《一代大儒愛新覺羅·毓鋆》是一代大儒愛新覺羅·毓鋆的生平寫照，為其弟子許仁圖所著。他為前清禮親王代善裔孫。外界都敬稱他為“毓老”而不名，毓老自幼受宮廷教育，師事陳寶琛、王國維、康有為等，習經史子集之學，1947年被蔣介石監管至臺灣，在臺灣宣揚中華文化六十餘年，一生倡經世致用之學，為四書五經、諸子百家注入了真實的生命和和生機。

《一代大儒愛新覺羅·毓鋆》由許仁圖編著。 《一代大儒愛新覺羅·毓鋆》講述了： 被蔣介石監禁到臺灣，高齡106歲，大半生在臺 灣的前清王爺，近代最傳奇的人物。 清朝禮親王代善裔孫，末代皇帝溥儀伴讀，奉元 學會創始人，跨世紀最後一位經學家。 師從陳寶琛、王國維、柯紹忞、康有為、梁啟超 、羅振玉、陳寅恪等，在臺灣民間講學六十餘年，及 門弟子上萬人，遍及海內外。 學生有劉君祖、蔣勛、夏含夷（美國漢學家）、 班大為（美國漢學家）、江丙坤、江宜樺、林義正、 孫中興、溫世仁等學界名家、政商名流。 一代大儒愛新覺羅·毓鋆為前清禮親王代善裔孫 。外界都敬稱他為“毓老”而不名，毓老自幼受宮廷 教育，師事陳寶琛、鄭孝胥、羅振玉、柯劭忞、王國 維、康有為、梁啟超和葉玉麟諸先生，習經史子集之 學，為溥儀伴讀。 1947年被蔣介石監管至臺灣，在臺灣宣揚中華文 化六十餘年，述而不作，不喜浮世之名，不接受媒體 采訪，本《易經》以為體，而據《春秋》公羊學以為 用，及門弟子有上萬人之多，遍及海內外與各行業。 毓老一生倡經世致用之學並注重對時勢之分析，為四 書五經、諸子百家注入了真實的生命和和生機，2011 年3月20日於臺北市家中辭世，享壽106歲。

一、太祖天命溥儀康德
二、跪安不值錢
三、長白世澤 禮烈家聲
四、四十四年間滄桑
五、殺一人而*天下望者不殺
六、讀書一枝香
七、今村繼成華夏
八、上修祖陵下擁愛孫
九、履林海而恨滿關山
十、日月同流乘願再來
附錄：愛新覺羅·毓鋆年譜

二、跪安不值錢 老師在2011年3月20日，以106歲高齡作別人間， 臺灣大學社會繫教授孫中興師兄為文追悼，道出了毓 門弟子共有的遺憾與感傷：“對我來說，太老師（孫 教授的國中老師陳中庸也是黌舍弟子，孫教授後來也 入黌舍，尊稱毓老師為‘太老師’）一直是神秘的， 像萬仞宮牆，讓我難窺全貌。老師的姓名和生日，我 一直沒弄清楚，他過往的經驗，也是到他逝世後纔在 網絡上看到相關的記載。過去，我怯於請教和請問的 ，現在沒有機會知道了。” 不隻孫師兄怯於請教和請問老師的名字和生日， 幾乎多數黌舍弟子都不知道老師的名字和生日。
清朝在1911年夏歷（老師說，中國年歷源自堯帝 ，《尚書》有“蠻夷猾夏”之語，“夏”是中國之稱 ，《詩經》因而叫“夏聲”，中國年歷也應該叫“夏 歷”）十二月二十五日，由隆裕太後宣布清帝退位懿 旨，中華民國並於公元1912年陽歷元旦開國。
老師就清朝王爺之位而言，陽歷年元旦是亡國日 ，夏歷年十二月二十五日又在春節前夕，清朝皇族從 此不過年，老師曾半開玩笑說，中山先生不厚道，不 讓過年。老師生日在公元1906年夏歷九月九日重陽節 隔天，陽歷年的10月27日。
老師在1947年，由國民政府**蔣介石安排來臺 灣，“毓老”這個尊稱，並非老師初來臺灣的名號。
老師在清朝皇族祖宗出生的龍興之地興京（今新賓縣 ），辦過“新民農校”，免費收窮人學生。老師初到 臺灣，住在草山（今陽明山）沒多久，因緣際會到臺 東農校當了教導主任。
貴為王爺的老師初到臺東農校，獨自一人，心情 郁悶，並未立即入境隨俗，仍穿長袍（滿人的長袍是 常服，赴宴或開會纔披馬褂），農校師生一見老師服 飾不同，氣宇又非凡，探得老師是禮親王裔孫，尊稱 老師“王爺”。
老師覺得他個人被移管到臺灣，清朝也已亡國， 再稱呼“王爺”不妥。有人見老師署名“毓鋆”，改 稱“毓老師”，後來干脆尊稱“毓老”了。老師那時 纔四十多歲，還不老。
