《胡服騎射趙武靈王》為張大可先生主持的“史記疏證”項目單行本之一。主要內容由兩部分組成：一為趙世家疏證，包括對該文的題評、集注、立目講疏、語譯、集說等；二為趙武靈王研討，從改革家的角度論趙武靈王胡服騎射的價值。該書是張大可先生數年來研究《史記?趙世家》的成果結晶，全面展示了趙武靈王胡服騎射改革的重要作用。《胡服騎射趙武靈王》為張大可先生主持的“史記疏證”項目單行本之一。主要內容由兩部分組成：一為趙世家疏證，包括對該文的題評、集注、立目講疏、語譯、集說等；二為趙武靈王研討，從改革家的角度論趙武靈王胡服騎射的價值。該書是張大可先生數年來研究《史記?趙世家》的成果結晶，全面展示了趙武靈王胡服騎射改革的重要作用。《胡服騎射趙武靈王》為張大可先生主持的“史記疏證”項目單行本之一。主要內容由兩部分組成：一為趙世家疏證，包括對該文的題評、集注、立目講疏、語譯、集說等；二為趙武靈王研討，從改革家的角度論趙武靈王胡服騎射的價值。該書是張大可先生數年來研究《史記?趙世家》的成果結晶，全面展示了趙武靈王胡服騎射改革的重要作用。《胡服騎射趙武靈王》為張大可先生主持的“史記疏證”項目單行本之一。主要內容由兩部分組成：一為趙世家疏證，包括對該文的題評、集注、立目講疏、語譯、集說等；二為趙武靈王研討，從改革家的角度論趙武靈王胡服騎射的價值。該書是張大可先生數年來研究《史記?趙世家》的成果結晶，全面展示了趙武靈王胡服騎射改革的重要作用。《胡服騎射趙武靈王》為張大可先生主持的“史記疏證”項目單行本之一。主要內容由兩部分組成：一為趙世家疏證，包括對該文的題評、集注、立目講疏、語譯、集說等；二為趙武靈王研討，從改革家的角度論趙武靈王胡服騎射的價值。該書是張大可先生數年來研究《史記?趙世家》的成果結晶，全面展示了趙武靈王胡服騎射改革的重要作用。

張大可，1940年生，重慶長壽人，1966年畢業於北京大學中文繫古典文獻專業。曾任蘭州大學歷史繫教授、北京外國語大學中文繫教授兼中文繫副主任，現任中央社會主義學院教授、中國史記研究會會長、中國歷史文獻研究會常務理事、中華伏羲文化研究會常務理事。主要從事中國歷史文獻學和秦漢三國史的教學與研究，為新中國成立後*個出版三國史與史記研究個人專集的學者，在這兩個學術領域獨樹一幟，享譽學界。曾發表論文100餘篇，出版學術專著20餘部，主編學術論著10餘部，其中有6種論著或國家及省部社科*圖書獎。 徐興海，江南大學文學院教授，**的《史記》研究*、食品文化研究*。1945年出生，1968年陝西師範大學本科畢業，1981年於華東師範大學古籍整理研究所獲文學碩士學位，1995年聘為教授。1981至2000年任職於陝西師範大學歷史繫，後任職於江南大學擔任*任文學院院長。現任江南大學食品文化研究所所長、中國《史記》研究會常務理事、江蘇省語言學會常務理事。 張大可，1940年生，重慶長壽人，1966年畢業於北京大學中文繫古典文獻專業。曾任蘭州大學歷史繫教授、北京外國語大學中文繫教授兼中文繫副主任，現任中央社會主義學院教授、中國史記研究會會長、中國歷史文獻研究會常務理事、中華伏羲文化研究會常務理事。主要從事中國歷史文獻學和秦漢三國史的教學與研究，為新中國成立後*個出版三國史與史記研究個人專集的學者，在這兩個學術領域獨樹一幟，享譽學界。曾發表論文100餘篇，出版學術專著20餘部，主編學術論著10餘部，其中有6種論著或國家及省部社科*圖書獎。 徐興海，江南大學文學院教授，**的《史記》研究*、食品文化研究*。1945年出生，1968年陝西師範大學本科畢業，1981年於華東師範大學古籍整理研究所獲文學碩士學位，1995年聘為教授。1981至2000年任職於陝西師範大學歷史繫，後任職於江南大學擔任*任文學院院長。現任江南大學食品文化研究所所長、中國《史記》研究會常務理事、江蘇省語言學會常務理事。

