這是一個你所不熟悉的梁思成。他在1931到1948 年間，回應激蕩世界的現代建築潮流，和同仁們通過 建築史的調研和寫作，構築起“中國建築”體繫，並 積極思考該體繫向中國現代建築轉換的可能。而在 1949到1959年間，他深陷新中國政治運動的漩渦。為 跟上形勢，他頻繁進行自我否定和改造，有時也將批 判矛頭指向同道。他的思想歷程充滿急劇的扭轉、中 斷和切換，到最後徹底迷失。他構築起的“中國建築 ”體繫也在任意化的政治潮流衝擊下分崩離析。 《梁思成與他的時代（精）》以大量新史料追溯 梁思成的心路歷程，探討中國現當代建築發展與政權 更迭和政治運動之間的復雜關繫。那段歷史遠沒有結 束：政治任意化導致的建築任意化，仍然主導著今天 中國的空間圖景。 《梁思成與他的時代（精）》由朱濤編著。

朱濤，香港大學建築繫任助理教授，紐約哥倫比亞大學建築歷史與理論哲學博士候選人。他於1990年獲重慶建築工程學院建築學工學學士，2001年獲紐約哥倫比亞大學建築學碩士，2007年獲哥倫比亞大學建築歷史與理論哲學碩士。在進行建築實踐的同時，他還通過寫作廣泛探討當代中國建築和城市問題。 2010年，由《南方都市報》及八家中國建築媒體聯合主辦的“中國建築傳媒獎”評選活動，將首次設立的“建築評論獎”授予朱濤，表彰他過去十年的寫作，以及在建築的專業解讀、空間的社會關懷和歷史性反思三方面取得的突出成就。 他最近的作品包括，與十九位國際建築學者聯手寫作的首部世界當代建築通史《當代建築：一部批判的歷史1960-2010》（A Critical History of Contemporary Architecture：1960–2010），將於2014年3月由倫敦Ashgate出版。

前 言
第一篇　中國建築：史學的構築
第一章　上窮碧落下黃泉:是找東西,還是填充體繫?
第二章　強梁無畏
第一篇 總結 梁的史學

第二篇　新中國建築運動與梁思成的思想改造
第三章　我為誰服務了二十餘年
第四章　民族的形式,社會主義的內容
第五章　大屋頂檢討
第六章　從爭鳴到反右

第三篇　梁思成的城市規劃思想
第七章　想像城市與制度
第八章　“梁陳方案”：兩部國都史的總結與終結
第二、三篇總結　十年，**

注釋
附錄　章節概要
致謝

第一章 上窮碧落下黃泉：是找東西，還是填充體繫？ （1931—1946年） 梁思成強烈的民族主義情感是我們熟知的。同鴉 片戰爭以來中國 許多憂國憂民的知識分子一樣，梁思成在政治上相信 ，一個統一和強 大的民族，**是其推動社會進步的根本力量；在文 化方面，他熱愛 中國傳統文化，相信它有復興的潛力。這兩種信念緊 密交織在一起， 推動著梁思成一生的建築事業。在1931－－1946年， 梁思成和營造學 社的同仁們集中在中國建築史研究上。他們努力想通 過“中國入自己 寫的”中國建築史，證明中國古典建築與希臘、羅馬 和哥特式等建築 體繫一樣，有著悠久的歷史和極高的文化品質，是世 界建築體繫中的 一個重要部分。而且，那個時期的梁思成還認為，中 國傳統木建築框 架體繫與20世紀在西方崛起，並在世界迅速傳播的現 代建築，在原 理上有共通之處，因而它有向現代轉化的可能——這 構成他當時研究 中圍建築史的動力之一。
但要深入讀解梁思成的民族主義史學，僅僅重復 他的民族主義信 念、動機、動力是不夠的，我們還必須進一步探討： 他是如何做的， 即他的建築史學思想源於何處，是如何構築起來的， 他采用了怎樣的 史學方法論，等等。由此，本章嘗試：將梁思成的民 族主義史學放在 1900—1930年代中國現代史學發展的背景中，考察兩 者間的關繫； 考察梁思成的建築史寫作中，理論構築與實證調查之 間的關繫；以一 種*貼近的讀解方式，考察梁思成及其同仁的建築史 研究中蘊含的豐 富性和矛盾性，而不是一味強調其繫統性。
一、從觀念到方法 20世紀中國史學革新的首要特征就是民族主義史 學的興起，梁 思成的父親梁啟超正是其中的領軍人物。1902年，在 《新史學》的 開篇，梁啟超這樣論述史學與民族主義的緊密關繫： 於**泰西通行諸學科中，為中國所固有者，惟 史學。史學 者，學問之*博大而*切要者也，國民之明鏡也，愛 國心之源泉 也。**歐洲民族主義所以發達，列國所以日進文明 ，史學之功 居其半焉。
梁啟超這種史學促進民族主義的信念，與19世紀 晚期從西方傳 人中國的歷史進化論思想密切相聯。歷史進化論源於 18世紀晚期德 國思想家發展出來的“歷史主義”理論，該理論認為 ：歷史是一個不 斷向前演化的過程；永恆不變的理想和法則是不存在 的，人們隻有在 特定歷史階段的語境中，通過考察過去，來明察現在 和預測未來。到 19世紀中晚期，歷史主義又與達爾文的生物進化論思 想混合在一起， 形成進化論史觀，該史觀在總體上把人類歷史看作是 單向、線性，由 低到高，類似生物進化的過程。在具體論述時，它往 往以民族一** 為基本單位，衡量各單位的**或落後，提倡相互競 爭與適者生存。
對梁啟超，以及很多20世紀之交的中國思想家來說， 這種學說極有 吸引力，因為它既能解釋世界局勢的變遷、西方的崛 起和中國的沒 落，也能成為他們宣揚民族主義思想、力圖促進中國 再次復興的理論 基礎。一‘進化”成為梁啟超“新史學”中的關鍵詞 。他在《新史學》 第二篇“史學之界說”中，以三個層層遞進的定義來 說明他的史學 “新”之所在：史學是“敘述進化之現像”，“敘述 人群進化之現像”， “敘述人群進化之現像而求得其公理公例”。換句話 說，梁啟超“新史 學”的目的，就是要通過歷史敘述，把人和社會進化 的道理講出來。
在第三篇“歷史與人種之關繫”中，梁啟超再次強調 歷史進化和人種 進化的直接聯繫：“歷史者何？敘人種之發達與其競 爭而已。”梁啟超 進一步說，在各人種中，那些“非歷史的”，即不會 總結自己歷史的 人種，就隻能被其他“有歷史”的人種排擠。總之， 梁啟超深信，在 民族一**的進化過程中，史學的發達起著巨大推動 作用。此時，梁 啟超推廣的主要是進化史觀，尚未將進化論發展到歷 史研究方法論的 層面上。P3－5