鄭大華所著的《張君劢傳》材料相當豐富，就筆者所見而言，作者在占有材料方面確是超過了前人。這是此書取得成功的主要前提。同時在寫法上，作者能抓住張氏一生思想活動的主要線索，采取“一以貫之”的手法，將其思想、言論、著述與活動融為一體，讀來順暢、自然，步步有關聯，層層有深入，極具整體性和歷史感，堪稱是一部成功的傳記著作。

鄭大華所著的《張君劢傳》作為第一部繫統研究張君劢的傳記著作，除 了利用海內外已見的研究成果外，在許多問題上，都向前推進一步。由於種 種原因，海內外研究張君劢的著述，長時期來都不免有所偏頗，或有所忌諱 ，許多問題難以做到深入的和客觀的研究與評述。讀者可以看到，《張君劢 傳》對於張氏的文化思想、憲政思想、民主社會主義的主張，以及主稿《中 華民國憲法草案》等等，都有比較詳細的討論和分析評述。不管這些分析評 述能否為大家所認同，但不能不承認，作者的研究是更加深入，態度更加客 觀，議論更加平實了。此外，關於人生觀的論戰的分析評述也超越了從前一 邊倒的評論，而力圖客觀檢討雙方的論點，揭示此一論爭的思想意義。

引子
第一章 十字街頭（1887—1918）
1早年生活
“小軍師”
廣方言館的**生
少年登科
被南京高等學校除名
任教明德學校
2留學日本
入早稻田大學
摘譯穆勒《代議政治論》
論今後民黨之進行
參加立憲活動
3從聯袁到反袁
洋翰林
進言梁啟超：聯絡袁世凱
“另造一個大的政黨”
袁政府之十大罪
4歐戰的旁觀者
入柏林大學讀博士
留在德國觀察歐戰
戰爭的啟迪
放棄學位回國討袁
5參戰風波
《聯邦十不可論》
卷入府院之爭
北洋軍閥鬥爭的犧牲品
消沉中的反思：治國先治己
第二章 歐遊新觀感（1919—1921）
1航向“學問國”
隨粱啟超遊歷歐洲
師從倭伊鏗
介紹倭氏學說的**人
2關於社會主義
對社會主義的理解
中國應實行社會主義
與中國早期馬克思主義者的分歧
3中國前途：德國乎？俄國乎？
俄德革命的比較
德國道路：中國前途的選擇
介紹俄國革命
《魏瑪憲法》評論
對《魏瑪憲法》的肯定
對《魏瑪憲法》的批評
中國問題的癥結
5理性政治的企求
“武力政治”與“理性政治”
實現“理性政治”的前提
建立理想政黨的關鍵是教育國民
第三章 講學與辦學（1922—1929）
**基本藍圖的初步設計
八團體國是會議
《國是會議憲草》的內容分析
公眾對《國是會議憲草》的批評
《國是會議憲草》與《1923年憲法》
2人生觀論戰
論戰發生的背景
清華演講“人生觀”
答辯丁文江
反駁陳獨秀與胡適
在成敗得失之間
3政治教育
出長政治大學
演講**戰爭
第二次婚姻
批評國民黨
政治大學的停辦
4明爭暗鬥
翻譯《政治典範》，介紹拉斯基學說
出版《蘇俄評論》，反對共產黨人
創辦《新路》雜志，批評國民黨一黨專制
被國民黨綁架
第四章 內憂外患中的選擇（1930—1937）
1組建中國**社會黨
**社會黨的秘密成立
《我們所要說的話》
**社會黨**次全國代表大會
2探求民族復興之道
翻譯菲希德演講辭
出版《民族復興之學術基礎》
創辦學海書院
3明日之中國文化
對人類文化起源的探討
對印度文化和歐洲文化的分析
對中國過去文化的考察
對中國過去文化總的評判
對中國未來文化的主張
4如何抵抗日本侵略
“他山之石，可資攻錯”
熱戰失敗的教訓
對歐美派日本派外交政策的批評
譯刊《全民族戰爭論》
發表《對外抗戰問題》
第五章 投身抗戰與建國主張（1937—1940）
1投身抗戰
國防參議會參議員
抗戰三字訣：死、苦、耐
與國民黨交換文件
出席國民參政會並被選為駐會委員
2立國之道
**民族本位
修正的民主政治
**社會主義
文化政策
致毛澤東的公開信
3創辦民族文化書院
民族文化書院緣起
胡適思想批判
民族文化書院被蔣介石關閉
第六章 致力於民主憲政運動（1940—1945）
1參加**次憲政運動
向國民黨要求憲政
關於憲政提案的一場舌戰
推動憲政運動的興起
參與制定憲法草案修正案
代表期成會作憲草修正案說明
**次憲政運動的流產
2組建中國民主政團同盟
