傅山是清初的**學者，他的學識淵博，思想觀點精闢。他在經史子集、文學詩詞、佛經道藏、書法繪畫、鐘鼎文字、醫學醫術諸學術領域，都進行過認真研究，涉獵甚廣，造詣甚高，時人有“學海”的稱譽。本書作者運用歷史唯物主義的觀點，對傳主的生平、思想和學術及其在中國學術思想**的地位和影響，**進行了繫統、全面和客觀的分析評價，本書反映了當前傅山研究的新水平。

傅山是明末清初的著名學者，他在文學、史學、哲學、書法繪畫及醫學 諸方面，都有深刻的見解和重要的建樹。本書作者運用歷史唯物主義的觀點 ，對傳主的生平、思想和學術及其在中國學術思想史上的地位和影響，首次 進行了繫統、全面和客觀的分析評價，本書反映了當前傅山研究的新水平。

《中國思想家評傳叢書》序
序
第一章 傅山的生平和著述
一、青年時期
二、反清復明時期
三、學術思想總結批判時期
四、著述概說

第二章 傅山的哲學思想
一、傅山的自然觀
二、傅山的辯證法思想
三、傅山的認識論

第三章 傅山的子學思想
一、傅山子學思想的主體精神
二、傅山對《老子》《莊子》的研究
三、傅山對《墨子》的研究
四、傅山對《公孫龍子》的研究
五、傅山對《荀子》的研究

