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斯溫伯恩/大家精要
該商品所屬分類:傳記 -> 學者
【市場價】
155-224
【優惠價】
97-140
【介質】 book
【ISBN】9787561387412
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內容介紹



  • 出版社:陝西師大
  • ISBN:9787561387412
  • 作者:胡自信
  • 頁數:154
  • 出版日期:2017-01-01
  • 印刷日期:2017-01-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:16開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:100千字
  • “大家精要”叢書以近300位對人類文明有**貢獻的大師為對像,濃縮其生平與思想精粹,涉及文學、史學、哲學、軍事學等領域,旨在“啟迪生活智慧,開悟人生哲學”。
    叢書作者都是相關領域的研究專家,以淺顯易懂的語言,清晰、簡練、嚴密地闡述“大家”生平與思想,讓讀者能快速讀懂“大家”。
    胡自信著的《斯溫伯恩/大家精要》為叢書的其中一冊。
  • 斯溫伯恩為當代英國著名宗教哲學家,牛津大學 教授,英國科學院院士。他自覺地承擔起一個“自然 神學家的使命”,用現代科學知識和邏輯實證主義的 嚴密方法,論證基督教信仰的合理性。 胡自信著的《斯溫伯恩/大家精要》簡明扼要的 介紹了理查德·斯溫伯恩的生平,和他成為哲學家的 過程及對哲學做出的貢獻。
  • 第1章 走近斯溫伯恩
    一、斯溫伯恩小傳
    二、當代的阿奎那——斯溫伯恩
    第2章 我們如何解釋世界
    一、斯溫伯恩與邏輯實證主義
    二、連貫性與“上帝存在”
    三、如何解釋世界
    第3章 宇宙的存在及其規律
    一、基督徒的上帝
    二、宇宙及其規律
    三、科學的界限與**規人格解釋
    第4章 人的存在與心一物二元論
    一、“熟知並非真知”
    二、實體與屬性
    三、實體二元論——肉體與靈魂
    四、大腦與靈魂的出現以及二者的結合
    第5章 道德罪惡與自然災害
    一、概念辨析
    二、道德罪惡
    三、自然災害
    四、苦難的數量問題
    第6章 奇跡、啟示以及宗教經驗
    一、奇跡的神學解釋
    二、啟示
    三、宗教經驗
    結語
    附錄
    年譜
    主要著作
  • “是什麼?”“為什麼?”“如何纔能?” 我們的衣食住行包含著許多“是什麼?”“為什 麼?”以及“如何纔能?”例如對一個備戰高考的學 生來說,他心裡一定會問:大學是什麼?為什麼上大 學?如何纔能在大學裡取得好成績?對一個商人來說 ,他也會提出類似的問題:做什麼生意纔能賺錢?為 什麼要做這種生意?如何纔能取得成功?教師也不例 外,對他來說,*重要、*基本的問題也許是:我能 教什麼?為什麼要教這種知識?如何纔能把這種知識 傳授給學生?這些例子說明,求知不僅是人的本性, 而且是生存的基本條件。沒有生存的知識,則不知道 如何生存,何以生存。您也許在影視節目中看過這樣 的故事:勇敢的戰士具有超強的野外生存能力,他們 知道,在孤身進入原始森林後,應該如何辨別方向, 如何尋找水源,如何覓食,如何保存體力,如何休息 ,如何防止野獸襲擊,如何自救,等等。這些“如何 ”都是知識。知識意味著生存,無知意味著危險或死 亡。性情平和的亞裡士多德沒有把知識與生存聯繫起 來,但是他所謂“求知是人的本性”顯然包含著類似 的思想。從表面看.有知與無知不會直接影響一個推 銷員的業績。一個推銷員不會因為多讀了幾本書,就 業績大增:另外一個推銷員也不會因為少讀幾本書, 就業績平平。但是從深層看.知識的多少一定會影響 一個推銷員的業績;成功的推銷員不僅懂得如何推銷 產品,而且懂得如何學習。學習是他的習慣。也是他 的法寶。他不僅總結自己的銷售經驗,而且虛心學習 別人的經驗,除此之外,他還喜歡各種相關和不相關 的知識。把這些知識加起來。他就是一個擁有豐富知 識的人,一個高素質的視野開闊的推銷員。從這個角 度看,知識是他取得成功的間接原因。知識影響他的 營銷策略,營銷策略直接影響他的業績。
    我學習基督教文化也是為了求知。大約九年前。
    一些老師和學友把我引入這個領域。對我來說,這是 一個全新的世界。我很感興趣,因為我很好奇,懷有 強烈的求知欲。我想弄清楚:宗教特別是基督教,究 竟是什麼?為什麼有那麼多人相信它?如何纔能解釋 它與科學的關繫?眾所周知。西方的發達主要在科技 ,而不在宗教。讓我難以理解的是,一方面是發達的 科學技術,另一方面是虔誠的基督徒。這個事實與我 以前學到的知識正好相反。以前我一直認為,宗教就 是迷信,迷信就是無知。知識與宗教迷信是對立的。
    知識越多,就越不相信宗教。開始學習基督教文化之 後,我發現,以前這個觀點與新的事實不符。“新的 事實”其實不新,比如說17世紀的英國大科學家牛頓 ,就是虔誠的基督徒。很多文學家、藝術家也是基督 徒。對我來說,這是一個“新現像”,需要解釋。他 們很有知識,卻相信宗教,這是為什麼?看來,我們 不能簡單地把宗教等同於無知。我們不能說.牛頓沒 有知識。需要我們思考的是,他既有知識,又信仰上 帝,這是為什麼? 在尋找答案的過程中,一些專家學者成了我的良 師益友。在他們的指導下,我開始一邊學習一邊翻譯 這方面的著作。我認為,學習和翻譯是相輔相成的。
    學習能夠開闊我們的視野,深化我們的認識:翻譯能 夠澄清我們的思想,細化我們的理解。不學習,翻譯 的時候就會出錯;不翻譯,學習的時候難免誤入歧途 ,因為譯文畢竟不同於原文。就我個人而言,我是有 條件讀英文原著的。我是英語專業的本科生,後來改 修西方哲學,取得了西方哲學的碩士和博士學位。做 學術翻譯是我內心深處的一種偏好。外語專業特別是 英語專業的學生,通常有兩大希望:一是希望具有較 高的翻譯能力,二是希望理解基督教。即將畢業的大 學四年級學生,竟然能夠堅持上課,聽我講述基督教 與西方文化!我雖然是老師,卻仍然保持著英語專業 本科生的這些特點,我也想提高自己的翻譯能力,也 想理解基督教。這個事實背後的原因很簡單:語言和 文化不可分;語言承載文化,文化滲透語言。我做學 術翻譯,主要是為了提高翻譯能力,為那些不能讀英 語原著或讀不到英語原著的讀者,介紹基督教文化。
    為了這個目的,我開始翻譯基督教文化方面的書籍。
    翻譯得多了,我的思想逐漸明朗起來。我開始認識到 ,西方人對基督教的態度不盡相同,有人相信,有人 懷疑,還有人批判。基督徒是信徒,無神論者是懷疑 者或批判者。
    P5-7
 
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