因為“毓老”稱呼習慣了，多數人會以為老師姓 “毓”。“毓”是清朝皇族貴冑的輩分。漢族文化常 用伯（孟）、仲、叔、季來分別季節、出生排序；清 朝皇帝康熙、乾隆讀了不少中 國書，並從漢字中找出*尊貴的十三個字，作為 他們這一支繫的皇族輩次，依序為胤、弘、永、綿、 奕、載、溥、毓、恆、啟、燾、闿、增。“毓”這個 字少用，《周禮·地官大司徒》中有“以毓草木”， “毓”通“育”。
清朝末代皇帝溥儀，輩次是“溥”字，老師名“ 毓鋆”，身為弟子的我們，很自然地認為老師名字中 的“毓”字，是接順著“溥”字而來。但徐泓師兄卻 指出，禮王府的輩次排序，非依康乾二帝所選擇的胤 、弘、永、綿等的排次。老師的“毓”字乃溥儀所賜 。
老師是“愛新覺羅”的子孫，老師的姓即為“愛 新覺羅”；“愛新覺羅”是滿文的直譯，“愛新”意 譯是“金”，“覺羅”意譯是“族”。溥儀滿族全名 是“愛新覺羅·溥儀”，老師全名是“愛新覺羅·毓 鋆”。
不過，清王朝入關後，為了統治人口多過滿人數 十倍的漢人，要求滿人入境隨俗，也要自行取個漢姓 。像端親王載漪的孫女漢名是“羅毓鳳”，“羅”字 取自“愛新覺羅”。許多滿人為示不忘本，自認是後 金子孫，漢姓“金”。老師認為既然要取漢姓，漢人 武功以漢唐為盛，漢高祖姓“劉”，老師的漢姓就用 “劉”字，但老師漢姓名字，似乎未曾透露過。
老師曾在中國文化學院哲學繫當過繫主任，校刊 登載老師之名是“劉毓鋆”，老師早期的洋博士弟子 尊稱老師為“劉先生”，後期弟子也尊稱老師為“毓 老”。“鋆”念“雲”。上“均”，下“金”，多數 人就念“均”，有一個師弟聽我念“雲”，糾正我要 念“均”，我跟他說明：“我在老師跟前念‘均’， 老師糾正念‘雲’。”“鋆”字*是少見，《玉篇》 、《五音集韻》中“鋆”即“金”，老師解釋即“美 金”（美好的金子）。清文宗時就有狀元叫章鋆。老 師曾向我說，“毓鋆”是御賜嘉名。我原以為，皇族 貴冑子孫出生，皇帝就會賜名。老師合了生辰八字， 缺金，當時的光緒皇帝賜個“鋆”字。
但白培霖師兄卻記得老師說：“毓鋆”是在偽滿 洲國取的。當時溥儀為了要每一個滿人都記得是後金 的後人，所有人都取新名字，裡面都有金。由此可知 溥儀賜老師之名不是一個“鋆”字，而是“毓鋆”兩 字。
老師的阿瑪則給老師命名“金成”，努爾哈赤建 立“後金”政權，阿瑪望子成龍，希望老師成就後金 的盛世大業。老師說：“金成”是父命之名。“金成 ”既然是父命之名，“金”就非姓，有些人因為滿族 人漢姓“金”的不少，就以為老師漢姓是“金”。臥 龍街的“天德黌舍”掛有“金寓”門牌，並非老師姓 金，而是事有湊巧，該屋主人是當時陽明山管理局金 仲原局長的寓所，租借給老師。
事有湊巧的還不隻一樁，老師曾告訴我，他的漢 姓是“劉”，我不敢請教老師的漢名。老師的公奠禮 上，我看到***的褒揚令，褒揚令開始文字是“當 代經學家劉柱林，本名愛新覺羅·毓鋆”。我初看， 以為老師早年的漢姓是劉，名字是“柱林”，其實這 也是湊巧。“劉柱林”是內地一個人的名字，這人救 了老師一命，剛好也姓劉，老師為報答劉柱林的救命 之恩，在臺灣戶政事務所登記的姓名，就用“劉柱林 ”。我知道“劉柱林”這個名字，也是在老師作古後 纔知道的。
中國人不隻有姓有名，還有字有號。孔子名丘字 努爾哈赤為了政權安定，不得不處死長子禇英， 代善也為了穩定大清江山，二子碩托和孫子阿達禮都 正法伏誅，代善可說付出了慘烈的代價，康熙帝稱贊 代善“大義滅親，比烈周公”，追謚“烈”號，因而 ，代善爵位全名是“和碩禮烈親王”，老師曾說太祖 代善的謚號“烈”，得之何其慘烈。老師上課時曾感 嘆“看破世情驚破膽，萬般不與政事同”，因為祖先 政治立場不同，親手殺死兒子、孫子，謚號纔取作“ 烈”，這就是“世情”，“看破世情驚破膽，萬般不 與政事同”即針對此事而發。
