八旗制度創建之初，其*大的特點就是具有強烈的血緣色彩。執掌*大權力者非太祖努爾哈赤莫屬，其胞弟舒爾哈齊，其長子褚英、次子代善也握有相當的實力。而八旗制度建立後，太祖即將掌管各旗的權力分封給自己的子姪和子孫。據朝鮮史料記載，八旗之中，太祖自領兩黃旗(正黃旗、鑲黃旗)，次子代善領兩紅旗(正紅旗、鑲紅旗)，第八子皇太極(即清太宗)領正白旗，第五子莽古爾泰領正藍旗，長孫杜度(褚英之長子)領鑲白旗，姪子阿敏(舒爾哈齊之次子)領鑲藍旗。其中阿敏、杜度分別上承舒爾哈齊、褚英之遺緒，是為清入關前*初的“八和碩貝勒”。王春艷所著的《清初貝勒》將為你講述這些清初太祖、太宗朝諸皇子及相關宗室成員的故事。

《清初貝勒》作者王春艷以“清初貝勒”為題，相繼撰寫的稿件在《 時代商報》之《瀋陽往事》欄目中連載發表。 《清初貝勒》就“清初貝勒”之題，循父子同門、兄弟同宗為序，以 不略其生平大事而詳敘細節的形式。將清初太祖、太宗朝諸皇子及相關宗 室成員一一介紹給廣大讀者，唯願讀者朋友於遼瀋大地遊覽歷史遺跡之時 ，腦海裡浮現的並不是僵硬與獃板的文字符號，取而代之的是生動鮮活的 歷史人物與畫面……

太祖朝貝勒
欲與長兄試比高
——記清太祖胞弟貝勒舒爾哈齊
附記太祖之其他弟貝勒
功虧一簣，世上英雄本無主
——記清太祖長子廣略貝勒褚英
世事滄桑心事定，老卻英雄似等閑
——記清太祖次子和碩禮親王代善
多少遺恨，人生在世不稱意
——記清太祖之姪二貝勒阿敏
恨到死時未曾休
——記清太祖第五子三貝勒莽古爾泰
莫怨嗟，萬事隨轉燭
——記清太祖第七子多羅饒餘貝勒阿巴泰
嗟榮辱，何時忘卻營營
——記清太祖第十二子多羅武英郡王阿濟格
飛雲過盡，誰與爭功
——記清太祖第十四子和碩睿親王多爾袞
英雄無覓，可記當年豪舉
——記清太祖第十五子和碩豫親王多鐸
附記太祖諸子
太宗朝貝勒
水各有道，自得其流
——記清太宗從弟和碩鄭親王濟爾哈朗
相對說興亡，有恨無人省
——記清太宗長子和碩肅親王豪格
有道恩猶薄，長恨此身非我有
——記清太宗之姪多羅安平貝勒杜度
大道如青天，走馬為誰雄
——記清太宗之姪多羅克勤郡王嶽托
脫穎而出，憐君去兮不復還
——記清太宗之姪和碩穎親王薩哈廉
附記太宗諸子
參考文獻
後記

