《先父張伯苓先生傳略(附手稿)》是伯苓先生三子張錫祚為父親所作的傳記，以家人的視角記述了南開校長張伯苓先生的思想、言行，真實可信而又充滿親情意味。該書原收入劉景泉教授總主編的“南開大學校史叢書”，此次編入“南開故事叢書”**輯。本書也為研究張伯苓教育思想的學者們提供一個新的視角。

張錫祚著的《先父張伯苓先生傳略/南開故事叢 書》內容包括：北洋水師時代；嚴王家館時代；南開 學校的創立與發展；早期教育思想；戲劇與體育在南 開；從“九一八”到“七二八”；抗戰時期；抗戰勝 利，南開復校；南開五十年，在艱苦奮鬥中成長；考 試院長三個月等。

序
一、前記
二、先世回溯
三、童年時代
四、北洋水師時代
五、嚴王家館時代
六、南開學校的創立與發展
七、早期教育思想
八、戲劇與體育在南開
九、從“九一八”到“七二八”
十、抗戰時期
十一、後期教育思想
十二、抗戰勝利，南開復校
十三、南開五十年，在艱苦奮鬥中成長
十四、考試院長三個月
十五、全國解放
十六、先生之生平
十七、故後哀榮
十八、後記
附：手稿原件
整理後記

二、先世回溯 曾聞自先祖母楊太夫人口述，張氏先世祖於清初 來自山東，原在運河裡使用楠木船，往來南北，販運 油糧為生。後來到天津，有一日清晨閑步，在河東一 帶一塊荒地上，看到有一隻貓和一條蛇在打架，認為 這是龍虎鬥，是塊旺地，就把那塊地買下了，建起家 園來。這說來是太富於像征性了，若以**的唯物主 義觀點來看，是太荒唐了，但在二三百年前，在人們 的眼睛裡看來，確認為是一件不平常的事，這隻稱作 張氏祖先遷到天津來的一段引子罷了。
當時開了一家行店，起名叫做“協興號”，取其 協力同興的意思，專養楠木船，南北販運油糧雜貨， 經過幾個世代的經營，家道日漸興旺起來。傳到五世 祖天行公諱健，生高祖興如公諱文德兄弟三人。興如 公生曾祖筱洲公諱虔，為國學生，早年亡故。筱洲公 生祖父久庵公諱雲藻，筱洲公去世時，久庵公纔九歲 。
久庵公幼年，聰明不羈，因為是幼年喪父j並且 又是兩世單傳的獨生子，先曾祖母劉太夫人不免過於 寵愛放縱了些，而當時家道又正在興盛，所以也就沒 有把科舉事業放在意中了。
久庵公平生酷愛音樂，遍訪名師，凡是一切樂器 ，彈拉吹打，無不精*，尤其以琵琶*擅長，一直到 晚年，沒有**不彈弄的。每天晚上臨睡前，一定要 彈一兩段琵琶曲子。鼕日天寒畏冷，就把棉被挖兩個 洞，躺在暖炕上，把手伸出來，彈弄器琶、弦子等樂 器。
先娶祖妣胡太夫人，早卒，所生的子女，也沒有 養育活。繼娶先祖母楊太夫人，當時因為不事生產， 家道已經中落，生計日艱，惟有仗著久庵公在外教幾 處家館，和楊太夫人給人家做些針線外活為生。雖然 如此，久庵公還是不改其樂。蓋因他的生性淡泊，視 富貴如浮雲，就是愛好音樂如命。久庵公和當時的京 劇票友孫菊仙*要好，稱為莫逆之交，他曾教授孫處 戲曲樂理，孫處是孫菊仙的別名，因他是天津人，所 以津人也稱他為“老鄉親”，是慈禧太後的供奉，就 是常進宮為西太後說戲的。孫每次到天津來義演，一 定要請張七爺給打鼓，久庵公在族中大排行第七，所 以人們稱為七爺，因為以琵琶聞名，津人群呼為“琵 琶張”。說來孫菊仙先生這人也很奇特，每當賑災義 演，他常常唱到中間，摘下來髯口，停下鑼鼓，對聽 眾演說賑災的道理，勸募一番之後，再掛上髯口，響 起鑼鼓，接著再唱，這個人很富於俠氣。後來他活到 九十多歲，記得在我小時，他還到我家來過，父親教 我們叫他孫爺爺，說這就是“老鄉親”，當時他的精 神還是健旺得很。
久庵公在晚年，有**到茶館去喝茶，那時茶館 裡還有說唱節目，那**正值有一位外地來的彈琵琶 的，在臺上演奏，那人也有六十歲光景，也是很有些 名氣的，彈奏中間，有一處彈得不大對，久庵公在臺 下用老年顫抖著的聲音，吼了一聲：“好琵琶！”那 人聞聽，立時變色，放下琵琶問道：“是哪位喝倒彩 ？”臺上管事的說：“這是張七爺，琵琶彈得*好。
”那位樂師道：“既然如此，就請張七爺上臺來彈彈 ，我們領教領教。”當時臺下喝茶的，多是平時認得 的熟人，一齊慫恿，久庵公不便違卻眾人的情意，就 上臺來，拿起琵琶彈了一闋。剛彈罷，那位樂師就立 刻跪在地下磕頭，一定要認師傅。經不過臺上臺下眾 人湊趣，一齊慫恿，這纔收了那人做徒弟，傳授了幾 段平生*得意的琵琶曲子。
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