1986年的春節前，老師在臺北新店的“靜園”貼 上的對聯是“天下眾生仁者壽，世間凡事禮為尊”， 不僅緬懷先祖的禮讓傳家風範，也沐手薰香敬告天地 ，此生無負禮王府的行仁門風。
附記： 太老師王國維遺囑原件珍藏於北京**圖書館， 廣州博物館繫借展，行文豎寫，共八行，是 寫給三子王貞明的書信： 五十之年，隻欠一死，經此世變，義無再辱。我 死後，當草草棺殮，即行藁葬於清華茔地， 汝等不能南歸，亦可暫於城內居住。汝兄亦不必 奔喪，因道路不通，渠又不曾出門故也。書籍可托陳 （陳寅恪）、吳（吳宓）二先生處理。家人自有人料 理，必不至不能南歸。我雖無財產分文遺汝等，然苟 謹慎勤儉，亦必不至餓死也。
五月初二日父字。
P28-47 仲尼，當時可能不流行號。長輩對下輩稱呼和自稱用 名，平輩或下輩對上稱呼用字。成年時，老師也給自 己取了字“安仁”，取自《論語·裡仁篇》子曰：“ 不仁者不可以久處約，不可以長處樂，仁者安仁，知 者利仁。”初到臺灣，老師自號“安仁居士”，但一 般人似乎稱呼不慣。國民黨撤退到臺灣時，來臺人士 依身份、年齡大小，盛行用“公”、“老”尊稱對方 ，我遇見名畫家楚戈時，他纔四十多歲，大家都叫他 “袁公”。五十多歲的黎明工專老師潘壽康認識我時 ，我還不到三十歲，他叫我“許公”。老師是王爺， 後來又蓄了漂亮的長胡，尊稱“毓老”，順口自然。
“毓老”是外人的尊稱，老師自號“安仁居士” ，老師有兩枚常用印章，一是有乾坤畫和龍虎圖形的 “乾坤龍虎”章，另一枚是“安仁居士”章。
老師七十一歲，遵母命“刊經籍廣聖學興治藝” ，恭上太師母九十一歲千秋，印行《易經來注圖解》 ，用的字號是“仁匃遁者”，“匃”通“丐”。八十 歲將來氏易重印，定為《新校慈恩本周易集注》，跪 上慈親百壽千秋，老師的自號是“明不息者”。古時 父母在，不能言“叟”及“翁”，所以老師自號用“ 者”，父母不在了，老師纔將“仁匃遁者”改易“仁 匃遁叟”，“明不息者”改易“明不息翁”。
老師恭繪觀音大士圖，自號“天德侍者”；老師 九十三歲，在滿族龍興地新賓縣皇寺“地藏寺”的題 字是“奉元老人”。“天德”、“奉元”是我們毓門 弟子讀經的私塾書院名。老師的每一自號都蘊含深義 ，非熟讀中國經典，不能了悟，像“明不息翁”取義 自《易經》明夷卦（ざ）“六五”“箕子之明夷，利 貞”、“《像》曰：箕子之貞，明不可息也”；箕子 不臣周，老師以箕子之貞自況；“仁丐遁叟”是為仁 而丐，“丐”原字作“匃”，有求之意，這個境界如 同“仁者安仁”的安仁境界，有求仁得仁之意，而“ 遁”字是《易經》之卦名，卦的像辭曰：“天下有山 ，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。”老師以禮律身， 守己甚嚴，無可議之隙，凜然不可犯，不惡聲厲色待 小人，小人自遠。老師的自號有哲理在，外間罕用此 稱號，“毓老”兩字說來平順親切，以至於五六十年 來，胡適、於斌、中國文化學院創辦人張其昀，甚至 孔老夫子裔孫孔德成院長都稱呼“毓老”，而不少同 門也異口同聲“毓老”，這個尊稱其實是不合弟子身 份的，應該尊稱“毓老師”纔合宜。我的一些同門師 兄為表尊崇，行文偶爾會用“夫子”或“子毓子”的 尊稱。