第四章 傅山的宗教觀
一、傅山與道教
二、傅山與佛教
三、傅山與耶穌教

第五章 傅山的社會觀
一、傅山對社會矛盾的分析
二、傅山的社會政治思想
三、傅山的社會變革思想

第六章 傅山的倫理觀
一、傅山人欲自然合理的觀點
二、傅山的善惡觀
三、傅山否定舊禮教的觀點

第七章 傅山的文學藝術觀
一、傅山的文論
二、傅山的詩論
三、傅山的書論
四、傅山的畫論

第八章 傅山在學界的影響
一、傅山在明末至清中葉的影響
二、傅山對中國控思想的影響
三、研究傅山的新時代
四、傅山在臺灣和國外的影響

附錄 傅山傳
索引
後記

傅山到京師後，他執筆寫了《辨誣揭帖》，揭帖共列名至京的諸生一百 零三人，積極上訴。但是閹黨在京勢力甚大，致使寫好的疏狀難以上達；不 僅如此，而且閹黨人員竭力威嚇諸生，使得“既列名疏中者，慌懼不知所為 ，咸相驚恫欲散去”。傅山組織和領導的辨誣活動，遇到了嚴重的困難，但 他不畏強暴，將寫好的揭帖百十餘份，投送各大小衙門，致使袁繼咸冤情震 動了京師，形成了很有聲勢的社會輿論。但由於接收並上送辨誣材料的通政 司繼續阻撓，揭帖還是難以送向閣中。這時傅山組織同學，在早朝途中截住 了首輔溫體仁及文淵閣大學士黃士俊、賀逢聖，禮部侍郎張志發等，此時傅 山代表山西諸生，“趨而前日：生員等是山西通省諸生為學道訟冤者，山等 有本投通政，通政四五次阻隔之不得上，因投揭帖，在京大小衙門皆有之， 獨候大宗師兩三月不得見，專在此候投揭”。傅山還向溫體仁送上揭帖，並 陳述說，他為“學道訟冤”，“為山西干連無辜之人百餘人”申冤。得到答 復說：“靜聽處分，行即與刑部言之也。”黃士俊還說：“山西諸生師生之 公義也。”這時有組織的學生請願運動達到了高潮。這種鬥爭形式，具有近 代學生運動的性質。
自袁繼咸解京後，吳牲在晉將搜集的張孫振的罪惡材料報部，在奏疏中 ，吳甡“備陳繼咸居官兼明，當薦不當劾，並列孫振不職諸狀，時長安哄然 ，皆不平其事。都察院遂參孫振是非顛倒，大負代巡之職，宜行提問，以做 官邪”。張孫振在次年的二月間，終於被下刑部獄。吳牲的上奏，張孫振的 被捕，對三晉赴京請願的諸生是個有力的支持，原來動搖、散去的諸生歸隊 了，聲勢*為浩大，為袁繼咸辨誣的信心*足了。四月初在京都的城隍廟設 公堂，開堂審判，傅山出庭作證，據理申辨，袁繼咸的冤獄，終於得到昭雪 ，三晉學生的請願運動，終於得到**勝利。袁繼咸以原官起用為湖廣武昌 道，張孫振受到了懲處。
傅山組織與領導的三晉學生請願運動，在京師與全國產生了廣泛的影響 ，史籍多有記述，傅山自己也寫了長篇文章《因人私記》、《辨誣公揭》， 詳細地記載了此事的始末。對於傅山在這次運動中的作用，史籍記述中都給 予很高的評價。嵇曾筠說：“崇禎丙丁，繼咸為直指張孫振誣詆下獄，山徒 步走千裡，伏闕訟冤。孫振怒，大索山。山敝衣藍縷，轉徙自匿，百折不回 ，繼咸冤得白，當是時，山義聲聞天下。”全祖望評述說：“提學袁公繼成 為巡按張孫振所誣，孫振故閹黨也。先生約曹良植(按實為薛宗周)等詣匭使 三上書訟之不得達，乃伏闕陳情。撫軍吳公甡，亦直袁，競得雪。而先生以 是名聞天下，馬文忠公世奇為作傳，以為裴瑜、魏劭復出。”這裡提到的馬 世奇，是東林復社的名流，他在武昌根據袁繼咸的追述和介紹，寫成了《山 右二義士記》，贊揚了傅山和薛宗周二人，從此傅山成為海內名人。
第三，我們看傅山反權貴的社會改革思想。傅山和薛宗周等人領導的學 生請願活動，實質上是一種反權貴的政治鬥爭，是傅山和東林黨、復社社會 改革思想的表現。首先，傅山在《因人私記》中很清楚地指出，這場鬥爭是 京師上層矛盾在晉地的表現，具有深刻的政治背景。張孫振就是閹黨在晉勢 力的代表人物，而袁繼咸、吳甡則是公開的反對宦官的人物。傅山正是為了 支持進步勢力反對閹黨頑固派，而清醒地站在社會進步力量一邊，在長達二 百天的日日夜夜裡，自覺地站在鬥爭的*前列，組織領導這場鬥爭。傅山在 鬥爭中很注意策略，他利用散發揭帖，公諸於眾的方法，得到社會上層輿論 的廣泛支持，迫使對方讓步。這場鬥爭的結局，沉重地打擊了閹黨當權的頑 固派，動搖了溫體仁首輔的地位，支持了東林黨的繼承者復社進步派。在客 觀上由於揭露了當權閹黨餘孽的丑惡行徑，有利於廣大人民的反封建鬥爭。
第二，傅山是出於“公義”而鬥爭，就是說是為了社會進步而鬥爭。這場鬥 爭取得勝利後，山西新任提學桂一章在明崇禎十年的秋天，“歲試畢，發落 日，先唱山名，動鼓樂，且以花紅旌山之行”，“令諸生知千古師生之義” 。傅山這時對答說： 即此一事，是山西通省公義。幸而天子聖明，前道宗師事得白。山不過 從眾奔走，所謂因人成事者也，豈敢貪公義以樹私名。宗師必欲以此謬旌， 而山以此謬當，山不得以此自待，亦非宗師所以待山之意。花紅纔及生身， 生必裂冠褫衿而後已。傅山對於新任提學隻以“千古師生之義”，便敲鑼打 鼓，插戴紅花的形式，表示堅決拒*。他說得很清楚，此舉是出於“公義” ，是“山西通省公義”之舉，遠非是師生之誼之義所能包含得了。還有，受 到昭雪的恩師袁繼咸到武昌道赴任後，“先生有書來請邀武昌，一覽黃鶴之 勝。山謝以違老母久，不能去也”。傅山一生中所尊重的人並不多，對袁繼 咸他稱為“袁師”、“先生”，堪為尊敬至極了，論師生情義，亦可謂深厚 ，對恩師蒙受不白之冤，確實氣憤不已。但他主要思考的是拯救**的危難 ，不能容忍那種君子受氣、小人得勢的社會格局，說明他是以愛國主義為基 礎的。第三，傅山在京師的半年時光中，除積極組織請願的鬥爭，還在各處 訪問參觀，對明王朝的政治腐敗，有了*進一步的認識，對明王朝的危機， 有了*清醒的認識。他在這個期間，寫了大量的作品，其中《喻都賦》*能 代表他的思想，其中他提出兩點政治主張：一是反對明王朝遷都。傅山在京 期間，由於滿蒙貴族軍隊多次到京師附近搶掠，京城人心惶惶，所以有遷都 之議。傅山認為在這種邊患危急之時遷都是很危險的，因而**不能這樣做 。“崇山陵之光，盛中興之頌。”他指出**的選擇，就是要盡力安定人心 ，力圖中興。二是他認為在外患內亂交織之中，安定內部是主要的。他指出 強國富民的根本是富民，人民沒有生計，便會產生動亂。因此他提出必須首 先實行“寬徭”、“緩征”之策，使農民有生路，安定廣大農村，同時還應 “撤摧采之監使”，當時宦官在全國各地城市、礦區、手工業發，展地區， 以催稅為名，橫征暴斂，市民運動屢屢發生。傅山認為，應該撤回這些催稅 的監使，使廣大城市，特別是帶有資本主義生產方式萌芽發展的地區，能夠 恢復正常的生產，發展生產力，從而繁榮社會經濟，安定廣大城市人民的生 活。傅山這種減輕城鄉人民勞役和賦稅之苦的主張，對於緩和尖銳的社會矛 盾，對於促進生產力的發展，對於歷史的進步，都具有積極意義。傅山的這 些改革的主張，與其“伏闕訟冤”的請願鬥爭精神是一致的，都是為了反對 閹黨權貴的腐朽勢力，安定社會秩序，維護明王朝的統治地位。這種見解， 雖然是站在封建統治者立場，但歷史說明，社會秩序的不斷惡化，社會生產 力、特別是勃勃生機的市民經濟遭到嚴重的摧殘，導致了中國近代社會的難 產。同時應該指出的是，傅山這時的社會批判思想，包含著和代表著市民意 識，“撤摧采之監使”就是為市民階層說話的，就是代表了市民階層的利益 ，因此當時的改革派，僅集中反對當權的腐朽權貴勢力，傅山卻越出了這個 界限，越出了歷代封建士人的局限，這顯然是進步潮流的反映，是中國社會 發展的新趨勢。
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