《中國人的自覺(費孝通傳)》用紀錄片式的文字 、詩意的筆法、全面詳實的資料，生動展示了費孝通 的傳奇一生。作者李昇明歷時10年，遍訪費孝通家人 、師生、朋友，重走費孝通求學路和治學路，收集上 百萬字原始素材，終成此書。 費孝通貫穿其一生思考的題目就是”文化自覺” ，而《中國人的自覺(費孝通傳)》將探討中國人應該 如何做人、做事、做學問7對於知識分子以及社會學 者來說，這是一部對費孝通先生為代表的中國“士大 夫”階層治學精神的獨特解讀，引領知識分子重新探 尋精英階層社會價值和責任感。對於青年學子來說， 這本書淡化了費孝通的政治光環，而將費孝通求學、 修學的成長經歷娓娓道來，將時代大背景下個人的發 展軌跡清晰描述，也將啟迪青年學子重新認知求學態 度和人生價值。

李昇明，1964年出生，嶺南客家人，現供職於中國縣域經濟發展中心。李昇明從小喜歡文學和詩歌，後來喜歡傳統文化和歷史，對中國的多元地貌和文化感興趣，喜歡行走在鄉村和山區，結緣費孝通大師的學術足跡之後，幸而有機會認識真正的中國。

序言
前言
第一章 江南遺夢
第二章 姑蘇遺韻
第三章 燕京遺愛
第四章 英倫留學
第五章 昆明留聲
第六章 北平留心
第七章 中流砥柱
第八章 冷雨淒風
第九章 東山再起
第十章 太湖戲水
第十一章 甌江逐浪
第十二章 珠江揚帆
第十三章 絲路新語
第十四章 中原論衡
第十五章 渤海放歌
第十六章 東方大龍
第十七章 民族大觀
第十八章 天下大同
後記
世紀遺言

