珩宇編著的《弗洛伊德傳（精神世界的偉大開創者）》是關於弗洛伊德的傳記。弗洛伊德是心理分析學派的創始人，他讓人們認識到在理性思考之外還有潛意識的存在。雖然他的學說有的被人們追捧，有的卻為他惹來爭議，但作為科學家，沒有什麼比探索創新*重要的了，弗洛伊德就是憑借著科學家的堅持不懈*終創造了驚人的成績。本書介紹了弗洛伊德的學說，也記錄了這位傳奇大師的生平事跡，是想要了解心理學和弗洛伊德的讀者不可錯過的精品。

奧地利猶太人弗洛伊德是精神分析學派的創始人 ，他提出了意識、前意識、潛意識的概念；把人格構 成分為本我、自我和超我；他從夢境入手分析人的心 理，治療疾病，著有被稱為“劃時代巨著”的《夢的 解析》一書；他建立性學說，研究從嬰兒開始直至成 人的性心理發展階段。 珩宇編著的《弗洛伊德傳（精神世界的偉大開創 者）》全面地描繪了這位偉大的心理學家的一生，重 點論述了他的學說，以及其學說從初創立時招致反對 ，到後來發展到顛峰時期得到眾人追捧的歷程，並著 重刻畫了他和弟子榮格之間的恩怨情仇。本書也記敘 了弗洛伊德成名前的求學與工作歷程、他的家庭和生 活習慣，以及晚年時其女兒對其衣缽的繼承和發展。 本書帶領讀者走進弗洛伊德的世界，深入了解這 位偉大人物的人生歷程和學說理念。

第一章　一個猶太人的青澀歲月
生於猶太之家
文學的影響和導向
偉人兼具靈感和勤奮
一次關鍵性的搬家
布呂克的啟蒙教育
畢業之後的輾轉與學習
第二章　弗洛伊德的愛情與生活
弗洛伊德與瑪莎
弗洛伊德的“緋聞”
回到維也納
診所的慘淡經營
第三章　從自我分析到夢的解析
精神分析學派的發展
弗洛伊德的夢境
夢是願望的達成
關於夢的疑惑
什麼是夢的偽裝？
夢從哪裡來？
典型的夢境
夢中的性事
夢境與情感
現實中的冷漠情感
夢境與藝術
《夢的解析》的出版
第四章　開啟智慧之門的少女杜拉
奇特的少女患者
杜拉的復雜家庭
K先生一家
包含著*多的秘密
杜拉與K先生
杜拉的拒*
第五章　常態心理與性心理研究
弗洛伊德與弗萊斯的決裂
關於日常心理的研究
分析口誤的心理學意義
誤讀與筆誤
對於童年生活的遺忘
成年人世界裡的遺忘
寶貴的日常心理著作
性心理研究及相關實驗
文學家的心理世界
第六章　弗洛伊德與榮格的聚散離合
紐倫堡精神分析大會
精神分析的發展與分裂
榮格的“衛道士”角色
《性學三論》的誕生：決裂的開始
榮格的“叛離”
決裂為何不可避免
決裂後榮格的崛起
與其他人的分裂和對立
第七章　戰爭時期的弗洛伊德
可恨的戰爭
下顎癌癥的侵襲
精神分析法對電影的影響
病痛中寫就的名著
關於“我”的區分和探討
弗洛伊德的退隱之心
第八章　*後閃放的光芒
弗洛伊德與希特勒的較量
德國人來了
弗洛伊德的流亡
集體的心理意義
集體中的**與愛
第九章　弗洛伊德思想的繼承與發展
一脈相承的安娜
卓有成就的盧西安
後記
參考書目

