孔子堪稱一位光耀千古的文化巨人，兩千多年來，他和他的思想一直影響著我國社會，而且還將繼續發揮影響。如今，孔子後裔遍居全國各地、世界各國，據2009年出版的《孔子世家譜》記載，今存世可考可續者已逾百萬人……《孔子後裔在浙江》(作者郭學煥)追溯孔子後裔遷徙和生活在浙江的歷史，本書適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。

孔子堪稱一位光耀千古的文化巨人。兩千多年來 ，他和他的思想一直影 響著我國社會，而且還將繼續發揮影響。如今，孔子 後裔遍居全國各地、世 界各國，據2009年出版的《孔子世家譜》記載，今在 世可考可續者已逾百萬 人。在浙江也有眾多孔裔，可以說，浙江是孔子後裔 徙居最多的省份之一， 不僅有南宋初南渡的大批孔裔，而且此前也曾有孔裔 任職或遷居浙江。 《孔子後裔在浙江》(作者郭學煥)追溯孔子後裔 遷徙和生活在浙江的歷史，旨在理清浙江孔裔的主要 宗派、支繫脈絡及分布情況。《孔子後裔在浙江》為 填補空白之作，具有較高的史料價值。

自序／／001
開篇
浙江孔子後裔概況／／002
第一篇
歷**的會稽孔裔——尋訪會稽孔裔之一／／016
山陰道上行何處會稽孔——尋訪會稽孔裔之二／／020
聞跡青浦會稽孔——尋訪會稽孔裔之三／／034
第二篇
孔子世家浙江平陽派／／046
孔檜再隱大日裡／／056
平陽孔裔分跡四甲、新渡／／062
第三篇
祥楷回故鄉／／072
孔氏南宗襲封記略／／088
楷木聖像之古今／／112
東南闕裡家廟生輝／／122
孔氏南宗的祭孔盛典／／133
三衢道中訪孔裔／／142
杭州萬松書院與孔家山／／154
三支孔裔聚居溫嶺江綰／／164
溫嶺延集支再徙玉環、樂清／／175
青山綠水衍孔裔——尋訪寧海孔裔／／185
護衣守章錢塘孔／／193
尋訪慈溪派孔裔／／203
韓嶺四明慈水支／／216
三支孔裔落居慈溪／／226
散落各地皆珠璣——岱山長塗島上覓孔裔／／231
江南名鎮訪孔裔／／238
徽州支孔裔徙居金華／／253
好之者，樂之者——記孔子七十五代孫孔祥有／／263
為國捐軀浩氣長存——初識抗日將領孔墉／／273
燕山下檜木青蔥——深山裡的孔氏家族／／292
櫸溪孔氏家廟／／302
遷居永康、東陽的若鈞後裔／／309
礫山孔裔古今事／／318
蕭山臨浦覺山孔／／333
覺山孔裔枝繁華陽——小記孔凡章、孔祥明父女／／346
諸暨孔裔劫後餘生／／357
新現四明章水孔／／366
第四篇
光山孔裔在長興、南潯／／376
附圖
一、聖祖至四十二代世繫圖
二、衍聖公承襲圖
三、南宗世繫圖
四、中興祖至分二十派世繫圖
五、中興祖至分二十派世繫圖(增加部分浙江孔子後裔支繫)
參考文獻／／387

