了得網傳記_人道之路--南懷瑾紀念文集

一代宗師的教化 ——感念南懷瑾先生周瑞金南師懷瑾先生走了 2012年9月30日晚，即壬辰年八月十五中秋月圓之夜，太湖大學堂舉行南師祭奠告別儀式。來自全國各地、港澳臺，以及美歐等地的親人、朋友、學生共二百多人，滿懷崇敬、痛惜之情為南師送別。儀式上宣讀了時任*****的唁電，中央文明辦副主任王世明先生充滿深情地發表了告別辭，南師兒子南一鵬代表親屬、周瑞金代表太湖大學堂老學生、李傳洪和郭妲晏代表吳江太湖**實驗學校致辭後，由中國佛學院副院長、教務長、成都文殊院住持宗性大和尚莊嚴行禮，舉火，為南師荼毗。是時，明月當空，萬裡無雲，青煙裊裊，全場靜默，揮淚拜別南師。
告別儀式後，許多親友學生銘感南師教化恩澤，心情難以平靜，久久不願離去。南師平日的音容笑貌、教化行止，又清晰地浮現在大家眼前。他在二十世紀八十年代說過的“我們這一代人，是生於憂患，死於憂患”的話，言猶在耳。
生於憂患，死於憂患? 南師1918年3月18日(農歷二月初六)生於浙江樂清市翁垟鎮地團村。時逢軍閥割據、喪權辱國的年代，第二年(即1919年)，便爆發了我國現代****的 “五四”愛國救亡運動。從鴉片戰爭到1919年，近八十年的時間裡，中國屢遭西方殖民主義者侵略欺凌，從政治、經濟到文化深受殖民之害。“五四”後，中國人民終於奮起抗爭，在國共兩黨合作之下，推翻了北洋軍閥統治，實現了南北統一。
與此同時，一些留學美日歐歸來的學者，以西學的觀點批判中國歷史文化，提出打倒“孔家店”，有的甚至主張“全盤西化”，發動了一場新文化運動。
這場新文化運動對我國引進西方文明，推動思想解放起了重要的歷史性作用。但是，由於它**否定中國傳統文化，甚至主張鏟除中國歷史文化之載體——漢字，引起了當時很多知識分子，包括學貫中西的文化大家辜鴻銘等人的極力反對，認為那是自毀長城，切斷民族文化命脈。然而，中國歷史文化*終難免在“ 愚昧、封建、落後”的標簽下被批判掃蕩，幾近斷滅，這是中國歷史文化亙古未有之變局。百年來的文風乃至大眾思維，也由此一改中國傳統文化下的溫柔敦厚之風，一變而為尖酸刻薄、偏激**。由此，整個二十世紀，西方來的各種思想在中國主流舞臺上激蕩紛呈。同時，困惑與求索，痛苦與不安，爭論與爭議，也從未停止過。人文文化的荒蕪，造成了信仰危機、道德危機、靈魂危機、社會危機…… 南師就成長在這個令人窒息、令人悲憤的憂患環境，親眼目睹了**和民族命運處在生死存亡的邊緣，青年時代的他憂心如焚。抗日戰爭爆發，南師激於民族大義，投筆從戎，躍馬西南，屯墾戍邊，在川康雲貴邊境任大小涼山墾殖公司總經理兼自衛團總指揮，馳騁一方。他有一首詩反映了這段時期的萬丈豪情：東風驕日九州島憂，一局殘棋尚未收。
雲散瀾滄江嶺上，有人躍馬拭吳鉤! 後來，鋻於國民黨中央和地方勢力各有圖謀，南師審時度勢，改變了人生方向，掛印而去。在辦了一段時間報紙之後，他重返成都，在中央軍校學習並擔任武術教官與政治指導員。南師的老學生王啟宗先生曾回憶道：“幾乎已是半個世紀以前的事了。記得那時正值日本軍閥對我發動侵略，全國上下奮起抗戰，一般愛國青年無不熱血沸騰，紛紛投筆從戎，救亡圖存。當時我也投身軍旅，於役重慶，一日見報載：有一南姓青年，以甫弱冠之齡，壯志凌雲，豪情萬丈，不避蠻煙瘴雨之苦，躍馬西南邊陲，部勒戎卒，殫力墾殖，組訓地方，以鞏固國防。迄任務達成，遂悄然單騎返蜀，執教於中央軍校。”在中央軍校期間，南師結識袁煥仙大居士而悟道，遂立志重續中國文化斷層，並離開了軍校。
歷經了艱難困苦的八年抗戰，人民迫切期待** 和平安定，想不到又要面對兩黨兩軍*大規模的內戰，南師憂心忡忡。1947年，他回到溫州樂清老家動員父母妻兒離開大陸，老父親不為所動，反勸他趕快離開。於是，南師分別到杭州天竺和廬山天池寺清修。
後到上海，期間曾奔波於南京與杭州兩地，搭救了親近共產黨而被列入國民黨特務計劃殺害名單的巨贊和尚。
1948年，南師曾自行到臺灣考察。1949年2月底，他終於辭別不肯離鄉的雙親和妻兒，斷然隻身自行赴臺。開始，他棲身在基隆海濱一陋巷，看到“二· 二八”事件衝擊之後的臺灣，加之1949年開始的兩岸分治，造成社會動蕩，人心惶惶。當時謀生困難，南師先與幾位朋友辦了一家“義利行”公司，從事琉球到舟山的貨運，開始賺了一筆錢。但好景不長，總經理因貪多，沒有聽從他的囑咐，導致三條機帆船被舟山國民黨當局征用，損失價值一萬根金條，血本無歸。南師一生就此次做了一回生意，不想時局動蕩害他一夜之間破產，一段時間僅靠典當過日子。但即使在這樣的困難時期，他仍灑脫超然，不為困境所拘，並且不忘接濟鄰居。在基隆期間，南師曾應詹阿仁先生等人請求，開講了多次禪修課程。
不久，南師離開基隆遷往臺北。鋻於胡適對虛雲老和尚的攻訐，以及鈴木大拙的禪學流向臺灣，南師親筆著作了《禪海蠡測》，並於1955年出版。二十世紀六十年代初，臺灣中國文化學院聘請南師為教授，接著輔仁大學也邀請南師教哲學、易經。南師講課厚積薄發，通俗生動，大受學生歡迎。“南懷瑾”三個字不脛而走，請他講課的學校和社會名流也越來越多。
二十世紀七十年代，南師先後創辦東西精華協會，創辦《人文世界》及《知見》等雜志，成立老古文化事業公司，出版《論語別裁》等著作。
1980年，南師受洗塵法師邀請，主持十方叢林書院教學。南師弘揚中華傳統文化，一步步有了*大的平臺，傳道授業擴大到*廣的範圍，走出學校，走向社會，桃李滿園，影響朝野，進入《周易》所說的“ 舉而措之天下之民”的階段。南師在臺弘揚文化期間，不僅忘我地投入全部精神與財力，且不惜舉債辦教育，乃至為培養人纔，還供養部分出家在家的窮學生學習。P24-26

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