黃開國編著的《廖平評傳》介紹了，近世學界“托古改制”、“疑古辨偽”之先導——廖平，是**的今文經學家。廖平是中國近代**的經學大師，被稱為“*後一個儒家學派的*後一位思想家”。馮友蘭曾多次強調中國經學開始於董仲舒，終結於廖平。這顯然是對廖平在中國經學**地位的肯定。但廖平又是一位頗有爭議之人，由於其經學歷經六變，常以**之我否定昨日之我，且愈變愈離奇，故遭後人貶垢頗多。他一生研冶經學，做出了**前人的學術貢獻，並起到了一個融合古今中西各種學說，富有時代特色的經學理論體繫，他是中國近代***的經學大師，在中國近代學術界占有極其重要的地位。

廖平（1852－1932），四川井研人，原名登廷， 後改名平，字季平，先後自號四譯、五譯、六譯先生 ，清末與近代著名的經學大師。 黃開國編著的《廖平評傳》透過廖平一生學經六 變的內在邏輯，詳盡的論述了廖平經不學六變是如何 由史到論，其論又如何以現實向空幻墮落的變化過程 ，揭示了廖平經學所體現的中國經學在近代終結的歷 史必然性，闡明廖平經學多變與怪誕的原因所在，得 出了廖平經學的價值在史不在論的基本結論。此書代 表目前國內外廖平研究的學術水平。

總序
重寫近代諸子春秋
英文提要
第1章 廖平的青少年時代
1.1 廖平早年的家鄉生活
1.2 廖平早期的兩次思想轉變
1.3 廖平早年思想變化對經學六變的意義
第2章 經學六變概論
2.1 經學六變的基本內容
2.2 經學六變時間略考
2.3 經學六變的變因
2.4 經學六變的發展邏輯
第3章 廖平的平分今古之論
3.1 平分今古之論的提出
3.2 今文經學祖《王制》，古文經學宗《周禮》
3.3 今文經學祖孔子，古文經學宗周公
3.4 古文經學祖孔子早年之說，今文經學宗孔子晚年定論
3.5 平分今文經學和古文經學
3.6 對前人區分今古理論的批評
第4章 尊今抑古和對其他經學派別的批評
4.1 尊今抑古
4.2 對其他經學派別的批評
第5章 廖平的孔經人學
5.1 建立孔經人學時期的廖平與近代中國
5.2 廖平的孔經人學時期的廖平
5.3 廖平的孔經人學大統說
5.4 孔經人學與近代古今中西之爭
第6章 廖平的孔經天學
6.1 建構孔經天學時期的廖平
6.2 經學第四變的孔經天學
6.3 經學第五變的天人大小
6.4 以五運六運解《詩》、《易》
第7章 廖平與康有為
7.1 廖康羊城之會
7.2 《知聖篇》與《孔子改制考》之比較
7.3 《闢劉篇》與《新學偽經考》的比較
第8章 廖平與經學的終結
8.1 廖平是近代經學大師
8.2 廖平經學史研究的價值
8.3 廖平經學理論的意義
附錄 廖平學術行年簡表
後記