民主政團同盟的醞釀
調停國共爭端的失敗
民主政團同盟的成立及公開
被國民黨軟禁於汪山
3參加第二次憲政運動
充任憲政實施協進會常務會員
呼吁保障人民的三項基本權利
介紹西方人權思想
民主政治標準釋義
重獲自由，選任民盟常委
4出席聯合國成立大會
第七章 在政治鬥爭的漩渦中（上）（1946—1949）
l起草《中華民國憲法》
政協通過憲草修改十二條原則
圍繞憲草修改的鬥爭
憲法草案“成了一種廢紙”
演講中華民國未來憲法
“扔到紙簍裡的憲草又復活了”
《中華民國憲法》與《五五憲草》的比較
2調停東北內戰
東北內戰的由來
調停的努力
解決東北問題的建議
調停的失敗
3組建中國民主社會黨
中國民主社會黨的成立
中國民主社會黨政綱釋義
民主政治的哲學基礎
政治民主與經濟民主
第八章 在政治鬥爭的漩渦中（下）（1946—1949）
4率領民主社會黨出席包辦國大
反對國民黨單方面召開國大
為促成國共和談而奔走
改變初衷及其原因分析
與蔣介石交換信件
被開除出中國民主同盟
5率領民主社會黨參加改組政府
《訓政時期約法》的存廢問題
關於國府委員名額分配引起的爭議
提出參加四機構人員名單
與國民黨簽訂施政方針
民主社會黨的公開分裂
6行憲國大前後的捭闔
國代名額的幕後交易
總統選舉與修憲案之爭
把副總統選票投給李宗仁
立委名額引起的糾紛
參與“新的和平運動”
第九章 儒家思想的新開展（1950—1969）
1海外流亡
應邀赴印度講學
出面領導第三勢力
寫作《新儒家思想史》
聯名發表《文化宣言》
環球講學
創辦《自由鐘》
2關於儒家哲學思想
儒家哲學的特點
儒家哲學的基本範疇
中西形上學的比較
唯實的唯心主義哲學體繫
3關於儒家倫理思想
儒家倫理學的基本概念
儒家倫理學的特點
儒家德性的一與多
4關於儒家政治思想
中西政治哲學的異同
立國之道：德與法相輔而行
儒家思想中的民主種子
中國現代化與儒家思想的復興
現代化的意義與中國現代化歷程
復興儒家思想是中國現代化的途徑
儒家思想的復興主要是宋代新儒學的復興
儒家思想復興的道路：自力*生中之多形結構
結語 病逝舊金山（1969．2．23）
再版後記
附錄：主要參考文獻

少年登科 1901年（光緒二十七年），清政府在經歷了義和團運動的震蕩和八國聯 軍入侵之打擊後，開始宣布實行所謂“新政”，改革官制，獎勵工商，編練 新軍，廢除八股，科舉改試策論，進行學制改革。學制改革給不太會做八股 文，但學過做策論的張君劢提供了進身之機。1902年，他參加寶山縣縣試， 取中秀纔。
和張君劢一起參加縣試，並考取秀纔的還有他的弟弟張公權。他的父親 對他們這次參加縣試十分重視，親自帶他們到上海趕考。考畢，父子三人同 乘一條小船回寶山家，在船上父親詢問君劢和公權的考試情況。張君劢如實 作了回答，父親覺得他考得不錯，錄取沒有問題，便對他誇獎了一番。當問 到張公權時，張公權回答說把題目做反了，錄取沒有希望。父親一聽就火了 ，便開口大罵，罵張公權沒出息，沒頭腦，罵得張公權連頭都不敢抬。正罵 之中，留在上海看榜的家人，在岸上大叫著跑來，說中了。因距離太遠聽不 清，以為是張君劢一人中了。及至停船一問，兄弟二人都中了。父親這纔轉 罵為笑，張公權也纔將頭抬起來。那一年張君劢17歲，張公權14歲。
翌年春，馬良（字相伯）在上海徐家彙創辦的震旦學院**招生。此學 院的宗旨是招收具有一定國學根底或科舉出身之士，用速成的方法，教拉丁 、英、法、德文，以培養中國的翻譯人纔。當時梁啟超在日本主編的《新民 叢報》不僅刊登了該學院的招生啟事，還刊登了梁寫的《祝震旦學院之前途 》一文。梁啟超在是文中指出：“士生**，不通歐洲任一國語言文字者， 幾不可以人類齒。”而要通歐洲任何一國語言文字，又必須追根溯源，先學 拉丁文字，這樣纔能事半功倍，學問*有根底。張君劢在《新民叢報》上看 到了震旦學院的招生啟事和梁啟超的這篇文章後，心情久久不能平靜，因為 梁啟超明確宣布：“中國之有學術，自震旦學院始。”於是他決定入震旦學 院學習。