在一個急功近利的年代，在一個充斥著娛樂性“淺閱讀”**的氛圍裡，在一個信息**而無用信息占據著99％的環境下，如何進行“深閱讀”，如何從有限的時間中找到對自己有用、有價值的圖書，如何使“價值閱讀”轉化成精神食糧，從而使閱讀回歸其本意——喚醒心靈，點燃智慧，成功人生？
這本吳文浩編寫的《伽利略》告訴你一個偉人的故事。

伽利略，意大利物理學家、天文學家和哲學家， 近代實驗科學的先驅者，被譽為“近代科學之父”。 他通過著名的比薩斜塔落體實驗，確立了“自由落體 定律”；發明了最早的溫度計；自制第一架望遠鏡觀 測天體並取得大量成果；他用實驗證實了哥白尼的“ 日心說”，徹底否定了統治千餘年的“地心說”；他 一生堅持與唯心論和教會的經院哲學作鬥爭，認為實 驗是理論知識的源泉。著名物理學家霍金說：“自然 科學的誕生要歸功於伽利略，他這方面的功勞大概無 人能及。” 這本吳文浩編寫的《伽利略》告訴你一個偉人的 故事。

伽利略的少年生活
1.文藝復興大時代
2.古老的意大利
3.輝煌的家族
4.天纔的童年
5.修道院的日子
求學於比薩大學
1.“叛逆”的學生
2.弔燈的啟示
3.數學迷
4.發明靜力小天平
5.奔波於貴族之間
躋身杏壇
1.執教比薩大學
2.落體實驗
3.離開比薩大學
4.到威尼斯闖天下
5.繁重的家庭負擔
6.在帕多瓦大學
黃金年代
1.發明溫度計
2.博學多纔
3.比例規的麻煩
4.科學先驅們
5.與天文學結緣
6.回到故鄉
7.曲折的婚姻
科學研究的春天
1.制作望遠鏡
2.揭開月亮神秘的面紗
3.發現木星的兄弟
4.天空的哥倫布
衣錦還鄉
1.宮廷教授
2.金星盈虧現像
3.羅馬之行
4.風雨欲來
5.衝突
不屈不撓的鬥爭
1.宗教裁判所的決定
2.父女情深
3.《試金者》
4.《對話》
悲慘的晚年
1.教皇的憤怒
2.宗教審判
3.監禁歲月
4.*後的巨著
5.天國的召喚
伽利略年表

伽利略是意大利佛羅倫薩人，生活在文藝復興時 期，所以想要***了解伽利略的一生，就必須了解 他生活和成長的那個年代，以及那個時代的佛羅倫薩 。
14至16世紀是人類歷**的重要時期，至少對於 歐洲是這樣的，此時歐洲的文化和思想發生了急劇的 變化，學者們從古典時代的希臘、羅馬的文化、思想 成就中重新發現了人類和世界，於是一股要求從中世 紀基督教神學的束縛中解放出來，謳歌人類自由、力 量和權力的狂潮從意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市 呼嘯而來，並迅速席卷整個歐洲，成為一個向正常理 智狀態回歸的偉大時期，一個借古老語言謳歌人的尊 嚴，發現美與光明的色彩斑斕、明朗奔放的時期！這 是一個“世界的發現”和“人的發現”的偉大時期， 也是思想巨人輩出的偉大時期。
思想解放帶來了巨大動力，它推動了人類社會的 急劇發展，給人類文明史留下了從此無法抹去和難以 忘懷的一頁。這個時期被稱之為文藝復興時期。伽利 略正是出生在這個時期。
在文藝復興以前，歐洲的繪畫基本上是一種所謂 的“神畫”，內容千篇一律是以《聖經》為內容，繪 畫色彩以紅色為主，襯以金色或藍色的背景，而畫上 的聖母表情嚴肅、冷峻，簡直像一個幽靈；嬰兒時代 的耶穌，也被畫成了一個令人厭惡的、形容枯槁的小 老頭。這種千篇一律的宗教畫，看起來陰森可怖，讓 任何人看了都會產生一種壓抑感。通過這些陰沉的宗 教藝術，教會試圖達到宣傳禁欲主義和毀滅人的尊嚴 ，把人的肉體當做罪惡之源的目的。
但是，這種違背人性的桎梏終究是不會長久鎖在 人們頸子上的。到了14世紀，一股清新的風，逐漸吹 進了潮濕、腐敗氣息濃厚的歐洲社會，詩人們用詩歌 表達他們對現實生活的熱愛： 啊！青春多麼美好，又多麼短暫， 唱吧，笑吧， 要想幸福就去享樂人生， 不要等待明天。
人文主義作家薄伽丘，通過他的《十日談》向教 會宣揚的禁欲主義展開了猛烈的攻擊。
蠱惑人心的禁欲主義以它固有的荒謬、虛偽、違 反人道的面目，薄伽丘在《十日談》中用故事予以揭 露、抨擊和諷刺，這些故事不由讓人忍俊不禁、啞然 失笑，當然，在笑聲中激起人們*多的情感是憤怒和 憎恨！ 中世紀的歐洲，沒有任何思想自由，一切真理的 探索都被列為異端邪說，受到殘酷的鎮壓。罪惡累累 的宗教裁判所，是人們提到它就心驚膽戰、談虎色變 的場所。薄伽丘深感此風不去，人類是無法前進的。
薄伽丘當然不敢正面觸及這個教會*敏感的問題，於 是通過一個個故事，轉彎抹角地呼吁寬容。其中有個 故事是說一位父親，把三個一模一樣的、真偽難辨的 戒指傳給三個兒子，其中一個是**的，是族長** 的像征，其餘兩個是仿造的。但三個兒子中的任何一 個，怎樣纔能說明他拿到的就是真正**的戒指？於 是得出了結論： “天父給三種民族的三種信仰也跟這種情形一樣 。你問我哪一種纔算正宗，大家都以為自己的信仰纔 算正宗。他們全都以為自己纔是天父的繼承人，各自 抬出自己的教義和戒律來，以為這纔是真正的教義、 真正的戒律。這問題之難於解決，就像是那三個戒指 一樣叫人無從下手判斷。” 按薄伽丘的想法，如果大家都相互寬容，不要排 斥別人的信仰，不要堅持自己的信仰纔是**的“正 宗”，那麼就不存在什麼“異端”了。在那個宗教信 仰時代的殘酷現實下，薄伽丘能作出這種呼吁，是非 常不容易的。
薄伽丘像所有人文主義者一樣在反對天主教教會 時，大膽提倡“人性”，反對“神性”；提倡“個性 解放”，反對“宗教桎梏”；要實現現實生活中的幸 福，不要教會的禁欲主義和幻想中的天國的“幸福” 。
正是在這種人文主義的呼喊聲中，一大批藝術大 師在意大利的佛羅倫薩這塊土地上成長：喬托、馬薩 喬、多納太羅、波提切利、達·芬奇、拉斐爾、米開 朗琪羅……這些大師讓佛羅倫薩的上空群星璀璨、熠 熠生光！難怪當時人們稱佛羅倫薩為“第二雅典”。
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