（1）廖平的家世 明代初年（洪武二年），居住在湖北省麻城縣孝 感鄉七裡村李子壩的廖萬仕一家，從湖北遷徙四川， 卜居於井研縣境東的觀音堂壩。後來，又移至廖家嘴 ，繼改居青陽鄉的鹽井灣。清咸豐二年（1852年）二 月初九，一代經學大師廖平就誕生在這裡。
從明代初年到廖平這一輩，廖氏家族在井研已延 續了十九代。近五百年間，廖氏家族都以農為業，喫 苦耐勞，雖無官宦文人產生，卻人丁興旺，以至在青 陽鄉有“廖半鄉”之號，為井研縣世族之一。
井研是四川省南部的一個偏僻小縣。鹽井灣是位 於縣東北方三十裡的一個山鄉，舊名苦茨溪。據光緒 年問所修縣志記載，光緒時這個鄉場上總計纔七十餘 戶人家，隻有短短一條小街。一出街口，就是茅草叢 生的荒地。鄉場四周環山，山上草木稀疏，加上嚴重 缺水，給人＿派荒涼之感。這是一個閉塞、貧窮、落 後的地方。很難想像，在這樣一個僻陋的角落，能誕 生一位在中國近代學術上有極大影響的經學大師。
廖平兄弟姊妹五人，他排行第四。父親名叫廖復 槐，早年家境特別貧困，曾一度為人放牛、做短工。
但廖復槐很能喫苦，人又通達，是當地*有經濟頭腦 的人。因而，在廖平出生前幾年，他開設了一個磨房 和糖果店，不久又增設了一個茶店，從單純的務農， 變為以小工商為主，從很大程度上改變了家庭的經濟 狀況。廖氏家庭的這一轉變，對產生出廖平這樣一位 經學大師具有決定性的意義。沒有這一轉變，廖平就 會像*大多數農家子弟一樣，被終身束縛在土地上， 永無成材之日。有了這一轉變，纔為廖平讀書學習提 供了起碼的經濟保證，也纔使家庭對廖平的讀書學習 能有一個通達的觀念。
廖復槐雖然沒有文化，但受傳統文化的熏陶卻很 深。他是一個很講孝道的人，對雙親奉養極敬；他弟 兄四人，父親去世後，卻一個人負擔全部喪葬費用。
他又好善助人，布施貧困，常出面主持保節、恤孤、 義塚一類地方慈善活動，深受鄉人信賴、尊敬。光緒 《井研縣志》說，他又“夙性禮神，每伏臘家忌日， 灌奠齋沐，哀禮曲至，鄉人至今以為式。”父親的許 多品格都給廖平以影響，在後來廖平的身上可以看到 很多他父親品格的痕跡。
現代教育學證明，父母是後代*早的啟蒙老師， 也是對孩子早期發展有直接重大影響的人。除了父親 ，廖平的母親也是對他後來成長有重要影響的人物。
廖平的母親名叫雷貞慈，是井研縣千佛鄉人。千 佛寺場在縣南二十裡，是一個與井鹽灣大小差不多的 小鄉場。雷家以農為生，養成了廖平母親勤勞樸實的 品格。作為一個母親，她是一個溫和善良的慈母；又 是人子的好老師。她的許多優良品質一—尤其是明辨 是非、認定的事總要義無反顧地堅持到底一給廖平影 響極深。廖平治學，自認為對的，不顧包括恩師在內 的世人反對，也要勇於堅持，正是他母親這種品質的 體現。
廖平在早年求學中，母親給了他極大的幫助。為 給廖平提供學費，母親常常紡線至三*，一個晚上紡 一斤多棉紗；鼕天，又熬*守夜制作布鞋，然後將賣 得的錢付給師塾先生。在生活上，他母親也很關心廖 平。平日，家中經常喫的是紅苕稀飯，苞米糊糊，很 難喫上一次肉。每逢喫肉或偶有好喫的，他母親總是 自己不喫，也要給廖平留著。母親的支持、關懷，對 廖平的學習是一個很有力的激勵。
（2）井研求學 廖平初名登廷，字旭陔，又字勖齋。在他中舉的 1879年，改名平，字季平。一生學經六變，他自認為 每一變都是對孔經微言大義的翻譯，故先後自號四譯 、五譯、六譯先生。
大約七歲時，廖平開始上學。*先的塾師是向春 廷，地點在鹽井灣的萬壽宮，約兩年時間。1860年至 1864年，又在鹽井灣的禹帝宮和小黃衝兩地，分別受 業於胡龍田、曾志春。自1865年到1871年，先後在午 鳳山、黃連橋、高屋基，受業於鐘靈。在曾志春門下 學習時，因私塾設在中醫先生廖榮高家中，廖平又同 時向廖榮高學習過中醫。晚年廖平尤好醫學，著醫書 二十餘種，是與此有聯繫的。
從1858年至1871年的14年間，廖平數易其師，受 業*長的業師是鐘靈，而對他影響較深的是曾志春。
在光緒《井研縣志》上，廖平的幾位業師，唯曾志春 在《鄉賢·儒林》中有傳。他在道光年間撥貢生，力 學能文，為知縣陳垲所重，聘其主講來鳳書院，傳稱 ：“縣令有所施措，非志春與議，不敢謂允”；又說 ：“志春接弟子以誠，所論辯批竅導寂，聽者忘倦， 先後成就至數百人。”看得出來，曾志春是一位善於 教導學生的導師。
廖平的求學道路不是一帆風順的。他有一個弱點 ，記性不好，而私塾常令學生背誦課文。先生布置的 課文，同學們都背誦得了，廖平卻背不出來，常常結 結巴巴，面紅耳赤，過不了關。老師和他父親都誤以 為，廖平不是求學的料，而中止了他的學業。
被中止學業的廖平，內心十分向往讀書，但無力 改變老師和父親的決定，於是求助於祖宗的神靈。廖 宗澤《廖平年譜》敘其事說：“時先生讀書，苦不能 記誦，復槐公以其拙，令廢學。一日，先生將往捕魚 ，默禱於堂前；如**能得魚，當復讀。乃往，果得 二鯉，亟以告復槐公。”那個時代的鄉裡人，都相信 神靈，尤信祖宗保佑一類的迷信。廖平的父親纔改變 主意，送他重新上學，並請求先生免去他兒子的背誦 課。後來，廖平將自己的書齋取名“雙鯉堂”，據說 就是為了紀念這件事。中國民間有“鯉魚躍龍門”的 傳說，得鯉之事，大約是要說明廖平後來高中進士， 是早有先兆的。
復學後，廖平轉到午鳳山鐘靈門下學習。不久， 因他家開設的磨房、糖果店、茶店生意興隆，需要增 加人手。廖平雖有得鯉之兆，但經營上的缺少人手， 又使他父親改變主意，強令他輟學，到茶肆做工。一 次，廖平在給一位客人摻茶水時，不慎沾濕了客人的 衣服，遭到一頓辱罵，本來就一心向往讀書的廖平深 感氣憤，他在木牌上寫下了“我要讀書”四個大字， 離家而去。他父親和三位哥哥四處尋找，*後纔在一 個寺院的牆邊找到正在專心讀書的廖平。P2－4