在《在咖啡館遇見柏拉圖》的這場虛構對話中，柏拉圖應邀代表自己發表言論。書中的對話盡量不使用文學技巧，以避開那些被人們太常與柏拉圖聯繫在一起的宗教觀及形而上學概念。本書探討的重點是社會、政治、哲學等方面的基本問題，這些是我們確信柏拉圖本人抱有的明確看法，同時也是大眾普遍關切的議題。親愛的讀者，請加入我們的咖啡時間，期待一場與柏拉圖的華麗邂逅吧！本書由唐納德·R.莫爾著。

柏拉圖是有史以來最具影響力的思想家之一，我 們很難找到柏拉圖在哪裡，因為他無處不在。 當我們獨處，思考人生下一步的發展方向時，那 “思考”亦如柏拉圖式的對話；當我們進入學校學習 時，學校其實就是柏拉圖創建的“學園”演變而來的 現代產物；當律師進行法庭辯護時，他們用的是柏拉 圖的辯證法；當董事局開會決定企業發展方向時，他 們在進行柏拉圖式的對話…… 《在咖啡館遇見柏拉圖》讓我們借助輕松的訪談 ，與柏拉圖親密接觸吧！本書由唐納德·R.莫爾著。 請柏拉圖一起喝杯咖啡吧！ 和偉大的思想家來場對話，柏拉圖是史上最有影 響力的思想家之一。 借助辯證法，他留給世人一種新的認證真理的方 式；帶領我們思考真善美。 他用對話錄的形式來傳達自己的理念…… 在《在咖啡館遇見柏拉圖》中你也可以與他對話 ，跟他辯論一番吧！

序言
導讀
柏拉圖(公元前428/427-前348/347)生平簡介
現在，談話正式開始
哲學家的誕生
領會對話的內涵
至善的理想
罪行的代價
民主與哲學王
自由與審查制度
關於女性平等
柏拉圖式的愛情
西西裡島的不幸遭遇
頭腦敏銳之人
柏拉圖主義——形式論
走出洞穴
數學與追尋真理
再論柏拉圖主義

