義的視閾，進而阻礙其進一步發展。與 生理同等重要的是精神，它也有自身不可侵犯的權利 。(《人格的發展》) 與其急著回答孩子，不如陪孩子一起尋找答案。
快樂探索的過程遠比結果*重要。
孩子不是母親的附屬品 沒有什麼比一位試圖把自己化身在孩子身上的母 親*能阻礙孩子的正常發育了。她從不會想到孩子不 僅僅是一個附屬品，而是一個新的、具有個性的生命 ，常常被賦予和父母截然不同的性格，有時候甚至看 起來相異得可怕。(《人格的發展》) 人間常見慈母愛子反倒害子的扼腕之景。可憐母 親一心以羽翼護雛，可惜孩子反遭其苦。該放手時且 放手，該扶持時纔扶持，任何一個人的靈魂都不是他 人的附屬品，母親給了孩子生命，但無法給予孩子靈 魂。P4-7