欲與長兄試比高 ——記清太祖胞弟貝勒舒爾哈齊 苗從地發，樹由枝分。提起清初貝勒，排在**位的當屬太祖胞弟舒 爾哈齊。因為，在迄今發現的相關史料中，萬歷二十五年(1597)之前，太 祖努爾哈赤所部隻有這麼一位與其並稱“貝勒”之人。
天生羽翼，患難相顧 太祖之父塔克世共有五個兒子，長子即是太祖努爾哈赤，次子穆爾哈 齊、三子舒爾哈齊、四子雅爾哈齊、五子巴雅喇。其中，太祖、舒爾哈齊 和雅爾哈齊為同胞兄弟，其母為塔克世之嫡福晉，即建州女真阿古都督之 女，姓喜塔喇氏，名阨墨氣。故舒爾哈齊與長兄一樣，屬嫡出。
舒爾哈齊生於嘉靖四十三年(1564)，比長兄努爾哈赤小五歲，其祖父 覺昌安和父親塔克世都是明朝管轄下的遼東建州衛官吏，雖不是官位顯赫 ，但在當時亦屬有地位之人。因此，舒爾哈齊的幼年應是在父疼母愛以及 長兄的佑護下茁壯成長的。不幸的是，舒爾哈齊五歲的時候，其母喜塔喇 氏過早離世，使得舒爾哈齊的生活發生了巨大的變化。父親塔克世續娶的 繼福晉叫措姐，姓納喇氏，待其兄弟十分刻薄寡恩，家不再是溫暖的港灣 。數年後，舒爾哈齊與長兄相依為命，上山挖參、狩獵，到撫順關去賣人 參、松子、蘑菇等維持生計，兄弟二人甚至在明遼東總兵李成梁的帳下從 征歷練過。所有的艱難困苦並沒有使年少的舒爾哈齊頹廢、沉淪，反而磨 煉出機智的頭腦和一身高超的武藝。
萬歷十一年(1583)，因舒爾哈齊的堂姐夫即建州女真古勒城主阿臺反 叛明朝，故明遼東總兵李成梁兵發古勒城。舒爾哈齊的祖父不放心孫女即 阿臺之妻，便與兒子塔克世一道人城欲接走阿臺之妻以避此禍，不料卻被 女真人尼堪外蘭率明軍誤殺。作為補償，明廷準作為長子的太祖襲建州左 衛都指揮使一職，賜馬三十匹，敕書三十道。此時的太祖尚無法與明朝抗 衡，氣憤難平之下。太祖打起了征討尼堪外蘭的旗號，以父祖遺留下來的 十三副鎧甲起兵，開始了統一建州女真的大業。而這十三副鎧甲中的一副 ，就穿在了舒爾哈齊的身上。
創業之初，百事維艱。沒人看好勢單力孤的太祖，加上明朝威脅說要 讓尼堪外蘭做建州女真的首領，因此，建州女真部族之人多數歸附了尼堪 外蘭，就連與努爾哈赤的同族子孫也怕招致殺身之禍而反對、孤立太祖， 甚至不惜暗殺太祖。故起兵後，除了像額亦都等少數成員外，太祖一直依 為臂膂的就隻有同胞手足舒爾哈齊。舒爾哈齊自隨兄征戰以後，“有戰功 ，得眾心”，並獲得“達爾漢巴圖魯”(譯為神聖的勇士)的稱號。
功夫不負有心人。經過十幾年的征戰，舒爾哈齊與太祖一步步打出了 一個新的天地——這對患難與共的兄弟不僅殺掉尼堪外蘭**為父祖報了 仇，而且還先後攻取或招撫了蘇克蘇滸部、渾河部、哲陳部、王甲部、董 鄂部、蘇完部等，基本上完成了建州女真的統一。此時，太祖接受了明朝 授予的“都督僉事”之職，並擁有了“淑勒貝勒”的身份，而與之同甘共 苦的舒爾哈齊也與兄長並稱貝勒，成為僅次於長兄的第二號人物。
兄弟鬩牆，功成夢斷 萬歷十五年(1587)，太祖建佛阿拉城(今遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮 老城)，舒爾哈齊亦隨居此城。萬歷二十三年(1595)，朝鮮使臣河世國、申 忠一先後造訪佛阿拉城。其時，舒爾哈齊與長兄並稱“兩都督”，可見舒 爾哈齊與太祖地位是並重的。
通過朝鮮史料，人們可以將兄弟二人做一比較。在稱謂上，兩兄弟分 別被稱為“老乙可赤”和“小乙可赤”，或寫作“奴酋”與“小酋”。在 相貌上，太祖“不肥不瘦，軀干壯健，鼻直而大，面鐵而長”，弟弟舒爾 哈齊則“體胖，壯大，面白而方耳”。在拜謁順序上，朝鮮使者先至“老 乙可赤”處行禮，然後“小乙可赤處一樣行禮矣”。在待客筵宴時，太祖 與胞弟服飾相仿，即著貂皮暖帽，鑲貂皮邊五彩雲龍袍，腰繫嵌銀絲金帶 ，足踏鹿皮烏拉鞋之類。在居所方面，其兄弟“所住家舍，則蓋瓦，各以 十坐，分為木柵，各造大門”。在軍事力量上，兄麾下萬餘眾，戰馬七百 餘匹，“諸將”一百五十餘名；弟麾下五千餘眾，戰馬四百餘匹，“諸將 ”四十餘名。在管理方面，常時“各持戰馬，著甲”練兵；戰時“各聚其 兵”。據明實錄記載，太祖與舒爾哈齊兄弟二人均曾入貢明朝並領受宴賞 ，但卻是各率一隊，分別行進。其中，太祖入貢七次，舒爾哈齊為三次。
綜上所述表明，舒爾哈齊的實力與長兄相比確實稍遜一籌，但也必須看到 舒爾哈齊在政治、經濟、軍事、外交等方面均擁有自主權，史界有學者稱 之為“兩頭政長”現像。
從歷**看，明初女真一衛之內並立兩三位酋長的現像並不鮮見，努 爾哈赤的始祖猛哥帖木兒為建州左衛酋長時，其弟凡察即位列其次，猛哥 帖木兒死後，凡察繼為酋長。及至明末，海西女真之葉赫部也一直施行這 種並立的酋長制，不僅葉赫酋長清佳砮、揚吉砮兄弟各居一城，並稱貝勒 ，而且這種體制從兩人之子布齋、納林布祿一直延續到其孫布揚古。雖然 納林布祿死後，其弟錦臺什(或作金臺石)繼之，但毫無疑問，葉赫部至天 命四年(1619)為太祖所滅止，其內部實行的都是酋長並立體制，即所謂“ 兩頭政長”。隻是這種制度在太祖努爾哈赤崛起後，對於實現統一女真之 大業並進一步與明廷相抗衡是不同步的，甚至可以說是反向的。歸納起來 ，舒爾哈齊與太祖間兄弟鬩於牆的矛盾主要有三： **，兄弟間對財產的占有日漸不均。當十九歲的太祖遵循女真“長 子析居”之俗而分家另過時，其因生母早喪而繼母刻薄，故所得家產“獨 薄”。所以，舒爾哈齊隨太祖起兵時，兄弟二人的家資應不相上下。起兵 後，雖然滿文檔案中稱兄弟間“凡國人、賢良僚友、敕書、奴僕，以及諸 物，皆同享之”，但在朝鮮使臣的眼中已顯現出不同，除了前文提到的各 自所屬人口、將領、戰馬以及人貢次數存在差別外，在招待朝鮮使臣時， “老乙可赤屠牛設宴”，而“小乙可赤屠豬設宴”，並且朝鮮人申忠一也 認為舒爾哈齊在宴席上所陳列的器具，“不及其兄遠矣”。因此，早在萬 歷二十三年(1595)，舒爾哈齊就已經對此心存芥蒂，特別向朝鮮使節重申 “日後你僉使若有送禮，則不可高下我兄弟”，即要求朝鮮給予自己與長 兄一樣的待遇。另外，建州女真所掌明朝之五百道敕書，兄把持三百六十 道，弟握有一百四十道；明撫順守將頒發撫賞白銀八百兩，兄取五百而弟 領三百等等，這僅是見諸史冊的一部分記錄。實際上，隨著建州女真的強 大，擄掠來的財富日漸豐厚，兩兄弟占有財產不均的矛盾必然會無可避免 地尖銳起來。
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