史記疏證趙世家
胡服騎射趙武靈王
古代改革家趙武靈王

(一)文章記述了趙氏家族在與晉國公室和卿族的 權力角逐中不斷發展壯大的歷史過程，特別突出趙盾 、趙武、趙簡子、趙襄子在這一過程中所發揮的巨大 作用，強調權謀與實力在政治鬥爭中的重要性。文載 叔帶於晉文侯時“始建趙氏於晉國”，至趙衰“任國 政”，輔佐晉文公稱霸。趙衰之子趙盾在晉靈公時“ 益專國政”。靈公元年，趙盾盟齊、宋、衛、鄭、曹 、許諸國之君於扈(《晉世家》)，首開大夫主盟的先 例。晉靈公成人，欲收政權，與趙氏矛盾激化，靈公 手中無權，欲除趙盾，不敢公開下手，隻能使人行刺 ，或伏甲攻之，而數次未果，反為趙盾所殺。觀趙穿 殺靈公，趙盾非但“反不討賊”，還“使趙穿迎襄公 弟黑臀於周而立之”，其為預謀可知，這是晉國政權 下移，大夫專權，乃至政出多門，霸業衰落的開始。
趙盾去世後，晉景公乘趙朔羽翼未豐之機，幾滅趙氏 。至平公十二年，趙盾孫，趙武為正卿，趙氏復興。
趙武時，晉國十一個強族中狐、先、胥、邰、欒諸氏 先後被廢，形成六卿專政的格局，而趙氏心志遠大， “令薄諸侯之幣而重其禮”(《左傳》襄公二十五年) ，以收買人心，公室益弱。平公十三年，吳延陵季子 使於晉，日：“晉國之政，卒歸於趙武子、韓宣子、 魏獻子之後矣。”趙武之孫趙簡子執政期間，公族與 卿族互相火並，祁氏、羊舌氏、範氏、中行氏先後被 誅滅，六卿僅剩其四，而“趙名晉卿，實專晉權，奉 邑侔於諸侯”。趙簡子之子襄子毋恤立，滅代，聯合 諸卿趕走晉出公，與韓、魏滅知氏，分其地。“於是 趙北有代，南並知氏，強於韓、魏”，形成三家分晉 的格局。值得注意的是，作者在本文中並未像西周列 國世家那樣強調“德政”的重要性，而把著眼點放在 實力與權謀的作用上，作者以重筆渲染趙氏的崛起， 不僅是強調春秋後期公室衰微、大臣執政的政治現實 ，*表現了作者對這一時期人們價值觀念的變化，以 及這一變化對歷史發展進程所產生深刻影響的傾心關 注。
(二)作者敬重士林階層中那些能在生死關頭有所 抉擇的英雄，強調“士為知己者死”的生死觀。這種 生死觀在本文中是以舍身報恩的形式體現出來的。趙 氏為屠岸賈所滅，趙朔門客公孫杵臼謂趙朔友人程嬰 日：“胡不死?”“立孤與死孰難?”當程嬰隱匿趙武 ，將其撫養成人，程嬰謂趙武日，“昔下宮之難，皆 能死。我非不能死，我思立趙氏之後。今趙武既立， 為成人，復故位，我將下報趙宣孟與公孫杵臼”。遂 自殺。知文子欲加害趙簡子家臣董安於，“趙鞅患之 ，安於日：‘臣死，趙氏定，晉國寧，吾死晚矣。’ 遂自殺”。趙惠文王相肥義不忘主父(趙武靈王)對自 己的重托，寧“全吾言”，不“全吾身”，認為“貞 臣也，難至而節見；忠臣也，累至而行明。……吾有 語在前者也，終不敢失”。*終為田不禮所殺。他們 或為報主，或為救國，或為守信，或自殺，或被殺， 目的與結局不盡相同，但在生死存亡關頭，都能捐軀