了得網傳記_加爾文傳(現代西方文化的塑造者)/歷史與思想研究譯叢

以日內瓦為例，16世紀20年代要求與瑞士聯邦聯合的民眾呼聲很高。許多因素導致了這種壓力的形成，但沒有一個可算作宗教性的因素。如果說有一個主導因素的話，那就是許多重要的市民渴望擺脫薩伏伊王室的惡劣影響。和當時很多城市一樣，日內瓦渴望以瑞士的城市為楷模，獲得**的獨立（日內瓦直到 1815年纔加入瑞士聯邦）。16世紀20年代，動蕩的日內瓦所關注的焦點是政治自由，而非任何宗教方面的特別考慮。
然而，16世紀30年代早期，一個重要的宗教因素介入進來，*終成為**因素。與伯爾尼的聯盟導致日內瓦日益同情福音派的觀點。市議會被迫對此壓力作出反應，同時避免與薩伏伊之間發生潛在的災難性的軍事衝突。通過1534－1535年的一繫列外交活動，市議會智勝薩伏伊王室的代表，既避免了與王室決一死戰，又增強了自身的**，微妙地推動了福音派的傳播。直至1536年1月，薩伏伊纔對外交手段失去耐心，從而轉向武裝干預。
第二，宗教改革在城市內部的成功，取決於一繫列歷史偶發事件。接納宗教改革可能給城市的結盟關繫帶來災難性的變化·通常它與那些堅持天主教的地域或城市之間，在軍事、政治及商業上的條約或關繫都會因此遭到破壞。作為城市經濟支柱的貿易往來可能會因此遭遇致命的打擊。聖蓋爾的宗教改革之所以成功，部分歸因於該城的亞麻制造業並未因決定接受宗教改革而受到任何顯著的不良影響。同樣，一個既接近天主教城市［例如美因茨（Mainz）］又接近信義宗領地［例如薩克森（saxony）］的城市（例如愛爾福特），不能冒險卷入與任何一個利益方的軍事衝突，這種衝突可能對自身獨立帶來致命的威脅。此外，決定引進宗教改革可能導致城市內部出現嚴重的不團結，這種不團結可能使城市容易受到外部影響的攻擊，這正是愛爾福特市議會於16世紀20年代決定停止宗教改革的主要考慮。對日內瓦來說，*主要的歷史偶發事件是天主教薩伏伊王室的存在，以及其與該城緊密的聯盟。如果宗教改革要成功，就要消除這個王室對宗教改革的發展所構成的在政治與軍事上的主要威脅。在1532－1535年，日內瓦逐漸與福音派基督教聯合，*終引起薩伏伊於1536年1月作出軍事反應。
如果日內瓦與16世紀20年代就委身於福音派的伯爾尼之間沒有軍事聯盟，這場軍事衝突將使得日內瓦** 被壓倒。日內瓦堅決地委身於宗教改革之後，支持福音派的金融機構（尤其是巴塞爾的金融機構）也為日內瓦提供財政資助。結果就大大勝過了想要維持天主教的外來壓力，使得宗教改革可以繼續進行。然而，另外一種歷史偶發事件使情況變得復雜：在歷史危急關頭向日內瓦伸出援手的伯爾尼開始索債。日內瓦沒有選擇自己的宗教改革之路的自由，它必須采納伯爾尼的宗教思想與實踐。
第三，宗教改革家到達一座城市傳福音，人們便立刻決定接受宗教改革的原則，這種既浪漫又理想化的想法相當不現實，我們必須摒棄。在宗教改革的全部過程中，從*初決定實行宗教改革，到隨後確立宗教改革的性質與步伐，都是市議會在掌權。茨溫利在蘇黎世的宗教改革進程比自己期望的慢得多，這是因為市議會在關鍵時刻采取了謹慎的方法。布塞在斯特拉斯堡采取行動的自由也受到類似的限制。正如加爾文將要發現的，當宗教改革家越過市議會公布的政策或決定時，市議會**能夠將他們從自己的地盤驅逐出去。
事實上，城市議會與宗教改革家之間的關繫是共生的。宗教改革家借著提出一個基督教福音的一致異像，以及其對一個城市的宗教、社會和政治結構與實施有何含義，足以預防潛在的革命惡化成混亂不堪的局面。人們重返天主教的懷抱或**的重洗派運動的顛覆行為不斷造成威脅，這點使宗教改革運動家的存在必不可少。必須有人為宗教改革運動提供宗教性的指引。因為這個運動若不受約束、缺乏方向，就可能會陷入混亂並給城市現有的權力結構及其掌權者帶來重大而又難以接受的後果。同時，宗教改革家也要順服在權柄之下，他行動的自由受到執政者的限制。執政者嫉妒宗教改革家擁有的權柄，在規劃宗教改革事項時，執政者往往比宗教改革家有*多的考慮，包括對自身經濟與社會影響的考慮。宗教改革家與市議會之間的關繫因此變得很敏感，易於破裂，而真正的權力**地落在市議會的手中。
以日內瓦的例子來看，市議會和宗教改革家（* 初是紀堯姆·法雷爾和加爾文，之後是加爾文自己）之間發展出一種微妙的關繫。日內瓦的市議會對自己得來不易的**與自由，既相當在意也很警惕，它下定決心不讓宗教改革家的暴政來代替天主教主教的暴政。1536年，日內瓦脫離薩伏伊取得獨立，盡管伯爾尼試圖殖民日內瓦，但日內瓦基本保持了獨立。除非受到巨大的經濟與軍事壓力，日內瓦不願對任何人俯首稱臣。因此，加爾文的行為受到嚴格的限制。加爾文1538年被逐出日內瓦，這證明政治權力牢固地掌控在市議會的手中。我們將要證明加爾文是“日內瓦的獨裁者”這個觀念**缺乏歷史依據。然而，缺了加爾文·市議會發現自己無力應對日益惡化的宗教局面。從社會的實用角度與宗教的現實角度考慮，議會召回了他們的宗教改革家，允許他繼續宗教改革的工作。日內瓦需要加爾文，正如加爾文需要日內瓦一樣。
腦海中繼續保持這些觀察，我們現在將思考日內瓦宗教改革的**階段。甚至在加爾文偶然來到這座城市之前，宗教改革的程序就已經開始了。事情的發生本身就是一個引人人勝的故事。盡管我們已經觸及故事的一些方面，這個故事仍然需要詳細述說。
P86-88

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