“大家精要”叢書以近300位對人類文明有**貢獻的大師為對像，濃縮其生平與思想精粹，涉及文學、史學、哲學、軍事學等領域，旨在“啟迪生活智慧，開悟人生哲學”。
叢書作者都是相關領域的研究專家，以淺顯易懂的語言，清晰、簡練、嚴密地闡述“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”。
夏炎著的《範縝／大家精要》為叢書的其中一冊。

範縝，南朝齊梁時期思想家。在幾乎全民信佛的 時代，他與佛教展開了兩次辯論，公開反對有神論。 夏炎著的《範縝／大家精要》以範縝的生平及思 想為線索，闡述了範縝“形神相即”“形質神用”觀 點提出的背景及內涵，詳細分析了《神滅論》一文， 並梳理了有神論與無神論的發展脈絡，探析有神無神 論之對立、神滅論興盛之必然。

第1章 神滅論的***
一、官宦人家
二、矢志求學
三、報國無門
四、鋒芒初露
第2章 佛教中國化
一、初人東土
二、伽藍勝景
第3章 慧遠與神不滅論
一、衣缽相傳
二、淨土開山
三、神不滅論
第4章 神滅與神不滅論的交鋒
一、崇佛抑佛之間
二、神滅語出驚朝野
三、神滅論的定型
第5章 解剖神滅論
一、神滅論先哲
二、形神合一與生人有知
三、知覺與思維
四、祭祀為教化
五、神滅論的意義
第6章 神不滅論者的理論之爭
一、吸納瀋智
二、滅曹鋒銳
三、完勝外弟
第7章 《神滅論》與南北反佛浪潮
一、北朝：缺乏名理政治排佛
二、南朝：儒道合一文化排外
三、神滅論與道家思想
第8章 後世神滅論思想的發展
一、隋唐的沉寂
二、宋元明的復燃
三、1840年前的勃發
四、無神論的發展阻力
附錄
範縝《神滅論》全文
年譜
主要著作
參考書目

範汪，字玄平，是將範門再次推向顯要的關鍵人 物。就在範汪六歲那年，為了躲避戰亂，母親帶著他 從河北南渡長江，遷到了江南。與此同時，範稚的哥 哥範廣、弟弟範堅也舉家南遷。從此，清河範氏便開 始了僑居江南的生活，是為範氏的第二次遷徙。
範汪的母親出身於新野（今河南南陽市新野縣） 庾氏，就在範家南遷的過程中，外家庾氏也從河南遷 到了江南。於是，庾氏帶著年幼的範汪投靠了娘家。
然而，就在範汪十三歲那年，母親也撒手人寰，離他 而去。如果沒有外家的撫養，失去父母的範汪恐怕早 就無法繼續存活下去了。因此，範汪立志求學，長大 做官求得富貴，以此報答外公、外婆的養育之恩。據 說荊州刺史王澄見到範汪後，嘖嘖稱奇，逢人便說： “能使範氏一族興旺起來的人，一定就是這個孩子！ ”事實證明，此言不虛。範汪十分好學，但由於外公 家貧，無法交納學費。於是，範汪自己便在郊外搭建 了一個臨時房屋，每天穿著極其簡陋的衣服，喫著粗 茶淡飯，燒著柴火，將借來的書抄寫下來。抄完後， 還要通讀一遍。範汪就是在這種艱苦的條件下自學成 纔，逐漸成長為一個“博學多通，善談名理”的學者 。
光陰荏苒，範汪已經是一個二十歲的小伙子了。
躊躇滿志的範汪懷揣報國之心，來到了夢寐以求的京 師——建康（今江蘇南京）。然而此時的東晉朝廷， 正在經歷著一場政治災難。王敦之亂剛剛平息，蘇峻 之亂又接踵而來。在蘇峻叛軍的強大攻勢下，東晉朝 廷軍隊一度處於劣勢。不久，蘇峻大軍便攻占了京師 。蘇峻放縱士兵大肆搶掠，侵逼六宮，窮兇極惡，殘 酷無道。同時，蘇峻還挾持了晉成帝，並封拜百官， 廣樹親黨，政事由他一人專斷，東晉朝廷岌岌可危。
範汪見狀，連忙西逃，途中遇到了屯兵於尋陽（今江 西九江）準備反撲的東晉重臣庾亮和溫嶠等人。範汪 及時向他們通報了京師的情況，並提出了抓住有利時 機進討叛賊的建議。溫嶠等人十分贊同範汪的建議， 庾亮隨即闢範汪為參護軍事，範汪由此獲得了進入東 晉朝廷任職的契機。蘇峻叛亂平息後，範汪因協助平 叛有功，被賜爵都鄉侯。此後，範汪一直在庾亮身邊 任職，一干就是十餘年，官職也步步高升，逐漸成為 朝廷重臣。簡文帝司馬昱為宰相時，與範汪十分親密 ，任命範汪為安北將軍，徐、兗二州刺史，都督徐、 兗、青、冀四州，揚州之晉陵諸軍事，授予他地方軍 政大權。此時的範汪也達到了宦海生涯中的*高點。
雖然此後範汪為權臣桓溫所忌恨，桓溫還借範汪的一 次小小的失職而免了他的官，範家的子孫在東晉朝廷 的政治地位也時起時落，然而不可否認的是，範汪是 範家中興的關鍵，正是在他的努力之下，南遷的範家 纔在江南站穩了腳跟。
範汪生有二子，長子範康、次子範寧。範寧是東 晉**的經學家，著有《春秋毅梁傳集解》，範寧的 博學多識讓他在東晉孝武帝時很受皇帝親待。範寧之 孫範曄，也就是《後漢書》的作者，也具有無神思想 ，將在後文中另述。
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