公元前404年，雅典投降後，斯巴達在雅典扶持 了一個由30位雅典舊貴族 組成的傀儡政權。領頭人便是柏拉圖的兩位親戚：堂 哥柯裡西亞斯和叔叔查 密迪斯。年輕的柏拉圖曾受邀加入這個政體，但他猶 豫了，想先觀望一下他 們的統治方式。事實上，在短短幾個月裡，這群人就 為自己贏得了歷**臭 名昭著、後人所賜封的“三十僭主”稱號。他們大肆 殺戮、放逐並對任何可 能會威脅到他們政權的公民妄加陷害。如此目無法紀 的暴行嚇壞了柏拉圖， 引起了他的強烈反感，以至於民主派在一年後(公元 前403年)爆發的內戰中 獲勝時，柏拉圖深覺歡欣。柯裡西亞斯和查密迪斯兩 人在這次政變中喪生， 前者之死*使得“三十僭主”群龍無首，繼而分崩離 析。對於自己的親戚在 內戰中喪生，柏拉圖有何感想，這沒有任何記錄留存 下來。值得一提的是， 在他日後所著的對話錄中，這兩個人物均被描寫得較 為正面。
政變成功後，盡管民主派***們以極為寬宏大 量的態度處置戰敗的對 手，但是他們很快失去了28歲的柏拉圖的支持。公元 前399年，民主派以褻瀆 神靈及腐蝕年輕人心靈為罪名，處死了蘇格拉底。柏 拉圖對這個剛剛出生還 在成長中的**再也不抱任何希望。據記載，他從此 周遊列國數十載。首先 他去了鄰近城市邁加拉，在那裡他遇到了昔日追隨蘇 格拉底的幾位同伴。之 後他拜訪了居住在北非古利奈的數學家歐多克索斯， 以及意大利南部的畢 達哥拉斯學派，這個學派的部分成員為他在雅典時所 結識，當年也是蘇格 拉底的同伴。此外，他還去了西西裡島的錫拉庫扎( 出行原因不詳)，在 那裡他結識了狄俄尼索斯一世的妻弟——年輕的迪翁 ，後者成為柏拉圖一生 的摯友及忠實追隨者。迪翁智力**，對柏拉圖的哲 學觀，特別是政府理論 饒有興趣。
經年遠遊之後，柏拉圖回到故土。公元前387年 ，柏拉圖在雅典郊區創 建了“學園”。在這所學園裡，柏拉圖聚集了希臘世 界***的一批人纔。
幾何學家歐多克索斯是其中*突出的早期成員之一， 但也有不少年輕數學家 憑著在學園的研究成果聲名遠揚。這其中包括泰阿泰 德——一位少年有成， 但在某次戰鬥中喪生的學生，後來柏拉圖以他的名字 命名了自己的一部對話 錄，另一位“土生土長”的數學家是柏拉圖的親姪子 斯珀西波斯。當然，學 園中*為後人所知的莫過於那位來自馬其頓王國的御 醫之子：哲學家亞裡士 多德。亞裡士多德18歲來到學園學習，直到20年後柏 拉圖去世纔離開。
大量史實均為記載學園中進行的諸多活動的資料 ，可以確定的是數學領 域和哲學領域發展迅速，且發展到*高水平。關於自 然科學的問題，其中包 括天文學，當時似乎在學園中備受關注。亞裡士多德 的廣泛興趣也許可以反 映出當時學園關注的主題之廣。
在柏拉圖時期以及之後長達數世紀中，學園在數 學發展方面起到了舉足 輕重的作用。立體幾何學在泰阿泰德的努力下取得巨 大進步：他認為隻存在 五種立方體，且立方體面都是統一的規則多邊形—— 這被稱作柏拉圖體。柏 拉圖一貫認為，數學應該建立在扎實的基礎之上—— 這一觀點極有可能促進 了一個世紀後歐幾裡得幾何繫統理論的形成。
顯而易見，柏拉圖的演講主題與哲學息息相關。
亞裡士多德曾講述過 柏拉圖談論至善的場面。演講的主題吸引了很多觀眾 ——但據亞裡士多德 說，這些人在聽過這場雜糅了許多數學問題的長篇演 講後甚是失望。演講結 束後，現場幾乎隻剩下亞裡士多德。我們很難了解到 當時演講冷場的真實原 因，因為柏拉圖在學園中是成功的***，並且從其 著作中也能看出他是極 具魅力的智者。
柏拉圖的漫長創作生涯起源於何時無從得知，但 他的部分著作極有可能 是在蘇格拉底去世之後創作的。《申辯篇》——這部 著作的主要內容是講述 蘇格拉底在法庭上為自己辯護的場景——似乎創作於 這一重大事件之後。現 存將近三十部柏拉圖原創著作中，除了著作《申辯篇 》(這部作品與道歉根 本無關)和一些書信以外，其他著作都以對話形式呈 現。
大部分對話著作可分為三種類別：蘇格拉底式對 話、政治專著以及針 對邏輯和方法論而展開的廣泛調研。蘇格拉底式對話 仿效了蘇格拉底在世時 的哲學活動，即：采取問答的形式，飽含了對道德的 強調——為各種美德 下定義。其中的典型對話和主題分別為《遊敘弗倫篇 》——孝行，《查密 迪斯篇》——節制，《呂西斯篇》——友誼，《美諾 篇》和《普羅泰格拉 篇》——美德，《拉凱斯篇》——勇氣，《小希庇亞 篇》——美，《斐萊布 篇》——善，《理想國一》——正義。政治著作包括 《理想國》二卷至十卷， 《政治家篇》和《法律篇》。他的聽眾表現得並非十 分被動，蘇格拉底在《理 想國》中擔當主要講述者。在《政治家篇》中蘇格拉 底充當的角色僅僅是介紹 討論的內容。在《法律篇》中卻**沒有出現他的蹤 影。在關於邏輯和方法論 的對話中，《克拉底魯篇》討論正名，《智者篇》討 論不存在的本質以及謬誤 的可能性，《泰阿泰德篇》討論真理與知識，《巴曼 尼得斯篇》討論哲學與辯 證法。其中幾部對話錄著作集合了嚴肅的哲學調研， 及與其他主題相關的方法 論：《斐多篇》、《理想國》五卷至七卷、《會飲篇 》、《斐德羅篇》、《政 治家篇》、《智者篇》、《蒂邁歐篇》和《斐萊布篇 》。
學者們為了整理這些對話錄的先後次序耗費了巨 大心力。從古代的遺物 來看，有證據證實《法律篇》在柏拉圖生前尚未完成 。《泰阿泰德篇》提到 了以其姓名命名這篇對話錄之人的去世時間，大概是 在公元前369年。有些 對話錄著作則被介紹為其他對話錄的戲劇性續集，表 明這些著作特殊的先後 次序。除了這些參考以外，學者們還可以借助《申辯 篇》編著的*早日期， 以及這些著作在格式、內容、風格和詞彙等細節的相 似性和不同之處進行研 究。盡管學者已付出巨大努力，但尚未達成共識。
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