老師與清朝末代皇帝溥儀同年生。溥儀於光緒三 十二年（1906年）正月十四日，生於北京什剎海邊的 醇王府，老師於重陽節後**（夏歷九月十日，陽歷 10月27日），誕生於今北京西皇城根南街西側的禮王 府。蔡元培所辦的私人學校華北學院即租禮王府下院 。禮王府有個大花園，和圓明園都在海澱區。禮親王 四世孫福彭任職軍機大臣，禮王府花園*早成園應在 康熙年間。曹雪芹曾祖母孫氏即康熙嫫嫫（奶娘，全 稱是“嫫嫫額涅”）之一，所以曹雪芹祖父曹寅為康 熙的“奶兄弟”。福彭與曹雪芹為親表兄弟，曹家被 抄家，曹雪芹曾住於禮王府，所以禮親王花園也被寫 進《紅樓夢》，成大觀園原型。民國以後，禮王府花 園抵售給同仁堂樂家，*名為樂家花園，禮王府曾做 孫連仲華北行轅、傅作義的司令部，中華人民共和國 成立後，歸八一中學，曾是民政部的辦公室。“樂” （樂）字中間有“白”字，目前的“白家大宅門食府 ”，占用樂家花園*好部分，“樂家宴食府”（原名 樂家怡園），租的是樂家花園偏房套院。據了解，“ 白家大宅門食府”興建時，拆了一些夾壁，發現許多 珠寶金銀，樂家平白賺了一座大花園。
溥儀在三歲進入紫禁城即帝位，年號“宣統”， 六歲進入“毓慶宮”就學；毓慶宮在今北京故宮博物 院日精門內，齋宮之東，南為敦本殿。毓慶宮和齋宮 為明代神霄、宏孝二殿所改，毓慶宮後來代上書房， 成為同治、光緒兩朝皇子讀書之所，皇子一至六歲開 始上學，老師進入毓慶宮當了溥儀的伴讀。清朝皇帝 ，因年幼坐上“真龍天子”寶座的是六歲的順治帝福 臨，由禮親王代善和鄭親王濟爾哈朗輔政；溥儀接帝 位纔三歲，由他的阿瑪醇親王載灃攝政。
天子是否賢能，關繫朝代的興衰、兆民的福祉， 天子的啟蒙、培育是**大事。帝王師的選擇禮聘自 然集眾臣智慧嚴選。曾有一部轟動一時的電影《末代 皇帝》，拍攝的是大清*後 皇帝溥儀的生平故事。這部榮獲奧斯卡多項獎項 的劇情片電影，由尊龍飾演溥儀，劇中的帝王師由曾 主演過《阿拉伯的勞倫斯》而獲得奧斯卡影帝殊榮的 彼得奧圖飾演。
《末代皇帝》劇情張力十足，觀眾很容易入戲， 並因而認定溥儀的天子教席就是莊士敦。莊士敦的確 是溥儀皇帝的老師，1919年入宮，他所教授的是英文 和西學，溥儀向莊士敦拜師已是十三歲，也就是溥儀 已在毓慶宮讀了七年的中國傳統典籍四書五經。老師 說，莊士敦喜歡喫御膳房的點心。有**，邀請老師 一起用西餐，餐桌上的馬鈴藷，老師未曾見過，太師 母問午餐喫了什麼，老師說“土豆”，太師母詫異道 ：“土豆？土豆不是喂豬的嗎？” 莊士敦在1900年起，就當了當時香港總督的秘書 ，也當過英國在威海衛租界的行政長官。莊士敦遊歷 了中國四大名山，對中國經史子集及佛經都下過工夫 ，甚至還鑽研過唐宋詩詞，說一口好中國話。莊士敦 通過李鴻章三子李經邁，以及曾任清廷太保、後來當 了中華民國大總統的徐世昌**，成為溥儀西學教席 。溥儀在十七歲結婚，結束了毓慶宮的讀書日子，莊 士敦被派去管理頤和園，溥儀在1924年被馮玉祥逼迫 離開皇宮，莊士敦也回到英國。溥儀在天津、長春時 ，莊士敦雖然也曾專程探訪，但隻是做客性質，反觀 溥儀在毓慶宮的國學天子教席，不隻深深影響溥儀， 有的還一路相隨，襄助溥儀“復闢”。
溥儀的啟蒙，由太傅陳寶琛負責。陳寶琛二十歲 點了翰林，三十歲當了內閣學士兼禮部侍郎，被稱為 “福建纔子”；**入宮的首批天子教席共三人，另 外二人是中過狀元，當過大學士，寫了一手極好館閣 體楷書字的陸潤庠，以及中過滿漢雙榜進士，負責教 導滿文的伊克坦。
隨著溥儀年歲的增長，陸潤庠死後，帝師後來又 多了頗有文名的徐坊、少年就入了翰林的朱益藩以及 辭章家梁鼎芬，被馮玉祥趕出紫禁城前一兩年，又延 請了鄭孝胥、羅振玉、王國維等望眾士林的學者。這 些帝王師，自然是毓老師的啟蒙恩師，也是“天德黌 舍”門下弟子的太老師。
清朝早期皇子都在上書房讀書，宮中制度極嚴， 每日寅時（早上三至五時）起床，卯時（五至七時） 授課，其實是三時起床，五時授課；大年三十照常上 學，但提早於辰正（八時）下書房。皇子六七歲入學 即習武。毓慶宮讀書，不是單為溥儀而設，隻因溥儀 入毓慶宮讀書，已經當了皇帝，所以溥儀成為“正讀 ”，老師和其他皇子則為“伴讀”。
