| | | 孔穎達/大家精要 | 該商品所屬分類:傳記 -> 歷史人物 | 【市場價】 | 155-224元 | 【優惠價】 | 97-140元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787561388778 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:陝西師大
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ISBN:9787561388778
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作者:張鴻
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頁數:153
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出版日期:2017-01-01
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印刷日期:2017-01-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:100千字
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孔穎達,隋唐之際的**教育家、思想家。張鴻著的《孔穎達/大家精要》簡要介紹了孔穎達的生平事跡,及其在經學、哲學、政治、教育方面的貢獻,重點講述了其所主持編撰的《五經正義》的內容,及《五經正義》在儒學發展**所占的繼往開來的重要地位。了解孔穎達,了解《五經正義》,可同時管窺隋唐之際主流文化發展演變的基本特征。
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張鴻著的《孔穎達/大家精要》以對人類文明有
卓越貢獻的大師孔穎達為對像,濃縮其生平與思想精
粹,旨在“啟迪生活智慧,開悟人生哲學”。本書作
者是相關領域的研究專家,以淺顯易懂的語言,清晰
、簡練、嚴密地闡述“大家”生平與思想,讓讀者能
快速讀懂“大家”。
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第1章 政治動亂中的前半生 一、家世與家學 二、初入仕途 三、動亂歲月的人生轉折 第2章 輔佐一代英主 一、參與朝政的忠臣良輔 二、主持**教育行政 三、主持、參與一繫列文化建設事業 四、身後備享榮寵 第3章 孔穎達的教育思想 一、大道為本的教育理論 二、以政治為核心的教育目標 三、行之有效的教學方法 第4章 自成一體的《五經正義》 一、《五經正義》的經學淵源 二、《五經正義》的編纂過程 三、《周易正義》簡介 四、《尚書正義》簡介 五、《毛詩正義》簡介 六、《禮記正義》簡介 七、《春秋左傳正義》簡介 八、孔穎達在中國思想**的地位 附錄 年譜 主要著作 參考書目
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孔穎達的主要歷史貢獻是主持編纂《五經正義》
。因此,《五經正義》的成就,也就是孔穎達的成就
。《五經正義》是儒學發展**一部承上啟下、繼往
開來的經學著作。從學術史的角度看,它是一部**
前人的經學巨著;從政治功能的角度看,它以統一經
學的方式,為唐朝統治者提供了統一的意識形態;從
思想演化的角度看,它大體完成了主流思想理論形態
的轉型。 推出**前人的經學巨著
到唐朝,經學已經產生一千多年,曠日持久的經
學內部的爭鳴與融合,積累了大量的思想成果和學術
素材。各種重要經學學派的優長與弊端也得到相當充
分的展示。在這樣的背景下,推出摒棄門戶之見的經
學巨著是經學自身發展的必然趨勢和客觀要求。如果
說《五經正義》是順應經學發展趨勢的產物,那麼推
出這部**前人的經學巨著的孔穎達就是出色地完成
這一歷史任務的**學者。 《五經正義》也曾受到後儒的批評。有些批評不
無道理,例如,受當時認識水平的局限,包括孔穎達
在內的一大批**經學家都沒有識破《孔傳古文尚書
》是一部偽書。盡管這個偽本在思想**的重要作用
是實實在在的,而從學術研究的角度看這顯然是重大
失誤。以偽造的孔安國傳為宗本自然難免遭到後人的
詬病。有些批評則顯失公允。一些出於學術偏見而提
出的批評反而使人們從一個側面看到《五經正義》的
特點和貢獻。 以思想成就*大的《周易正義》為例,許多學者
指出:這部經學著作對先秦以來的易學進行全面、繫
統的理論總結與發展,是易學發展的理論結晶。孔穎
達在發揮王弼派易學的基礎上,承繼、整合、**像
數易學與義理易學兩大對立的學術流派,使儒家易學
的理論思維水平達到了一個新的高度。《周易正義》
對後世易學發展也產生了廣泛而深遠的影響。可以說
,《周易正義》是易學***為完善的注本,在易學
及易學哲學**具有劃時代意義。 《周易正義》也是招致非議*多的著作,但是一
些批評顯然有失公允。茲舉三例。 例如,出於講究義理之學的理學家的偏見,朱熹
瞧不起以“明經”為目的的《周易正義》,認為《周
易正義》是《五經正義》中*差的。在他看來,“伏
羲自是伏羲易,文王自是文王易,孔子自是孔子易”
。“文王易”偏離了“伏羲易”的原意,“孔子易”
也不是伏羲、文王的本意,唯有他自己的易學著作堪
稱“本義”。可是他“像不穿鑿,也不可忘”的主張
,恰恰是受了《周易正義》既重視義理,又不輕視像
數的影響。 又如,《四庫全書提要》的作者批評孔穎達隻尊
王弼注,致使諸家學說皆被廢棄。實際上,《周易正
義》不僅對王弼注多有糾正、調整、補充、揚棄和***,而且引用了三十餘家易注。如果沒有《周易正義
》的長期流傳,很多珍貴的易學資料恐怕早已亡佚。 實際上,集易學之大成,確立一家之言,既是《周易
正義》的編纂目的,也是孔穎達的主要成就。 又如,出於講究考據的“乾嘉漢學”的偏見,許
多清朝學者批評孔穎達的正義“無古文之所引,亦非
考證之疏”。乾嘉漢學是興盛於清代乾隆、嘉慶時期
以考據為主要治學方法的學派,又稱乾嘉學派。由於
這一派的學者推崇漢代經學訓詁考據的治學方法,所
以有“漢學”之稱。這一學派的著作注重經文字句的
考證,相關資料的羅列,很少有理論發揮,其學術貢
獻雖不容否認,卻大多缺乏思想價值。這一派經學家
自然對重視發揮義理的《周易正義》評價甚低。實際
上,孔穎達善於訓詁,單從考據訓詁學的角度而言,
其成就之高,也是不可否認的。*何況孔穎達在中國
思想發展**的貢獻和影響是乾嘉漢學家們望塵莫及
的。 後世儒者對《毛詩正義》多持肯定態度。這部經
學著作清理漢魏以來諸家異說,廣征博引,資料豐富
,編排科學,闡釋明暢,考辨精審,多有創見;在相
當長的時間裡,沒有其他同類著作可以比擬。《毛詩
正義》對詩學思想也作出了重要貢獻。《四庫全書總
目》的評價是“融貫群言,包羅古義,終唐之世,人
無異詞”,故贊譽為“於說《詩》亦深有功矣”。其
學術成就和歷史影響由此可見一斑。 P141-143
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