《齊魯人傑叢書》以文學傳記的形式，將他們中的傑出人物介紹給廣大讀者，他們堅韌不撥、克服困難的精神給人以鼓舞，他們各具特色的人生經歷和傑出貢獻給人以啟發。我們誠摯希望這套叢書能在弘揚祖國的傳統文化，增強民族凝聚力，推進祖國的現代化建設中起到積極的作用。閻韜著的《東方哲人--孔子》便是其中一本，介紹便是文聖孔夫子。

孔子是偉大的教育家，他打破了“學在官府”的 舊傳統，開創了私人講學的新風氣，對於文化的“下 移”和普及起了重大作用。他一生教授的“弟子蓋三 干焉，身通六藝者七十有二人”(《史記-孔子世家》 )，數量之大，罕有其匹，而且遍及當時魯、衛、齊 、趙、秦、楚、吳等各個國家。他們把歷史文化知識 和孔子思想傳播到各地各階層，對於戰國時代諸子百 家的興起和學術繁榮做出巨大貢獻，對後來中國文化 教育事業的發展也有不可估量的意義。 閻韜著的《東方哲人--孔子》是介紹孔子的一本 人物傳記。作者從孔子的人生經歷和傑出貢獻這兩方 面介紹了這位傑出的人物，給人以啟發。

孔子的國與家
刻苦自學的青少年時代
從而立到知天命
開辦私學
齊國之行
論苛政與德政
論禮
從不惑到知天命
孔子仕魯
為中都宰、小司空
任大司寇，與定公論政
夾谷之會
誅少正卯
墮三都
離開魯國
周遊列國
在衛：從政無門
在匡、蒲遭難
論仁
無奈見南子
避亂到陳國
在陳*糧
在楚：與隱者相遇
回到衛國
歸魯
晚年生活
教學生涯，論中庸
治六經
關心時政
去世
結束語

從而立到知天命 開辦私學 魯昭公二十年(前522年)，孔子三十歲。這一年 對他有特殊意義，因為他說自己是“三十而立”的。
這裡的“立”是指在社會上立身，在社會上作為一個 具有人格的人而存在。在孔子看來，生活與立身是不 同的，一個人可以靠他的貴族地位生活，也可以靠他 的財產生活，也可以靠他的技藝生活，靠他的勞動生 活，但不能靠那些立身。所謂立身，就是在道德上， 在待人處世上，在禮節儀式上能夠**地符合社會公 認的準則，在當時也就是周禮的要求。不然，這個人 就是還沒有社會化的野蠻人，就談不上立身的問題。
他說自己“三十而立”，就是認為自己經過多年的學 習、思考、實踐，在三十歲的時候已經解決了以禮立 身的問題。
孔子十五歲志於學，志向雖高但缺乏本領。現在 三十歲，修養、本領都大大提高，應該一展鴻圖，實 現壯志了。但是一個*大的障礙擋在前面，要實現政 治理想和遠大抱負就得從政，可是當時的政壇為季氏 、陽虎之流所把持，孔子的出身他們看不起，孔子的 思想他們不認可，所以想要插足政壇**困難。孔子 無奈，隻好耐心等待。但是孔子並不消極等待，他把 自己的精力放到三桓管不到，但又有利於魯國和天下 的文化教育事業上去，為周道的實行，為自己的從政 ，積極創造條件。
在此之前，中國隻有官府辦學，學校是政府的一 個部門，負責教育培養貴族子弟，這叫作“學在官府 ”。那時，平民子弟被排斥在學校之外，沒有受教育 的權利。春秋後期，社會狀況有很大的變化，一些貴 族衰落了，一些平民地位上升，這些人的子弟迫切要 求學到進入社會所必需的禮樂知識、歷史知識、管理 知識，等等。人們需要對平民開放地傳授這些有用知 識的高質量的學校，於是孔子的私學便適逢其時地應 運而生了。孔子辦學開創了私人講學的風氣，為平民 受教育提供了寶貴的機會，在中國教育史和中國歷史 上都是值得大書特書的事情。
孔子主張“有教無類”，意思是不分族類，對任 何人都一視同仁地給予教育的機會。他的學校貫徹了 這個原則，一不問出身，不論貴族、平民的子弟都可 以入學，在當時情況下自然主要是面向平民子弟；二 收費不高，他說：“自行束惰以上，吾未嘗無誨焉。
”(《述而》)學生隻要向孔子交上一束干肉，就算交 了學費，有資格在孔子的學校裡聽課受教，這樣便使 許多家境貧寒的學子有機會上學。
孔子相信教化的力量，所以他注重招收素質好的 學生，但也不拒*品行不端的學生，即使學生暫時還 沒有學習的願望，孔子也還是循循善誘地啟發他來學 習。突出的例子是早期弟子仲由…… P25-27