毓慶宮伴讀從每天早上八時至正午十二時。老師 和其他伴讀皇子每日寅時起來，先自行溫書，溥儀在 辰正纔進入毓慶宮。太傅見皇帝，不必跪安，挺直身 子對視，就完成君臣相見之禮。伴讀的皇子仍要跪安 ，口說“皇上吉祥”。陳寶琛太傅性情和易，為人處 事圓融，富於忍耐性，句句肺腑之言，老師認為陳太 傅是清流派的**。
溥儀童幼頑性很重，不聽勸，陳太傅無可奈何， 常皺眉頭說“君子不重則不威”，這句話出自《論語 ·學而篇》，意思是做皇上的不自重就沒有威儀，溥 儀讀了《論語》這句話後，很快活用，每逢太傅說這 句話，他就接了下句話“學則不固”。陳太傅*令溥 儀和老師不解的是不願意洗澡。科技未昌盛的年代， 用水不易，要找水源，還要打水、挑水。一般人家， 每個月分上浣日（上旬）、中浣日、下浣日各洗一次 澡，每月共洗三次澡，有皮膚病的陳寶琛卻認為人生 一世隻要洗三次澡，生下來洗一次，結婚洗一洗，死 後沐尸一次。（老師還說，古人無牙刷之前，飯後男 用酒潄口，女用香料，小孩以黑布擦口，傳言黑色能 消小孩之毒。） 陳寶琛有一得意門生佟濟煦，當著皇帝的面，曾 委婉勸陳太傅：“老師，常常洗澡比較好，老師患有 皮膚病，能常常洗個澡，一定很快就好。”陳太傅涵 養功夫確是了得，嚴肅反問道：“你說的這番話，有 些道理，不過老朽餘年雖未經常洗澡，卻也健飯如恆 ，可是你呢，卻不斷地洗澡，為什麼還不免於時常鬧 病呢？” 北方天冷干燥，容易發癢、生皮膚病，就用如意 搔癢。如意在古時功用可大，不隻有止癢之能，後輩 跪安，就用如意的頭輕點後輩的頭，祝他“如意”。
如意功能發揮*大者就是挑選皇後。光緒在新婚前， 由慈禧太後從無數對像中，給選出幾個人來，然後再 讓光緒自己挑選。候選對像一個個站在光緒面前，光 緒手拿一柄如意，看中了誰，便把如意遞到她的手中 ，手持皇帝所賜如意的人就成了皇後，皇後就得了“ 如意郎君”。天子教席對付任性的溥儀有時並不如意 ，但不敢面責天子，隻好訓伴讀，讓溥儀有愧。老師 代溥儀受氣，心有不平，難免有時跟溥儀吵架，甚至 不管真龍天子貴不可言，竟然沒有伴君如伴虎的感覺 ，有時還和溥儀動起小手腳。天子讀書，依例總有一 個太監侍立一旁，太監就會在老師還未回禮王府前， 趕去向太師母打小報告討賞，說是小王爺欺負萬歲爺 ，太師母一頓訓誨，在祖宗前罰跪思過，在所難免。
老師出生雖比溥儀遲九個月，但比溥儀身體強健 ，在幾個陪讀皇子中，老師常領頭氣哭溥儀。陳太傅 每逢溥儀掉淚，就命老師向溥儀“跪安”，老師一聽 ，二話不說，就撲通跪倒，向溥儀請安，直說：“皇 上吉祥！” 老師的跪安其實不是認錯，老師常被罰跪祖宗， 在太師母面前朗讀經文，也是跪讀，老師笑說：“跪 安就跪安吧！反正跪安不值錢嘛！” 陸潤庠是蘇州人，1841年生，同治年間狀元，擅 寫一手極好的館閣體。館閣體是流行張掛於樓館閣屋 及科舉試場文字的書體，這一書體特點是字形勻正、 墨色烏亮。明成祖命令瀋度書詔令文正圓潤，成為標 準的官體。清代益加工整，程式甚嚴。
陸潤庠青壯年得意風流，與同是同治狀元的洪鈞 結為兒女親家。洪鈞號文卿，陸潤庠在蘇州城上下塘 ，看中一個年約十四歲的畫舫青倌（陪客不賣身的妓 女叫青倌，陪客又賣身的叫紅倌），名叫趙彩雲，陸 潤庠竟然幫洪文卿牽了紅線，趙彩雲成了大她三十三 歲的洪文卿的妾，八抬大轎迎進洪家大門的“狀元夫 人”。
洪文卿納趙彩雲為妾後的隔年，奉光緒令出使俄 、德、奧、荷四國，成為欽差大臣。元配洪夫人是大 門不出二門不邁的舊時大戶人家，不願隨夫婿拋頭露 面，由趙彩雲陪同洪文卿就任，趙彩雲艷驚西方貴族 社會，成為來往友邦貴族口中的“東方**美人”。