江南的大小湖泊遍布，*大的湖泊叫太湖。白天 ，人們搖動船槳航行，可以 跨州過縣，也可以穿街過巷。晚上，月亮升空，也潛 入每一片湖水中。月亮下的 太湖邊，有一個小鎮沒有按照慣例進入寧靜中，家家 戶戶傳出來的織布聲，像在 彈奏一首《子夜交響曲》，演奏者全部是家庭女子， 人人天生一雙靈巧的手，織 布聲到了深夜纔漸漸隱退。次日太陽升起的時候，輪 到一群身材粗壯的男人登 場，他們把織好的絲綢浸泡在水池子染色，或者把染 了色的絲綢懸掛在屋子外晾 曬，在太陽照耀下，五顏六色的絲綢折射出令人眩暈 的光芒，成片的彩旗飄飄， 場面蔚然壯觀。這是號稱東方絲綢之鄉的盛澤鎮，意 為興盛的水澤，或者是湖泊 眾多的地方，名列中國的四大絲綢市場之一。四大絲 綢市場都分布在太湖四周。
盛澤鎮和震澤鎮結伴，兩鎮相鄰而居，形如一對 情侶，震澤專事養蠶和繅 絲，出產的銀白色的“輯裡絲”在歐洲久負盛名。盛 澤擅長做絲綢紡織和貿易， 街道和水道並行，沿街的絲綢鋪面林立，貨船穿梭往 來。各家各戶帶著織好染好 的絲綢雲集在這兒交易，叮叮**的白銀也累積在盛 澤鎮上，市鎮的繁華面貌遠 遠超過吳江縣城。在古代中國，有些地方的城和市是 分離的，吳江的松陵鎮作為 官衙中心，盛澤鎮作為絲綢市場中心。無事不登三寶 殿，除了打官司需要到縣 城，平常日子裡的盛澤人不想去縣城，好日子全靠太 湖邊種植桑葉的土地和一雙 勤勞的手。盛澤鎮和震澤鎮的人們為了感恩好日子的 源頭，分別修建了很氣派的 “先蠶祠”和“蠶王殿”，他們用婉約而渾濁的太湖 吳語祈禱，態度誠懇地請大慈 大悲的“蠶王爺”保佑，保佑眾生年年風調雨順。
江南有天下人羨慕的三大寶，文士、絲綢和園林 ，聚集在太湖邊上，少了 一個就不夠整體，不夠味道。自從宋朝以來，中國經 濟中心向南轉移，吳越兩地 的地位突然飆升，以蘇杭為兩大繁華中心區域，號稱 人間天堂。在天堂外的人看 來，江南人天天過著喫大閘蟹，穿絲綢，聽評彈的好 日子，心生羨慕加嫉妒。盛 澤人的好日子根基從來沒有動搖過，隻要地球在轉， 他們就小酒天天喝。來到清 末年間，延續了數百年興盛的盛澤鎮忽然吹來了陣陣 寒風，生絲和絲綢的出口銷 量嚴重下滑。盛澤人感覺意外，街頭巷尾的人們一時 間紛紛議論，難道盛澤不盛 了？西方人不喜歡絲綢了？一層層追查下去，真相浮 現，歐洲人對絲綢的喜愛不 減，生絲和絲綢的**市場被相鄰的日本人搶走了。
一個小小的日本島動搖了中國絲綢的老大地位， 這是何故？事情必然有個緣 由。日本在西方列強進逼亞洲後，感受到一種莫名恐 懼，擔心有**日本島被吞 並，相鄰的沙俄*有威脅，歐洲的老牌大國也隨時有 可能登陸，自救的辦法隻有 一個，搶先一步自我強大起來。搶時機是很多島國的 生存文化，日本在外來壓力 下結束了幕府時代的長期分裂狀態，舉國把財力、人 力、物力、軍力和智力統統 集中在天皇體制下，比中國先行一步，推行明治維新 運動，效仿英國工業革命， 且派遣大批留學生去英國學習，或者學習軍事，或者 學習技術。日本在甲午海戰 前後，一邊奉行軍事擴張戰略，試圖鯨吞中國東三省 ，一邊在絲綢紡織產業上奉 行貿易立國戰略，且左手搶占中國的紡織市場，右手 搶占歐洲的絲綢市場。盛澤 人還躺在歷史榮耀和老式生產方式的椅子裡，一家一 戶的繅絲不能保障批量的成 色穩定，抵不過日本人的舉國之力；日本人從改善蠶 絲品種入手，引入機器批量 生產生絲，成色穩定，突然間搶走了中國的生絲出口 市場。
英國曼徹斯特織布機的轟鳴聲，借道日本島，給 中國帶來的衝擊終於顯現 了，*傳統、*有優勢的絲綢貿易遭遇失利，表明中 國經濟的根基已受到損傷。
上海碼頭上的洋貨紛紛湧入後，打亂了中國鄉村的經 濟體繫；一旦盛澤人發現絲 綢產業滑坡，連自救都晚了。因為西方列強制定的一 繫列不平等的通商政策，把 中國的關稅大權奪走了，也打亂了中國經濟體繫的自 我修復能力。盛澤和震澤兩 大鎮的絲綢產業陷入大蕭條中，這些人口密集的太湖 沿岸出現了饑餓問題。被 動，被動，除了被動還是被動，清末以來的格局，讓 中國的志士仁人、昔日的江 南文士看不下去了，他們的行動*早，站在了民族救 亡運動的前列。
聚居在蘇州的**進步文人黃炎培和史量纔，在 茶樓端莊而坐，表情嚴肅， 邀請出生在盛澤，留學日本歸來的鄭闢疆一起品茗， 商討如何拯救江南絲綢產業 的聲譽，形成了一個共識：“欲振興絲綢產業，必先 有蠶絲學校”，決定籌資建 立一所集技術研究、培訓和推廣於一體的蠶絲學校， 要體現出蘇州文人的眼界纔 行，占據教育與技術聯合的制高點。三人分頭行動， 由黃炎培和史量纔募集資 金，由復興絲綢業使命感強烈的鄭闢疆擔任校長，選 派學生去日本學習蠶絲技 術。此後，蘇州蠶絲女校在太湖緩緩浮出水面，人們 期待它修復絲綢之鄉消逝的 美麗容顏。江蘇省的教育興國之風盛行，南通有張謇 ，蘇州有鄭闢疆，費璞安跟 這兩位教育家都有緣。費璞安與鄭闢疆早年是留學日 本的朋友，回國後倆人經常 有對話。識時務者為俊傑，又或許受到張謇兼顧紡織 和教育的影響，他決定送 15歲的女兒費達生去蠶絲女校讀書，她於1920年加入 了留學日本的行列。
費家**的女兒費達生，意外地成為全家*早出 洋留學的讀書人。當初，楊 紉蘭的嫁妝就有一臺織布機，也許是前生注定了費家 兒女與絲綢之鄉有不解之 緣。費達生從日本留學歸來後，過了10餘年，無意中 把弟弟費孝通帶進絲綢之 鄉，成就了一個讀書人對比研究中國農業文明與英國 工業文明的開始，此事與費 孝通即將登陸英倫攻讀博士有關，這是當時世界上一 興一衰的兩個大國。中國之 命運，是從農業社會向工業社會轉型，中國之前途， 在於找到社會變遷的門道。
蘇東坡自嘲沾上國是論，多情應笑我雲雲；江南讀書 人從來不缺乏多情，天生對 做學問感興趣，而費孝通的故事剛剛開始，有道是： 若是一塊璞玉，自會經得起 雕琢。P14-16