生於猶太之家 弗洛伊德家族的歷史很久遠，他的曾祖父叫埃弗 萊姆，而他的祖父叫斯洛莫。弗洛伊德並沒有見過自 己的祖父，因為他在弗洛伊德誕生前夕即1856年2月 離開了人世。弗洛伊德出生之後的**個名字就叫作 斯洛莫，這是為了紀念他的祖父。
嚴格來講，弗洛伊德並非奧地利人，因為他的先 祖們包括他的父親都曾生活在德國。弗洛伊德的父親 雅各布·弗洛伊德於1815年生於德國加裡西亞的狄斯 門尼茲，是一個經商的猶太人。
1855年，40歲的雅各布·弗洛伊德與年輕的猶太 女子阿瑪莉亞·那薩森結婚。
弗洛伊德的父親結過三次婚。**次婚姻發生在 他17歲時，他與**任妻子生下了大兒子伊曼紐爾。
與**任妻子離婚後，雅各布又娶了第二任妻子，並 在1836年生下了第二個兒子***。弗洛伊德的母親 阿瑪莉亞，是他的第三任妻子。
在弗洛伊德出生時，他的兩位哥哥都已經成年， 大哥伊曼紐爾24歲，二哥***20歲。
弗洛伊德的家住在弗萊堡市內的一座兩層樓小房 子，很簡陋，3歲之前弗洛伊德一直住在這裡。
雅各布·弗洛伊德心地善良，人很單純。弗洛伊 德曾經說：“他（父親）像狄*斯的小說《大衛·科 波菲爾》中的人物米考伯那樣，是一個樂天派，始終 都充滿著希望地期待著未來。”父親的性格對弗洛伊 德的影響很大，弗洛伊德繼承了父親的善良和樂觀性 格。弗洛伊德的女兒安娜曾說：“他（弗洛伊德）的 *突出的特性，就是他的單純。”而他的單純，正是 從他父親身上繼承而來的。
單純的人往往能夠執著於某件事，並取得成功。
弗洛伊德之所以能夠將極其復雜的精神現像分析成為 單純的“潛意識”和“性動力”，就是因為他喜歡事 物的單純化結構，並因而懷抱著把一切都還原成*簡 單的元素的願望。
在弗洛伊德眼中，世界沒有那麼復雜。*簡單的 元素組成了復雜的事物，若想探究事物的本質，隻需 將復雜分解為簡單即可。若是被事物的復雜表像所迷 惑，那麼離真相將會越來越遠。
弗洛伊德的摯友、門生阨內斯特·瓊斯曾經說： “弗洛伊德之喜歡單純、厭惡復雜，同他性格中的其 他兩個特點有**密切的聯繫：他厭惡形式化的東西 ，而且不願被限制。他對形式主義的厭煩，很大程度 上是因為他出身貧寒，社交圈子比較狹小。……弗洛 伊德對於復雜的保護性措施，特別是人們經常引用到 生活關繫中的那些法律方面的保護性措施*為厭煩。
他認為，如果兩個人真的相互依賴，那麼禮儀、應酬 就是**不必要的；如果兩個人之間缺乏信賴，那麼 就算是再有禮貌，也無濟於事……” 弗洛伊德的單純性格與他所處的環境有關，他家 世貧寒，而猶太人的身份也使得他飽受歧視。
弗洛伊德在他的《自傳》中寫道： 我的父母都是猶太人。我自己也是一個猶太人。
有證據表明，我父親的家族在萊茵河（科隆一帶）曾 經定居過很長時間。十四、五世紀中，猶太人遭受迫 害，他們那時候開始向東逃走。到了19世紀中葉，他 們又從立陶宛經加裡西亞而遷回到德屬奧地利。
正如弗洛伊德描述的自己的家世，猶太人是一個 飄零的民族。
在歐洲中部、南部和東部流浪了兩千多年的猶太 人，在歷史中飽嘗苦難。自從公元前6世紀以色列王 國覆滅、猶太人的神殿被燒毀之後，猶太人就成了沒 有家的孤兒，他們在中亞、西南亞、北非和歐洲四處 流浪，像種子一樣散布地球上，以不同程度和不同形 式定居在異民族中間。
猶太人*為可貴的地方在於，雖然他們流浪了兩 千多年，但始終沒有忘記自己的傳統，並沒有被其他 民族所同化，而且，他們除了保留著自己的宗教信仰 、語言文字和特殊的生活習俗以外，還對各民族的文 化事業的發展做出了**的貢獻。這讓他們充滿了自 豪感。
猶太裔血統對於弗洛伊德的成長產生了很大的影 響。一方面，弗洛伊德為自己是猶太人而感到自豪， 因為在猶太人的歷**，有許多英雄人物值得他去崇 拜。猶太人的語言、思維習慣和生活方式，也給弗洛 伊德打下了深深的烙印。而另一方面，由於歐洲各地 的猶太人在漫長的歲月中所遭受的侮辱和歧視，在讓 弗洛伊德感到失望的同時，也提供了無形的強大精神 力量，激勵著他奮發圖強、專心致志地從事人類精神 活動的科學分析事業。弗洛伊德曾說：“我經常感受 到自己已經繼承了我們的先輩為保衛他們的神殿所具 備的那種蔑視一切的全部**；因而，我可以為歷史 上的那個偉大時刻而心甘情願地獻出我的一生。”P2 －4