柯興所作《賽金花傳》記載，趙彩雲的西方貴族 友人，其中之一就是幫助德皇威廉二世趕下俾斯麥首 相的權臣德意志陸軍參謀長瓦德西。（賽金花自傳雲 ，在德國她根本不認識瓦德西。）洪文卿在1893年過 世，纔二十一歲的趙彩雲就守了寡。十分不幸的是， 洪家在洪文卿死後，決定將趙彩雲趕出去，陸潤庠不 但沒施援手，反而附和洪家決定，趙彩雲被迫重操舊 業，在上海成為**名妓。陸潤庠認為趙彩雲艷幟高 張，有損洪文卿顏面，設法逼走趙彩雲。趙彩雲隻好 北上天津謀生，在天津租了一家名為“金花班”的舊 妓館，趙彩雲自勉要賽過原本的金花班妓館，故而改 牌“賽金花”。
賽金花為人頗有義膽俠情，與盧玉舫結為換帖拜 把，時人稱盧玉舫為盧大爺，賽金花為賽二爺，老師 因此叫賽金花為賽二爺。《賽金花傳》記載，八國聯 軍攻打北京，瓦德西成為聯軍統帥，兩人重逢。由於 瓦德西十分敬重賽金花，賽金花為中國講了不少好話 ，勸說瓦德西約束軍隊，救了不少中國人。陸潤庠在 八國聯軍時被捉去掃大街抬死尸，也懇求過賽金花相 助，放過陸潤庠。賽二爺當時壓倒南朝金粉，賽過北 地胭脂，她斡旋議和，促成談判，譽滿九城，但八國 聯軍過後，中國起了翻天覆地大變革，賽金花竟然躲 不過算計，一個妓女的死竟然推說是為賽金花逼死， 三十一歲的賽金花下了大獄。後因慈禧太後的關心， 賽金花纔給釋放了。
陸潤庠在1910年任東閣學士，辛亥革命後，成為 溥儀的師傅，授太保。
影響賽金花一生的陸潤庠成為帝師，對頑性甚重 的小皇帝溥儀一點輒也沒有。有**，平素謹守君臣 分際的陸潤庠，見溥儀淘氣不受教，突然發出晴天霹 靂吼聲，大喝道：“不許動！” 溥儀貴為天子，平常再怎麼胡鬧，臣僕都隻能低 聲下氣忍受。溥儀哪想到陸潤庠居然喝令他不許動， 他獃愣半晌，乖乖坐好，按部就班習字讀書。老師笑 說：“皇帝再高貴也是人，有時也會欺善怕惡。” 陸潤庠在1915年過世，年七十四歲，在毓慶宮當 帝師隻有三四年。陸潤庠死後，又請了徐坊、朱益藩 和梁鼎芬三人。溥儀欺善，有時會作弄老師。文名甚 盛的徐坊眉毛很長，溥儀常誇獎說：“老師的眉毛長 得真好哇！”徐坊聽皇帝稱贊，不免眉飛色舞起來。
有**，溥儀計上心頭，有意開老師一個小玩笑，一 面誇說，一面手摸老師長眉，出其不意將其中*長一 根眉毛給撥了下來。溥儀純屬好玩，不料徐坊不久就 死了。太監就嚼舌說：“徐老師的壽眉被萬歲爺撥掉 ，怎能不死呢！” 成為天子教席的帝師後來又陸續增加不少。其中 較有名的是鄭孝胥、羅振玉、王國維、康有為、柯紹 忞、葉玉麟等人。《新元史》撰著者柯紹忞，在民國 成立後，就成為溥儀侍講。經陳寶琛引薦入宮成為帝 師的羅振玉、王國維、鄭孝胥，時間大約在1923年至 1924年。溥儀在1924年被趕出紫禁城，所以羅振玉、 王國維、鄭孝胥三人為溥儀和老師等伴讀在毓慶宮講 書，為期時間隻有極短的一兩年，多數時間在天津張 園。鄭孝胥女婿葉玉麟和康有為太老師隻在張園為溥 儀和老師等伴讀講書。
老師評論所有太老師中，鄭孝胥*嚴厲。教授《 通鋻》的鄭孝胥書法**有名，徐志摩、林語堂、曹 聚仁等弟子，都能弘揚鄭派書風，鄭孝胥還是《辭源 》*早編寫人。鄭孝胥早起，自號“夜起庵叟”，書 齋名“夜起庵”。在天津時，鄭孝胥要伴讀的皇子住 在宰相府，早起遲了，太監會以熱毛巾包臉拉起來。
老師拜康有為為師，學的是“公羊春秋”。公元 1898年，光緒皇帝發布“明定國是詔”，宣布實行新 政，變法圖強，重用康有為、譚嗣同、梁啟超等人， 參與變法維新。三個月內，康有為根據光緒授意，發 布不少新政詔書。慈禧太後終而出面干預，史稱“戊 戌政變”，光緒皇帝遭囚禁，譚嗣同等六人被殺，康 有為、梁啟超逃往國外，前後不過百日，史稱“百日 維新”。康有為逃往日本後，自稱持有皇帝的衣帶詔 ，組織保皇會，反對革命。辛亥革命後，康有為於 1913年返回中國，主編《不忍》雜志，宣揚尊孔復闢 ，一直謀劃溥儀復位。1917年，康有為和效忠前清的 北洋軍閥張勛發動復闢，擁立溥儀登基，但沒幾天即 在北洋政府**段褀瑞的討伐下宣告失敗。