記述孔子後裔在浙江，這裡，便先簡說孔子。
孔子生於周靈王二十一年(魯襄公二十二年，前 551)，卒於周敬王四十 一年(魯哀公十六年，前479)，年七十有三。
孔子所處的時代，正是春秋末年，周王室衰敗， 舊禮制日遭否定，社會規 範失衡。這是一個諸侯割據、群雄爭霸、戰事不斷的 動蕩年代；也是諸子百 家紛紛登場，各抒己見，思想極其活躍的時代。孔子 20歲以後曾做過小吏 “乘田”、“委吏”。他自幼好學，曾赴郯國向郯子 學習少昊氏時代職官制度。
他人太廟，則每事問。有人質疑，孔子聞之，則日： “是禮也。”意謂不恥下問、 勤於學習本身就是禮。《史記·孔子世家》內有記： 魯南宮敬叔言魯君日：“請與孔子適周。”魯君 與之一乘車，兩馬，一豎子 俱，適周問禮，蓋見老子雲。辭去，而老子送之日： “吾聞富貴者送人以財，仁 人者送人以言，吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言 ，曰：‘聰明深察而近於死 者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也 。為人子者毋以有己， 為人臣者毋以有己。’”孔子自周反於魯，弟子稍益 進焉。
這段話，說的便是魯國南宮敬叔與孔子一同到周 國學禮儀，他們在那裡 見到了老子，老子送之以言。
孔子對當時的社會形態作了深入的考察與思考， 並有了深刻的了解和 認識，逐步形成了自己的思想體繫。正如孔範今、桑 思奮在為《孔子文化大 典》作題為《孔子——永遠的人類偉人》的“代序” 中提出的：他以濟世愛民 為己任，帶著與統治者在政治、哲學上的巨大差距， 轉化、*新了“天人合一” 的傳統哲學基礎，形成了以“仁”為核心，以“禮” 為形式的一整套儒學理論體 繫。力圖通過“忠君尊王”，實現“聖君、賢臣、良 民”和諧的“太平盛世”的 理想。
魯定公十三年(前497)春，孔子因不滿魯國政治 逾禮，當政者怠惰“無 道”，棄官離魯，攜帶弟子十餘人，開始周遊列國。
他風塵僕僕，試圖推行“仁 政德治”的政治主張。直到魯哀公十一年(前484)， 孔子68歲那年纔返回魯 國，在外歷時14年。
孔子晚年集中精力聚徒授業，在以往經驗的基礎 上，他的教育思想*加 繫統和成熟，形成了他完整的教育體繫。據《史記· 孔子世家》記載：“孔子 以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二 人。如顏濁鄒之徒，頗受 業者甚眾。”他一生中教育業績顯著，培養出了一批 纔華出眾的弟子。弟子們 將孔子授業和平時與門人或別人的談話收集起來，便 有了傳世的《論語》。
孔子不僅是一位偉大的思想家，也是一位偉大的 教育家。2000多年來， 他和他的思想一直影響著我國社會，而且還將繼續發 揮影響。他堪稱一位 光輝千古的文化巨人。《史記·孔子世家》記載：“ 太史公日：《詩》有之：‘高 山仰止，景行行止。’雖不能至。然心向往之。餘讀 孔氏書，想見其為人。” 2000多年後，如今，孔子的後裔遍居全國各地、 世界各國，據2009年出 版的《孔子世家譜》記載，今在世可考可續者已逾百 萬人。衢州是南宗孔氏 集居地，建炎三年(1129)，衍聖公、孔子第四十八代 孫孔端友隨宋高宗扈蹕 南渡，高宗念其忠誠，賜家衢州。從此，孔子後裔在 衢州建立孔氏家廟，祭祀 先聖，繁衍生息，發成望族。
可以說，浙江是孔子後裔徙居*多的省份之一， 不僅有南宋時期南渡的 大批孔裔，而且此前也曾有孔裔任職或遷居浙江。梳 理一下，孔裔南來浙江 主要集中在三個歷史時期。
**個時期，孔潛避遷並仕會稽。
東漢末年，北方戰火連綿，孔子第二十二代孫、 太子少傅孔潛避遷會稽 (今浙江紹興)，因家焉。孔潛成了*早遷居江南會稽 的孔子後裔，此後他的 子孫們在這裡生活，歷代名人輩出，在東吳、東晉、 宋、齊、梁、陳的六朝時期 是江南顯赫的家族。歷**官宦、名士不少，如有“ 會稽三康”之稱的孔愉 (字敬康)；有官至侍中、特進左光祿大夫的孔季恭； 有被追贈金紫光祿大夫 的孔靈符；有南朝時拜為吏部尚書的孔奂；有學富五 車，纔高八鬥，文集五十 卷傳世的孔紹安；有居官耿直，奏劾權貴，卒後追贈 太常的孔琳之；還有召為 諫議大夫兼皇太子侍讀，精通地理，本末詳明，為人 稱善，後再三上表請辭， 德宗恩準，以太子賓客賜紫金魚袋離任返鄉的孔述睿 ，等等。
第二個時期，四十二代孫孔檜避居浙江平陽。
後梁乾化元年(911)，孔子世家遭遇一場劫難， 孔府家丁孔末起亂，殺泗 水令、孔子四十二代孫孔光嗣。孔光嗣堂兄孔檜於後 唐莊宗同光二年(924) 避亂至浙江溫州平陽，以“教授生徒為業”，後居平 陽白石街。孔檜有三子： 孔演、孔渙、孔泗。16年後，孔檜攜孔泗再隱居瑞安 大日裡，卒後葬瑞安 靜水山後。
孔檜來平陽至今已有1000餘年，世稱“孔子世家 浙江平陽派”，繁衍人 丁近20萬。孔檜後裔分布：一支孔演之後主要居住在 平陽；二支孔渙子孫 主要在江蘇高淳、溧陽，湖北陽新及河南鄧縣等地； 三支孔泗子孫除在溫州 以外，還在安徽廬江、江蘇江陰和吉林等地。
第三個歷史時期，北宋滅亡，南宋建炎三年 (1129)，宋高宗南渡，孔子四 十八代孫、衍聖公孔端友與族長孔傳等扈蹕南渡。高 宗念其忠誠，賜家衙 州。從此孔端友和孔傳居衢州，並建家廟，繁衍生息 ，發成望族。是為}L氏 南宗。相隨南渡的孔裔亦寓衢州或浙江各地。
衍聖公、四十八代孫孔端友之後，有四十九代玢 ，字錫老，紹興二年 (1132)襲封；五十代捂，字季紳，紹興二十年(1150) 授承奉郎，襲封；五十一 代文遠，字紹先，宋光宗紹熙四年(1193)，襲封；五 十二代萬春，字耆年，宋理 宗寶慶二年(1226)，襲封；五十三代洙，字思魯。元 世祖至元十九年(1282)奉 召赴闕，載封奉祀。洙以廟墓在衢，讓爵予曲阜宗弟 孔治。
從此衢州南宗失爵。直到五十九代彥繩，字朝武 ，經衢州知府瀋傑奏 請，弘治六年(1493)，皇上準以孔洙直繫嫡孫彥繩世 襲翰林院五經博士。是 為孔氏南宗再受襲封之始，從此以南宗嫡長繼承制度 沿襲。
民國2年(1913)2月20日，袁世凱以大總統身份頒 布《崇聖典例》，規 定：“聖賢後裔舊有五經博士等世職，茲均改為奉祀 官、世襲、主祀。”如此，七 十三代孔慶儀的翰林院五經博士改為“大成至聖先師 南宗奉祀官”。民國13 年(1924)4月，七十四代孔繁豪接任“南宗奉祀官” 。民國37年(1948)，七十 五代孔祥楷任“南宗奉祀官”。新中國成立後，再無 沿襲，於是孔祥楷成了大 陸孔子子孫*後一任“奉祀官”。P2-4