了得網傳記_真書風骨(柳公權傳)(精)/中國歷史文化名人傳叢書

柳昂在奏章中寫道：“臣聞帝王受命，建學制禮，故能移既往之風，成惟新之俗。”大意是，我聽說帝王承受上天的旨命，舉辦學校定禮儀，所以能夠轉變過去的陳舊風俗，形成現在的新風俗。
進而勸諫隋文帝：“若行禮勸學，道教相催，必當靡然向風，不遠而就。家知禮節，人識義方，比屋可封，輒謂非遠。”大意是，如果實行禮教，鼓勵興學，道義教化互相促進，必定能順利推行，不久就會有所成就。家家懂得禮儀節操，人人通曉行為的規範，這樣，家家戶戶就都能具有受封官爵的道德規範了。
隋文帝看到了柳昂的奏章，頗以為善，即下了一道詔書，開篇為“建國重道，莫先於學，尊主庇民，莫先於禮”。詔書首先把文化教育提到了一個高度，讓天下人勤於學習。幾百年的亂世沉重打擊了文化教育，使得社會上“務權詐而薄儒雅，重干戈而輕俎豆 ”，百姓們不重視道德，你爭我奪，爾虞我詐。要求全國建立健全文教制度，地方官員要大力宣揚教化，百姓在非役之日和農忙之餘學經習禮，目標是讓全天下都“知禮節，識廉恥，父慈子孝，兄恭弟順”。
《隋書》不吝嗇篇幅，全文記載了與柳昂奏章緊密關聯的隋文帝詔書。而皇家的身體力行，為民表率，是一件極為重要的事。其實，皇家子弟受到過良好教育，對皇位的爭奪反對兄弟相忌，父子相殘，倫常乖離，要想教化行於天下，不亦難成。繁盛十多年後，因為戰爭又造成學校荒廢，師徒怠散，空有建學之名，而無弘道之實。但是隋朝扭轉亂世積習、重拾文教的努力是功不可沒的。
柳昂死於潞州任上，可謂鞠躬盡瘁。*終的歸宿，應該是他開創的京兆華原。這是他當初北遷時就預料到了的，未能在這裡享受幾天鄉居的清閑日子，卻客死於任上。千裡歸葬，風雨飄搖，尸骨總算掩埋在了自家莊園的山原上，生死相依，靈魂也安妥了。
“昂在州甚有惠政。卒官。子調嗣。”（《周書》卷三十二）柳昂之子柳調，歷任秘書郎、侍御史，掌管圖書經籍收藏及校寫，掌記錄朝廷動靜，糾彈百官朝儀。
柳調也是頗有性格的，對專權時的左僕射楊素就毫不客氣。有**，高大威武的楊素在朝堂上見到身材消瘦的柳調，故伎重演：“柳條通體弱，獨搖不須風！”是說你看你柳調，通體文弱，你不須風吹獨自就這般搖搖晃晃。
柳調收斂住剛纔的微笑，一臉正色，執笏抗言說：“照你老人家這麼說，柳調我好像沒有什麼可取之處，不當以為侍御史。可我柳調自信有可取之處，你老人家不應發此言。你老人家當具瞻之地，言行乃君子之樞機，何以輕發此言語。”（《隋書》列傳卷十二）楊素不料，官職比自己低許多的柳調竟然有此抗議，隻是忍其責備而已。楊素曾對柳氏從兄弟柳機和柳昂說過“二柳俱摧，孤楊獨聳”，使其無奈，如今又來貶損柳氏後輩，卻遭到言辭鑿鑿的反諷而大失顏面。
隋煬帝嗣位，柳調“累遷尚書左司郎中。時王綱不振，朝士多贓貨，惟調清素守常，為時所美。然於干用，非其所長”。（《北史》卷六十七）柳調官至侍御史，老來致仕，便離開朝廷回到了父親開創的華原柳家原，算是過了幾年田園生活。整日面對自然界的莊稼和草木，在四時變化中，漸次將自己融入了長眠的鼕夜。
參閱《河東柳氏先祖世繫表》文本，柳調之嫡繫後裔沒有記載。柳調有一個從祖弟柳道茂，之後的班輩順序為柳孝斌、柳客尼、柳明偉、柳正禮、柳子溫、柳公權。
而耀州史志文本的《柳氏世繫考略》則稱，柳懿、柳敏之後“隻一傳”。柳敏從兄柳五臣官水部郎中，柳寶積為職方員外郎。柳五臣之子柳明湛官和州刺史，從子柳明偉官義川令。柳明湛之子柳正元官大理評事，柳明偉之子柳正禮官玢州司戶曹參軍。
因輩分秩次在不同文本中的差異難以疏理，隻能大概判斷出其間的來龍去脈。相同的一點是，柳正禮繫柳公權的祖父。
P8－9

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