老師曾畫南海先生（康有為字南海）講經圖。老 師並未拜梁啟超為師，梁啟超和老師是師兄弟關繫； 百日維新當時叫“康譚變法”，而非“康梁變法”。
康太老師的書法自成一格，他寫給老師阿瑪的《詠豳 軒》，老師為追悼亡父和追憶師恩，帶到臺灣，加框 懸於課堂中。不過，影響老師*大的是太老師王國維 。太老師王國維在十八歲曾留學日本，民國成立後， 在北京清華大學國學院當導師。王國維以治文學及殷 墟書契聞名於世，他寫的《人間詞話》、《宋元戲曲 史》是大學文科的教本。清宮延請王國維入宮教讀， 老師成為王國維弟子。
王國維主張復闢，恢復清廷，上課時慨然以匡復 天下為己任，慷慨陳詞，溥儀和老師都不免動容。
1925年，清華大學國學院聘請王國維、梁啟超、陳寅 恪、趙元任（《教我如何不想他》的歌詞作者）為“ 四大導師”，王國維請示溥儀後就任，講授經、史、 小學，並研究漢魏石經、古代西北地理及蒙古史料。
王國維特別指示老師旁聽。老師因而說，他是清華大 學** 個旁聽生，他的學歷就隻有“清華旁聽生”；梁 啟超當時也在清華講《墨辯》，老師曾前往旁聽，有 些學者如梁啟超弟子張其昀就稱老師是“同門”，老 師笑說梁啟超是師兄。1927年5月2日上午，傳來年僅 五十一歲的王國維於頤和園昆明湖溺斃。
民國成立十餘年，王國維仍一心眷念前清王朝， 發猶結辮，都未剪除。國民革命軍北上，將入北京之 際，王國維在此時自殺，多數人認為王國維憂心滿懷 ，以“經此事變，義無再辱”的忠節，自沉而死；同 在清華國學院當任導師的陳寅恪，卻認為王國維“五 十之年，隻欠一死”，是為“文化殉節”。王國維死 訊傳到老師耳裡，當時情況不明，老師以為遭人暗算 ，悲憤莫名，腰插雙*前往。王國維尸體撈起時，發 現內衣遺書。老師坐在頤和園除了惋惜傷痛，心裡想 著：“一個學富五車的人，臨到用事時卻沉湖了，留 下了些什麼？”“天天教別人救世的人，為何不能自 救，這豈非矛盾？” 老師認為，恩師王國維的書寫得很好，可以算得 上是中國近現代*傑出的學者，在文史哲諸方面，都 有劃時代的成就。後人都當成專門學問研究，但實學 卻說不上，讀書著作與行事合則智，分則愚。“講道 容易，行道難呵！”這使老師有了警惕，也有了志向 。古書是死的，能用纔能活，古書不能當死書讀，要 當智慧書讀，以古人智慧來啟發自己智慧。
太老師王國維字靜安，又字伯隅，號觀堂、永觀 ，浙江海寧人。生平著述六十二種，批校古籍逾二百 種。梁啟超稱他為“學界重鎮”，郭沫若譽之為中國 現代文化的“金字塔”，魯迅說：“要說國學，他纔 可以算作一個研究國學的人物。”太老師王國維之死 ，使老師*加體會太師母的教誨苦心。老師先前給自 己取了“安仁”的字，寫在紙上恭呈太師母，原以為 太師母會美言幾句，太師母卻在“安仁”二字旁，另 加二字“慰蒼”；“慰蒼”之意，慰問天下蒼生之謂 也，為學若不能慰問蒼生，隻是記誦自高，無益世道 人心，學而何用呢？ 綜觀老師拜師求學的過程，應該算是單純清楚： 老師六歲進入毓慶宮成為溥儀伴讀，常將溥儀氣哭， 太傅要老師跪安。但溥儀在偽滿洲國結束後，被押於 撫順戰犯管理所，其撰寫的《我的前半生》，卻寫了 伴讀“隻有毓崇一人”，後來再加上親弟溥傑，所以 有人懷疑老師可能沒有在毓慶宮伴讀，而是在天津張 園伴讀。盡信書不如無書，《我的前半生》是懺悔錄 ，溥儀在引言中說“我寫的這本書就是我前半生所走 過的既肮髒又見不得人的一段丑惡經歷”，且形容自 己是坐在“毀人爐”式的皇帝寶座上。