盡管震旦學院的學費高得驚人，每半年要繳一百多兩銀子，張君劢 還是想方設法湊足了數額。據他後來回憶，震旦學院的功課與廣方言館的功 課**不同，讀的全是拉丁文。馬相伯的課也教得特別快，一星期就講完了 一厚冊。接著由其他老師講西洋哲學和羅馬將軍泰西多斯的《法國戰記》等 書。開始時他感到很喫力，常常趕不上功課，好在那時的老師都很有耐心， 隨問隨答，經過一段時間，他纔勉強能跟上授課的進度。當時和他同學的還 有辛亥革命時期的**革命黨人、國民黨元老馬君武。④ 張君劢在震旦學院學了一個學期，第二個學期，由於家裡實在拿不出一 百多兩銀子的學費，他隻好中途退學，轉入收費不高的南京高等學校學習。
被南京高等學校除名 張君劢在南京高等學校學習不及一年，就因參加拒俄愛國運動被校方勒 令退學。先是義和團運動期間，沙俄派遣侵略軍占領了我國東北。由於中國 人民的堅決反對以及帝國主義之間矛盾的牽制，迫使沙俄不得不於1902年4 月與清政府簽訂《中俄交收東三省條約》，規定俄軍在一年半內分兩期撤出 。但沙俄根本沒有從中國撤軍的誠意。**期（1902年10月）僅把遼西俄軍 集中到中東鐵路沿線，第二期（1903年4月）將要到期時，便提出俄國在東 北三省享有各項特權的七項無理要求，作為撤軍的交換條件，為俄軍長期霸 占東北制造借口。消息傳出，激起了中國人民的無比憤慨，上海、北京、武 漢等地的愛國人士和廣大學生紛紛舉行集會，或罷課示威，抗議沙俄的侵略 罪行。留日學生尤為激昂，召開了有500多人參加的抗俄大會，會上一致決 議組織“拒俄義勇隊”（後改名為“學生軍”），很快就有200多人報名參 加，其中有12名女生願意擔任隨軍護士。義勇隊在隊長藍天蔚的率領下，每 日操練不懈，並派代表回國活動，要求清政府出兵抗俄，學生軍願做先鋒， 表示要“為火*之引線，喚起國民鐵血之氣節”②。
本來拒俄運動從性質上來說，僅是一場反帝愛國運動，並沒有反清革命 的色彩。《學生軍規則》明確規定，學生軍以“拒俄”為目的，其性質是“ 代表國民公憤”，“擔荷主戰任務”的愛國團體，甚至表示“在政府統治之 下”以抗俄人。③但腐敗的清王朝則將學生的愛國行為視為庚子年間唐纔常 的“自立軍之役”。拒俄義勇隊剛剛成立，清駐日公使蔡鈞即電告清廷和兩 江總督，稱“東京留學生結義勇隊，計有二百餘人，名為拒俄，實則革命， 現已奔赴內地，務飭各州縣嚴密查拿”。他同時勾結日本當局強令解散義勇 隊，禁止留學生練習兵操。清廷得電，如臨大敵，立刻急電各省督撫，對回 國義勇隊隊員“不得妄為姑息”，“隨時獲到，就地正法”。①於是，沿海 各省“鉤黨結獄，緹騎四起”，捕殺、迫害回國義勇隊員和其他愛國人士。
當時，年輕的張君劢在愛國**的驅使下，也積極報名參加了上海學生為響 應留日學生的愛國行動而組織的義勇隊。此事不久即為南京高等學校當局偵 知。校方便以此為由將張君劢除名，並將他交給地方“嚴加管束”。張君劢 也因此而結束了他在**的求學生涯。任教明德學校 從南京高等學校退學後，張君劢在故裡未獃多久，即經友人介紹，去了 湖南，任長沙明德學校的英文教員。在這裡他結識了留日回國學生、後來與 孫中山並稱的革命黨人黃興。黃興是1902年5月被湖廣總督張之洞選派去日 本留學的，1903年夏天受革命團體軍國民教育會的派遣回到故鄉長沙秘密從 事革命活動。他當時也在明德學校教書。張君劢在明德學校隻教了兩個月， 便應常德知府、寶山縣人朱其珍的邀請，前往常德師範學堂任教。張君劢上 課，不僅僅給學生講解課文，傳授知識，而且還經常抨擊時政，議論**外 大事。每講到列強如何侵略中國，中國面臨亡國滅種之危險時，他語調悲憤 激昂，聞者無不動容。據說，有一次學生殷士奇等人聽到悲憤處，竟嚎啕大 哭，暈倒在地。
1905年鼕學期結束，張君劢辭去了在湖南的教席，帶著兩年問結餘下來 的400多元薪俸，回到了故鄉嘉定。張君劢這次回故鄉是遵父母之命與元配 夫人瀋氏完婚的。第二年春天，按舊的習俗舉行了隆重的婚禮。但蜜月尚未 度完，他就告別了父母和新娘，到日本留學去了。P5-7