範縝是南朝時期**的無神論思想家、哲學家。他對形神關繫的論述，突破了舊有的理論水平，達到了一個新的階段，在中國無神論史乃至世界無神論**都具有重要的歷史地位。本書運用歷史唯物主義的觀點，對範縝的家世、生平、社會政治思想，尤其是他的無神論思想作了全面的介紹和評述，分析了他在中國無神論**的貢獻與局限。本書運用歷史唯物主義的觀點，吸收了已有的研究成果，在《神滅論》發表的時代、範縝與道家的關繫、古代中醫學對範縝神滅論的影響對、他的生平、事功、對佛教有神論的批判以及科學思想和社會政治思想作了較為全面的評述。

《中國思想家評傳叢書》序 匡亞明
範縝評傳
第一章 家世、生平與論著
一、家世
二、關於生卒年的辨證
三、生平與論著
第二章 南朝時期的社會與佛教
一、門閥士族政治
二、統治者佞佛
三、南朝時期的僧官制度
四、南朝的寺院經濟
五、佛教的盛行與反佛鬥爭
第三章 《神滅論》發表年代的考辨
一、問題的提出
二、對問題的考辨
三、結論
第四章 範縝前唯物主義形神觀的形成與發暴
一、“形神”問題的起源與神滅論思想的初步形成
二、神滅論思想的發展與理論體繫的形成
三、神滅與神不滅論鬥爭的激化
第五章 《神滅論》產生的理論背景
一、慧遠的因果報應說與形盡神不滅論
二、梁武帝蕭衍的“真神佛性論”
第六章 《神滅論》產生的社會歷史條件
第七章 兩次神滅與神不滅論戰的歷史過程
第八章 《神滅論》理論辨析
一、“形神相即”
二、“形質神用”
三、“人之質，質有知”與“知慮各有其本”
四、“教之所設，實在黔首”
五、“浮屠害政，桑門蠹俗”
第九章 圍繞《神滅論》展開的理論論爭
一、瀋約的《難範縝神滅論》
二、曹思文的《難神滅論》與《重難範縝神滅論》
三、蕭琛的《難神滅論》
第十章 《神滅論》的歷史意義及其理論局限
第十一章 古代中醫學與範縝《神滅論》
一、古代中醫理論中的無神論思想
二、《黃帝內經》的形神觀
三、古代中醫學發展水平對範縝神滅論的局限
第十二章 道家與範縝的《神滅論》
第十三章 範縝後神滅論思想的緩慢發展及其原因
一、隋唐宋元明時期：形神之辨的相對沉寂和繼續
二、明末至鴉片戰爭時期：古代形神之辨發展的高峰與終結
三、範縝後神滅論思想發展緩慢的原因
第十四章 社會政治思想
何承天評傳
第一章 生平與論著
第二章 何承天反佛的理論背景
第三章 何承天對佛教的批判
一、對“靈魂不滅”論的批判
二、對“因果報應”說的批判
三、對佛教“眾生”觀的批判
四、對佛教“空無”觀的批判
五、對佛教崇佛抑儒觀的批判
第四章 社會政治思想、科學思想及歷史地位
一、社會政治思想
二、科學成就與科學思想
三、歷史地位
附錄
人名索引
詞語索引
主要參考文獻及有關論著目錄