溥儀筆下的老師大臣個個都是封建餘孽，像寫太 傅陳寶琛吹噓胡說，經常痴人說夢般發表那個自畫自 贊式的“治國平天下”的杜撰思想。溥儀形容因“復 國”有功，賜葬清太祖陵寢旁的鄭孝胥是偽滿洲國成 立的罪魁禍首、漢奸**，連老師認為書獃子的羅振 玉，溥儀都用“臭名僅次於鄭的羅振玉”。溥儀寫他 的上半生其實腦筋是清楚的，像現在許多被告，常把 自己的犯錯推到一些死人的身上，盡量遮掩一些仍存 活的親朋好友，所以對伴讀強調“*初隻有毓崇一個 人伴我讀書，後來又加上了溥傑陪我讀漢文，我叔伯 溥信陪我讀英文”。
小孩子讀書要有伴，雍正選皇子集中在上書房讀 書，有時候**不隻看一回。同治後，皇子移到毓慶 宮讀書，溥儀雖已成皇帝，也不可能像**家教式的 一對一，或一對二的教學。老師說，他十三歲背完經 書，太師母還斥他“別的皇子十二歲就背完，你為什 麼多花一年，沒出息”，就因為毓慶宮伴讀有幾人， 老師自己就曾說，伴讀不止一人，而他常領了幾個皇 子氣哭溥儀。“跪安不值錢”這個調皮搗蛋的說辭， 大概也隻有小時候在皇帝面前跪安的人纔說得出。老 師於1979年在溫州街買房，客廳天花板上的浮雕，老 師說是仿當年毓慶宮的模式。老師傳奇又神秘的一生 中，我對老師是否在毓慶宮伴讀的謎題，提出了個人 的**個看法。
常人認為，能當皇帝的伴讀，是祖上有德。老師 的確祖上有德，澤及後代，先祖和碩禮烈親王代善兩 度以禮讓國。清朝太祖努爾哈赤未預留遺囑，沒有宣 布繼承人選，隻指示有實力繼承大位的八王一個共推 原則，當時*具實力的就是老師的太祖代善。
努爾哈赤長子禇英英勇善戰，企圖心強烈，但性 情孤傲，心胸狹隘，鋒芒畢露，容不得不同意見，報 復心強，*容不得他嫉恨的人。努爾哈赤雖知禇英心 術不正，處事不公，仍命令他代管政務，可惜禇英不 能珍惜，陽奉陰違，威脅和自己關繫不好的弟弟、大 臣，揚言他繼承汗位後，將全部殺掉。努爾哈赤得悉 真相，先是收回權力，令他閑住家中。禇英仍然不知 悔改，詛咒父親、弟弟和大臣。努爾哈赤不得不逮捕 監禁，並意識到禇英存在，他百年後，勢必危害整個 後金政權，不得不下令將年方三十六歲的禇英處死。
禇英死後，次子代善居長。代善戰功彪炳，重大 戰役如薩爾滸之戰、伐烏拉之戰、滅葉赫之戰、攻蒙 古之戰、遼瀋之戰，代善居功厥偉，被努爾哈赤封為 *高一等的“和碩貝勒”，序稱“大貝勒”。代善八 個兒子中，其中四個兒子嶽托、碩托、薩哈廉、瓦克 達，都是聲名遠播的年輕驍將，再加禇英長子杜度已 成名將，在父親橫死後投靠代善，代善依實力、年歲 排序，都是大位的不二人選，兄弟也都無異議推舉他 ，但寬厚的代善卻認為八弟皇太極*適合。皇太極是 四大貝勒的四貝勒。代善召集諸位貝勒，向皇太極出 示勸進書，皇太極再三堅辭。由於代善堅決支持，皇 太極纔登極大典，後人尊為“清太宗”。
太宗崇德八年（1643年），在位十七年的皇太極 去世，繼承大位的人選有三人，禮親王代善、睿親王 多爾袞和肅親王豪格。代善又是繼承**人選，可代 善卻又提出年僅六歲的皇子福臨繼位建議，且以大貝 勒、皇太極長兄身份，召集諸王、貝勒、貝子，共立 皇太極第九子福臨繼位。
代善以禮讓國，中國從古以來，能以禮讓國的隻 有周文王的伯父吳太伯和商朝末年的伯夷叔齊，後代 君王隻見爭國，豈聞讓國？皇太極在公元1636年建國 號曰“大清”，改元為崇德元年。福臨登基**件事 ，即冊封大貝勒代善為“和碩禮親王”（“和碩”是 滿人崇高尊敬之詞）。
“和碩禮親王”的“禮”字得來何其不易，中國 皇帝賜封親王，自古以來就隻有一個禮親王。
不過，代善二度讓國，雖然被冊封為至高無上、 天歷首戶的禮親王，但兒孫對父祖一而再讓國，尤其 讓給年僅六歲的福臨，不免不服。
代善的次子碩托和三子潁親王薩哈廉之子阿達禮 ，也就是代善之孫，十分不滿稚子福臨為帝，陰謀擁 立睿親王多爾袞為帝，由於二人有意發動政變的動作 十分猖狂，代善見此禍將至，斷然舉發，結果代善所 喜愛的次子碩托及妻和孫子阿達禮及其母，全以結黨 助逆罪名伏誅。